以下内容摘自山上直子昨日在《产经新闻》周日专栏中发表的文章，题为“古代祈祷在御影祭中的回响”。
这篇文章不仅对日本人具有重要意义，对全球读者也具有启发性——
尤其是对联合国消除对妇女歧视委员会中那23名左倾、无知且荒谬的女性成员。
京都的清新绿意：
御影祭与古代仪式
随着京都绿意盎然，这座城市正为京都三大节庆之一的“葵祭”做准备。
在此之前,5月12日，下鸭神社的御影祭将举行一项优雅而略带神秘的仪式，名为“东游”（Azuma-asobi）或“切芝神事”（Kirishiba Shinto Ceremony）。
游客们尤其被身着纯白服饰的优雅舞者所吸引，但使这一仪式独具特色的是观察舞蹈的形象：一匹神圣的白马从幕后探出头来。
尽管看到一匹真正的白马已足够迷人，但据说一尊新生神明骑坐在其背上。
御影节保留了古代神道教仪式的形式。
其核心是日本人对自然的古老敬畏。
水，生命的源泉
在下鸭神社东北方向，矗立着一座名为御神山的小山。
“原名是Mi-are-yama，意为'生命显现之山'，或简称为御神山，"神社首席神职人员荒木直人解释道。
“该节庆被称为御神节，因其在御神神社举行，该神社是位于此处的附属神社。”
尽管如今被视为葵祭的前身，但事实上，御神山祭的历史更为悠久，其根源可追溯至公元前时代。
是什么让这个节日成为窥探古代世界的珍贵窗口？
关键在于古代的Mi-are（生命显现）信仰体系。
“在Mi-are中，你能看到日本世界观的本质，"荒木直人说。
例如，古人认为当水从地面冒出时，这是生命诞生的征兆，他们便向这股生命之力祈祷。
“那时，御神山之外无人居住。那片区域标志着现世与来世的界限。
河流在那里流淌，人们在这一边界举行仪式，祈求新生命的诞生。这就是御影节的起源，“他微笑着解释道。
“显现”（Are）一词也意味着“出现”或“显露”——因此，“Mi-are”象征着新生命的诞生及其生命力。
“生命诞生的奇迹至今仍与往昔般令人惊叹，"他补充道。
现代科学认为，生命起源于35亿至40亿年前的原始海洋。
令人惊叹的是，古代日本人同样相信生命源自水。
古代神道祭司的仪式
御神山节的核心是Mi-are仪式，被视为最重要的仪式。
自古以来延续至今的一个核心要素是仪式的时间。
“正午时分——当太阳直射天顶，其力量达到巅峰——我们迎接神灵（kami）的降临。
通过太阳与水的生命力，我们庆祝新生命的到来。
这是一场人类直接参与生命奇迹的仪式，"荒木说道。
新生灵体“Aramitama”被安置在神马之上，随后在游行队伍中被护送至下鸭神社的主殿。
此时，Azuma-asobi舞蹈将被表演。
该舞蹈本身蕴含深刻意义：
“过去并无编排好的舞蹈动作或音乐伴奏。
舞者仅以自由舞动——挥动双臂、踏足地面——来表达纯粹的喜悦。
这是向神明展示新生人类多么强大、充满生命力的方式，“荒木解释道。
另一个令人惊讶的事实：
古代曾存在女性神道教祭司，称为因子之女（字面意思为”神圣处女"）。
与协助祭司的巫女不同，因子之女拥有祭司地位，扮演重要角色，例如拉动神圣绳索引领仪式游行。
从古代到近现代，这些女性从神社家族的后裔中选拔出来，拥有相当大的权威。
“那个时代的社会与当今男性主导的世界大不相同，"荒木说。
“女性承担了许多责任。事实上，Inko-no-me有时会获得高级官职，如四位，并被授予自己的领地。
即便在今天，女性仍继续履行在仪式中牵绳的圣职。”
迈向下一届式年迁宫仪式
御神节历经多次停办危机——从应仁之乱等内战到自然灾害及明治维新的社会动荡。
多项政府法令曾修改或废止古代仪式的部分内容。
“甚至基于'Mi-are'独特信仰的仪式也逐渐失去了原有的意义。
然而，古代习俗的片段至今仍存。
保存并传承这些习俗是我们的责任，"荒木反思道。
近期，为准备2036年举行的第35次式年迁宫（定期神社重建仪式），三原神社南侧的鸟居门已完成修复。
此次修复恰逢平安时代1036年，后一条天皇首次颁布诏令，确立下鸭神社的式年制度，距今已整整1000年。
“我们通过这些仪式所追求的，是唤醒新的生命力，"荒木说道。
“除了修复神社建筑和仪式流程，我们还必须传承民众的祈愿。”
与以经文和教义为基础的佛教不同，神道教以无数地方祭祀为中心，每个祭祀都承载着社区的希望与祈愿。
理解这些祭祀，便是窥见日本精神的核心。
