2023/9/1
O texto que se segue foi retirado da coluna de Masayuki Takayama na Themis, uma revista de assinatura mensal que chegou hoje a minha casa.
Não é exagero dizer que assino esta revista mensal apenas para ler as suas colunas.
Este artigo também prova que ele é o único jornalista do mundo pós-guerra.
É uma leitura obrigatória não só para os japoneses, mas para todos os povos do mundo.
O Asahi Shimbun fecha os olhos aos "factos" ao elogiar Kenzaburo Ōe
Elogia irresponsavelmente livros falsos como "Okinawa Note" e "The Devil's Boredom".
O texto é tão palavroso que normalmente seria rejeitado.
Wu Zixu, cujo pai e irmão foram mortos pelo Rei Ping de Chu, foge para a vizinha Wu Oriental para servir Helü de Wu.
Quando chegou o reinado de Fuchai de Wu, este propôs um plano para derrotar o odiado Rei Ping de Chu (estado) e derrotou Chu.
Derrotou Chu, mas o Rei Ping de Chu já estava morto.
Como seria se fosses japonês?
Relaxaria, os seus ombros e cotovelos ficariam aliviados e até daria por si a fazer uma careta e a perguntar-se por que razão se tinha irritado tanto com uma coisa destas.
Mas os chineses são diferentes.
Wu Zixu descobriu o túmulo do Rei Ping de Chu, arrastou o cadáver para fora e açoitou-o.
Açoitando o cadáver 300 vezes / Depois acabou", diz Sima Qian nos seus "Registos do Grande Historiador".
Significa que ele ficou finalmente satisfeito depois de chicotear o cadáver 300 vezes.
É a história que deu origem à expressão "açoitar um homem morto", mas se levássemos isto a este ponto no Japão, seríamos desprezados.
Até os maus são Budas quando morrem.
Há uma atmosfera que diz: "Já chega.
Mas há pessoas que não se safam", lê-se na coluna "Novo Japonês Inconveniente" do panfleto "Cultura Política Nacional" que recebi no outro dia.
O autor é Toshiaki Ohno.
O autor é Toshiaki Ohno, um colega de trabalho dos meus tempos no Departamento de Assuntos Sociais do Sankei Shimbun.
Embora tenha as suas peculiaridades, a sua escrita é suave e agradável, com uma grande dose de conhecimento.
Citando o autor, "Não gosto de chicotear os mortos, mas tenho de dizer algo sobre este homem, Kenzaburo Ōe.
Quando Ōe morreu, "todas as estações de televisão e jornais do Japão, incluindo o Sankei, choraram-no e publicaram artigos e biografias elogiando os seus feitos.
Se deixássemos as coisas como estavam, isso seria entendido como uma aprovação e não como um perdão dos pecados deste homem.
Isso é imperdoável.
Na verdade, estava a pensar escrever sobre o mesmo assunto aqui, mas deixei-me levar.
Quero aproveitar esta coluna para dizer algumas palavras.
Ōe é um homem de letras.
Escrevo com os mesmos caracteres que ele.
Como empregado de escritório, também vi manuscritos humanos.
Quando olho para os escritos de Ōe com os meus próprios olhos, acho-os verbosos e por vezes até sem sentido.
Normalmente, ele teria sido rejeitado.
Se eu o corrigisse, 100 linhas seriam reduzidas a 20.
Não, não, não, ele ganhou o Prémio Nobel da Literatura por isso.
Isso também é um erro, sem dúvida.
Há muitos erros nesse prémio.
Por exemplo, o Prémio Nobel foi atribuído ao físico inglês Joseph Thomson, que defendia o modelo atómico de "electrões incrustados num pão de protões", sem Hantaro Nagaoka, que defendia o modelo nuclear saturniano.
Num outro caso, os Estados Unidos, que não gostam do armamento nuclear do Japão, aproveitaram a declaração de Eisaku Sato sobre os "três princípios não nucleares" e atribuíram-lhe apressadamente o Prémio da Paz.
O Comandante-em-Chefe estava desesperado para acabar com os suicídios.
Os escritos de Ōe estão para além da avaliação de qualquer pessoa.
Em vez disso, deve ser visto como um prémio baseado no reconhecimento político como um ideólogo anti-japonês.
Se não estás convencido, lê Kazuo Ishiguro.
As suas traduções são simples e fáceis de compreender e, tal como em "Never Let Me Go", questiona os fundamentos da dignidade humana com uma sensibilidade fresca.
É um mundo de diferença em relação ao de Ōe.
Para além disso, há o fedor da democracia do pós-guerra.
Masato Inui, antigo chefe de redação do Sankei Shimbun, escreveu com consternação que Ōe "chamou repetidamente a atenção" do Primeiro-Ministro Abe do pódio num comício para defender a Constituição.
Os literatos dão valor às palavras.
Mesmo as palavras suaves tocam profundamente o coração de uma pessoa.
Se ele só consegue exprimir-se em linguagem abusiva, não é melhor do que Jiro Yamaguchi.
Há outro livro que o Asahi Shimbun elogiou em sua resenha, "Okinawa Notebook.
Ōe escreveu que o comandante local de Tokashiki "forçou os ilhéus a cometerem suicídio em massa para que não fossem uma responsabilidade para o Exército Imperial e reduzissem a quantidade de comida que podiam comer.
Ayako Sono desconfiou e entrevistou o comandante local, que foi quem tentou desesperadamente impedir os suicídios.
No entanto, depois da guerra, quando soube que receberiam uma pensão de sobrevivência se ele fingisse que se tinham suicidado por ordem militar, chegou à verdade: "Abdiquei da minha honra e fingi que tinha dado a ordem para se suicidarem".
Ayako Sono deve ter ficado muito irritada com a escrita irresponsável de Ōe.
Ainda assim, Ōe é urina na cara de um sapo.
Ele não o corrigiu.
Nem o Iwanami pôs o livro fora de circulação.
A família do comandante local apelou para o tribunal, mas o veredito foi que Ōe não era culpado.
Ōe fica todo nervoso e diz: "Não me interessam os factos. Escrevo de uma posição elevada que os militares japoneses são os culpados e que o governo japonês é o culpado", continuou Ohno.
"Ninguém se queixa porque ele é um autor vencedor de um Prémio Nobel. Aceitam-no como verdade". "Será que este homem tem consciência?
Ninguém se vai queixar", incluindo os jornais.
Os jornalistas também silenciaram Ayako Sono.
Há muitos intelectuais no mundo.
Não seguiram Ayako Sono.
De facto, há outra razão.
Os escritores escrevem para jornais e revistas.
No entanto, há laços estranhos nesse mundo.
Por exemplo, a Iwanami e a Kodansha, por exemplo, têm Ōe escrevem para elas, o que aumenta o seu preço de mercado.
As editoras que vendem Ōe são inflexíveis e não publicam qualquer crítica a Ōe nas suas publicações.
Os jornais que vendem Ōe também não publicam tais comentários.
Existe um espaço de discurso estritamente fechado.
A fonte da história é a mentira de um membro do Partido Comunista.
Pouco depois da morte de Ōe, morreu o escritor Seiichi Morimura.
Começou a sua carreira como escritor de mistério, mas por alguma razão, quando teve sucesso, quis mudar para o lado socialista do campo.
Assim, escreveu "O Tédio do Diabo" sobre a Unidade 731.
A fonte da história era um certo Shimozato do Partido Comunista.
A fonte era uma mentira criada pelo Partido Comunista Chinês.
Na altura, o Sankei denunciou-a, mas os outros jornais mantiveram-se em silêncio.
Desta vez, pensámos que o Asahi corrigiria o erro com uma análise da biografia de Morimura, mas em vez disso, a manchete dizia: "O tédio do diabo".
Como se os actos brutais da Unidade 731 fossem um facto.
Kentaro Ogura, que Toyoko Yamazaki usou como modelo para o seu livro "O Sol que nunca se põe", era um agente do Partido Comunista Japonês (JCPO), que impediu a reconstrução da indústria aeronáutica do Japão.
As editoras também enterraram esta história.
As pessoas cometem erros.
Diz-se que Morimura se arrependeu do seu erro.
Mas Ōe e Yamazaki são criminosos condenados.
Mesmo que os jornais e as editoras tenham escondido as coisas por razões próprias, deveriam, no mínimo, reescrever a história honestamente quando fecharem a tampa do caixão.
Caso contrário, um livro falso como "Okinawa Note" permanecerá como está.
2024/6/12 in Kanazawa
