Berikut ini adalah dari kolom serial Yoshiko Sakurai, yang membawa Shincho mingguan edisi minggu ini ke kesimpulan yang sukses.
Makalah ini juga membuktikan bahwa dia adalah harta nasional sebagaimana didefinisikan oleh Saicho.
Ini adalah bacaan wajib tidak hanya untuk orang Jepang tetapi juga untuk orang di seluruh dunia.
Bacaan Tahun Baru: "Sejarah Nasional Kaisar
Berikut adalah kelanjutan dari chapter sebelumnya.
Hati untuk Kebahagiaan
"Sejarah Nasional Kaisar" (PHP) dari Tsuneyasu Takeda adalah ringkasan yang sangat bagus, dengan mengambil banyak contoh, dari fakta bahwa sejarah Jepang adalah sejarah Kaisar dan orang-orang yang bekerja sama.
Saya tahu bahwa banyak dari Anda berpikir untuk menghabiskan liburan Tahun Baru Anda dengan tenang membaca di Wuhan Virus, tetapi saya ingin merekomendasikan Anda untuk membaca buku besar 668 halaman ini, "Sejarah Nasional Kaisar.
Tuan Takeda memulai karakterisasi Jepangnya dengan misteri besar bagaimana keluasan alam semesta muncul.
Dalam agama Kristen monoteistik, kisah penciptaan dimulai dengan pernyataan, “Pada mulanya, Tuhan menciptakan langit dan bumi.
Dengan kata lain, Tuhan Yang Maha Besar menciptakan alam semesta.
Sebaliknya, Kojiki, yang menggambarkan asal-usul bangsa Jepang, mengatakan bahwa ruang angkasa ada terlebih dahulu, kemudian dewa muncul.
Sebaliknya, Kojiki, yang menggambarkan asal mula bangsa Jepang, mengatakan bahwa ada ruang pertama, dan kemudian dewa muncul.
Dalam pandangan dunia Kristen, yang kuat, mulia, benar, dan baik adalah Tuhan yang maha tahu dan mahakuasa, dan dengan menaati-Nya, manusia dibimbing dan diselamatkan.
Oleh karena itu, urutan prioritasnya adalah "Tuhan → manusia → alam.
Di sisi lain, dalam Kojiki, Tuhan terkadang salah, terkadang bermasalah, dan terkadang mencari nasihat dari dewa lain.
Dia adalah kebalikan dari makhluk yang benar-benar benar dan bijaksana dari agama-agama monoteistik; dia lebih merupakan dewa humanistik.
Oleh karena itu, menurut Pak Takeda, cara pandang yang menjadi dasar dari Kojiki, atau peradaban Jepang, berada pada tatanan "alam → tuhan → manusia.
Saya tidak berniat mengatakan mana yang benar, tetapi saya merasa bahwa Kojiki, atau pandangan dunia Jepang, lebih masuk akal karena ini adalah pemeliharaan yang benar sebagai sumber kehidupan dan manusia di alam.
Bisa dikatakan bahwa cara pandang Kojiki menggambarkan akar dari spiritualitas Jepang.
Dengan pemikiran ini, wajar jika orang Jepang menemukan dewa di pegunungan, hutan, batu besar, laut, dan bahkan setiap pohon dan rumput.
Kepekaan untuk merasakan alam sebagai tempat bersemayam para dewa adalah sejak zaman primitif negeri ini hingga awal terbentuknya negara.
Tn. Takeda menunjukkan bahwa dalam Kojiki dan Nihonshoki (Kronik Jepang), memerintah sebuah negara di bumi digambarkan sebagai "membiarkannya diketahui" atau "membiarkannya diatur.
Dia kemudian menjelaskan bahwa pemerintahan Kaisar di negara itu identik dengan pengetahuan Kaisar tentang urusannya.
Itu adalah inti dari bangsa Jepang.
Ini bukan tentang kontrol, tapi tentang mengetahui.
Mengetahui subjek mengarah pada pemahaman, empati, dan kasih sayang.
Itu menuntun ke hati yang menginginkan kebahagiaan orang tersebut.
Itu adalah doa Kaisar.
Munculnya kaisar berturut-turut yang selalu mendoakan rakyat dan bangsa mencerminkan fakta bahwa "Jepang adalah negara yang dikenal kaisar" yang digambar oleh Kojiki.
Artikel ini berlanjut.
Makalah ini juga membuktikan bahwa dia adalah harta nasional sebagaimana didefinisikan oleh Saicho.
Ini adalah bacaan wajib tidak hanya untuk orang Jepang tetapi juga untuk orang di seluruh dunia.
Bacaan Tahun Baru: "Sejarah Nasional Kaisar
Berikut adalah kelanjutan dari chapter sebelumnya.
Hati untuk Kebahagiaan
"Sejarah Nasional Kaisar" (PHP) dari Tsuneyasu Takeda adalah ringkasan yang sangat bagus, dengan mengambil banyak contoh, dari fakta bahwa sejarah Jepang adalah sejarah Kaisar dan orang-orang yang bekerja sama.
Saya tahu bahwa banyak dari Anda berpikir untuk menghabiskan liburan Tahun Baru Anda dengan tenang membaca di Wuhan Virus, tetapi saya ingin merekomendasikan Anda untuk membaca buku besar 668 halaman ini, "Sejarah Nasional Kaisar.
Tuan Takeda memulai karakterisasi Jepangnya dengan misteri besar bagaimana keluasan alam semesta muncul.
Dalam agama Kristen monoteistik, kisah penciptaan dimulai dengan pernyataan, “Pada mulanya, Tuhan menciptakan langit dan bumi.
Dengan kata lain, Tuhan Yang Maha Besar menciptakan alam semesta.
Sebaliknya, Kojiki, yang menggambarkan asal-usul bangsa Jepang, mengatakan bahwa ruang angkasa ada terlebih dahulu, kemudian dewa muncul.
Sebaliknya, Kojiki, yang menggambarkan asal mula bangsa Jepang, mengatakan bahwa ada ruang pertama, dan kemudian dewa muncul.
Dalam pandangan dunia Kristen, yang kuat, mulia, benar, dan baik adalah Tuhan yang maha tahu dan mahakuasa, dan dengan menaati-Nya, manusia dibimbing dan diselamatkan.
Oleh karena itu, urutan prioritasnya adalah "Tuhan → manusia → alam.
Di sisi lain, dalam Kojiki, Tuhan terkadang salah, terkadang bermasalah, dan terkadang mencari nasihat dari dewa lain.
Dia adalah kebalikan dari makhluk yang benar-benar benar dan bijaksana dari agama-agama monoteistik; dia lebih merupakan dewa humanistik.
Oleh karena itu, menurut Pak Takeda, cara pandang yang menjadi dasar dari Kojiki, atau peradaban Jepang, berada pada tatanan "alam → tuhan → manusia.
Saya tidak berniat mengatakan mana yang benar, tetapi saya merasa bahwa Kojiki, atau pandangan dunia Jepang, lebih masuk akal karena ini adalah pemeliharaan yang benar sebagai sumber kehidupan dan manusia di alam.
Bisa dikatakan bahwa cara pandang Kojiki menggambarkan akar dari spiritualitas Jepang.
Dengan pemikiran ini, wajar jika orang Jepang menemukan dewa di pegunungan, hutan, batu besar, laut, dan bahkan setiap pohon dan rumput.
Kepekaan untuk merasakan alam sebagai tempat bersemayam para dewa adalah sejak zaman primitif negeri ini hingga awal terbentuknya negara.
Tn. Takeda menunjukkan bahwa dalam Kojiki dan Nihonshoki (Kronik Jepang), memerintah sebuah negara di bumi digambarkan sebagai "membiarkannya diketahui" atau "membiarkannya diatur.
Dia kemudian menjelaskan bahwa pemerintahan Kaisar di negara itu identik dengan pengetahuan Kaisar tentang urusannya.
Itu adalah inti dari bangsa Jepang.
Ini bukan tentang kontrol, tapi tentang mengetahui.
Mengetahui subjek mengarah pada pemahaman, empati, dan kasih sayang.
Itu menuntun ke hati yang menginginkan kebahagiaan orang tersebut.
Itu adalah doa Kaisar.
Munculnya kaisar berturut-turut yang selalu mendoakan rakyat dan bangsa mencerminkan fakta bahwa "Jepang adalah negara yang dikenal kaisar" yang digambar oleh Kojiki.
Artikel ini berlanjut.
