Nasleduje výňatok zo sériového rozhovoru Gyo Tsutsumi a Hiroyuki Kubo s názvom „Logika Yang Jiechi, zlodeja, lúpežníka, vraha“, ktorý sa objavil v júnovom vydaní mesačníka Hanada.
Ako som už spomenul, Gyo Tsutsumi je senior na mojej alma mater.
Je to nevyhnutné čítanie nielen pre Japoncov, ale aj pre ľudí na celom svete.
P126
Japonsko stratilo nepriateľa z dohľadu
Tsutsumi
Počul som, že Katsunobu Kato, minister zdravotníctva, práce a sociálnych vecí, iba verbalizoval japonskú pobočku spoločnosti Pfizer a nepodpísal formálnu zmluvu.
Do tej doby musíte uzavrieť zmluvu s ústredím na desiatky miliónov dávok.
Hovorím, že by sme mali vytvoriť špecializovanú karanténnu agentúru, aby sme sa vyhli amatérskym chybám.
Aby som parafrázoval to, čo Kubo-chan práve povedal, povojnové Japonsko stratilo zo zreteľa existenciu svojich nepriateľov.
Koniec koncov, v preambule ústavy je veta, ktorá hovorí: „Rozhodli sme sa zachovať našu bezpečnosť a prežitie vložením dôvery v spravodlivosť a vieru mierumilovných národov sveta.
Zaujímalo by ma, či je Čína zahrnutá medzi „mierumilovné národy“.
Kubo
Myšlienka je taká, že pokiaľ Japonsko nič neurobí, nebude vojna a zavládne mier.
Tsutsumi
Spravidla existujú vojny, ktoré sa majú viesť, ako aj bitky.
Posledná vojna bola vojna, do ktorej Japonsko inicioval Franklin Roosevelt.
Keď som päť a pol hodiny viedol rozhovor s Nobusuke Kishi, vtedajším ministrom munície, opýtal som sa ho: „Prečo si šiel tak do vojny? Povedal:„ Boli sme dohnaní do bodu, keď sme museli bojovať. “
Kubo
Vo vydaní Asahi Shimbun z 19. februára sa v názorovej časti nazvanej „„ Vojna “, aj keď je to nová Corona, pýtajú intelektuáli na výhody a nevýhody prirovnania boja proti novej Corone k vojne.
Stručne povedané, použitie slova „vojna“ je neodpustiteľné.
Kedysi existovala ľudová pieseň s názvom „Senso wo Shiranai Kodomotachi“ (Deti, ktoré nepoznajú vojnu). Účelom Asahiho projektu bolo povedať, že povojnoví Japonci by mali vždy zostať v povedomí „detí, ktoré don neviem vojnu.
Yang Jiechi má tiež „aj zlodeji majú svoje dôvody“.
Tsutsumi
Takže nemyslíte na vojnu, stratíte nepriateľa z dohľadu a nakoniec začnete loviť slová a prestanete používať aj slovo „vojna“.
Asi chcú predstierať, že to, o čom nechcú premýšľať, neexistuje.
Michitaro Tanaka, majster gréckej filozofie, raz v úvodnej eseji Bungei Shunju napísal: „Ak nepríde vojna, pokiaľ sa zasadzujete za článok 9 ústavy, mali by ste do ústavy napísať, že by nemali prísť zemetrasenia a tajfúny.
Nie je to úplne vhodná fráza?
Napísali by sme do ústavy, že nechceme, aby prichádzali aj vírusy (smiech)?
Ľudské práva a odpor proti rasovej diskriminácii sú v súčasnosti kľúčovými slovami v politicko-kultúrnom hnutí.
V skutočnosti bolo Japonsko prvou krajinou v medzinárodnom spoločenstve, ktorá sa týchto záležitostí priamo zastávala.
Na parížskej mierovej konferencii v roku 1919 Japonsko navrhlo návrh zákona na odstránenie rasovej diskriminácie.
Bol to americký prezident Wilson, ktorý to zabil.
Zrušil uznesenie, o ktorom rozhodlo väčšinové hlasovanie, s tým, že taký dôležitý návrh zákona musí byť jednomyseľný.
Bolo to preto, lebo sa obával zaobchádzania so svojimi čiernymi otrokmi.
Zaujímalo by ma, či je táto séria udalostí dnes v školách vhodne vyučovaná.
Monológ cisára Showa sa začína diskusiou o vzdialených príčinách poslednej vojny.
„Ak sa spýtame na príčinu, spočíva v obsahu mierovej zmluvy po prvej svetovej vojne ďaleko. Ostatné krajiny neakceptovali trvanie Japonska na rasovej rovnosti a pocit diskriminácie medzi žltou a bielou stále pretrvával. prisťahovalectvo do Kalifornie stačilo na to, aby nahnevalo obyvateľov Japonska. Nie je ľahká úloha potlačiť armádu, keď sa dostala na pozadí takého verejného hnevu. ““
Kubo
Na stretnutí medzi poprednými americkými a čínskymi diplomatmi v Anchorage na Aljaške Yang Jiechi, ktorého upozornili na otázku Ujgurov, poukázal na zabíjanie Afroameričanov a „záležitosti čiernych životov“ (BLM) a uviedol, že „veľa Američanov“ majú malú vieru vo svoju vlastnú demokraciu "a že" USA majú problém s ľudskými právami. Odpovedal, že problém rasovej diskriminácie, ktorému USA čelia, nie je príbehom posledných rokov. Je nesprávne nútiť ľudí venovať pozornosť Problémy Číny v oblasti ľudských práv na zakrytie problémov v oblasti ľudských práv doma.
Táto rétorika bola rovnaká ako to, čo pred vojnou zvyklo Japonsko hovoriť západným mocnostiam.
Táto rétorika nebola na medzinárodnej scéne presvedčivá pre nesprávny dojem z anexie Kórey a 21-bodového dopytu po Číne, hoci Japonsko malo svoje vlastné argumenty.
Jošim Takeuchi raz povedal: „Pred vojnou malo Japonsko sedem až tri dôvody proti západným mocnostiam, menej ako tri až sedem proti Ázii.“
Osobne si myslím, že proti Ázii existuje 50-50 dôvodov.
Ako hovorí Yang Jiechi, masaker Američanov voči Indiánom a útlak na Filipínach boli strašné. Ak vezmeme do úvahy ópiové vojny, ktoré vedú Briti proti Číňanom, v argumentácii je ešte „tretí dôvod“, ako sa opovažujete kritizovať Čínu.
Na druhej strane, ako sa hovorí, „aj zlodeji majú svoje dôvody“, ak si myslíte, že námietka Yang Jiechi ospravedlňuje porušenie ľudských práv Ujgurov a útlak Hongkongu, je to práve logika zlodeja, lúpežníka a vrah.
Biden označuje tvrdý boj medzi americkým a čínskym režimom ako „boj medzi demokraciou a tyraniou (totalita).
Keď sa však pozrieme na nenávisť voči Ázijcom a na trestné činy proti Ázijcom, ktoré sa v súčasnosti dejú v USA, nemôžeme si pomôcť, ale musíme pripomenúť, že v minulosti existoval protikladný koncept Západ vs.
Zrúti sa a bude znovu vymaľovaný ako konflikt medzi režimami založenými na tom, čo Biden nazýva „demokracia vs. tyrania (totalita)“?
Existujú hodnoty, ktoré zdieľajú Japonsko a USA a ktoré idú nad rámec ekonomických záujmov a bezpečnostných ideálov?
Je možné naďalej čeliť Číne s takými univerzálnymi princípmi?
Aký druh odpovedí na tieto otázky poskytne japonsko-americký samit medzi ostrovmi Suga a Biden? ......
Nemám však pre nich veľkú nádej, súdiac podľa ich kalibru (smiech).
