Ná Augustus ses jaar gelede het ek 'n man met die naam Hiroshi Furuta leer ken.
Net soos Masayuki Takayama die enigste joernalis in die na-oorlogse wêreld is, is Hiroshi Furuta een van die voorste geleerdes in die na-oorlogse wêreld.
Die Asahi Shimbun het ons nooit ingelig oor die bestaan van so 'n persoon nie.
Die wreedheid van die Asahi Shimbun is duideliker as ooit in daardie een aspek alleen.
Deur sy toelating is hy net tweede na Hidehiro Okada as 'n geleerde, wat heeltemal reg is.
Ek het nie een van Okada se boeke gelees nie; nie net betoon beide Furuta en Takayama hom die hoogste respek nie, maar selfs Wang Qishan het die diepte van Okada se geleerdheid geprys.
Hiroshi Furuta straal soms sy kenmerkende humor uit, wat my elke keer hardop laat lag.
Hy het ook ’n humor wat net eg kan wees.
Die volgende is uit 'n versameling artikels wat hy skryf vir die maandelikse tydskrif WiLL, getiteld fighting Epicurus.
Ek het van die begin af gelag.
Kom ons maak gereed vir 'n nuwe era.
Die Universiteit van Tokio se geesteswetenskappe-owerheid het op die grond geval.
Die volgende dialoog is gebaseer op 'n telefoonoproep van 'n selfversekerde vrou, 'n voormalige koerantverslaggewer.
Sy het gesê: "Meneer, hoe weet jy so baie van Westerse filosofie?"
Ek luister al lukraak na klasse en lees die oorspronklike Westerse handboeke op my skoot vandat ek 'n kind was.
Aangesien intellektuele die Japannese idioot/nee uitstekend/inboorling noem
"Het jy nie die Japannese gelees nie?"
Aangesien intellektuele die Japannese idioot/geen klank/inheems noem, het ek dit nie gelees nie, en gedink dat wat hulle geskryf het ook 'n produk van die idioot/geen klank/inheems was.
"Haha, hoe gaan dit met die kollege?"
My raadgewer was 'n kind van 'n plaasvervanger-onderwyser in Gifu, mnr. Hiroaki Kani (historiese antropologie), 'n geharde hiper-realis, so hy het nie vir my gelieg nie. Eendag het hy vir my gesê:
-As ek 'n goeie huis gehad het, sou ek nie in China as hoofvak geneem het nie." "Waar het jy gekies?" "Europa, natuurlik.
Ek het dit geweet, so ek het voortgegaan om die oorspronklike Europese tekste op my eie te bestudeer.
"Kan jy nie met Europa begin nie?"
Dit is moeilik om dit te doen tensy jy 'n goeie gesinsagtergrond het en die kulturele kapitaal wat deur jou oupa en ouers opgehoop is. Die kultuurlaag is baie dik. Daar is 'n mengsel van verskillende en nuttelose dinge, so jy moet die goeies kies om vorentoe te beweeg. Met geen opeenhoping van sulke ervarings nie, eindig jy met jou belangstellings.
"Oos Asië?"
Die kultuur is baie vervelig. Boonop is China vol verkeerde dinge, so Korea is gemakliker as dit ewe nutteloos is. Die Chinese taal is maklik om te leer. Jy kan dit lees as 'n rekord van mense wat aangehou het om die verkeerde dinge te doen sonder om iets te probeer leer. Dan sal jy tyd hê om die oorspronklike Westerse bronne te lees.
"Dis nie vreeslik nie."
Ja, dis verskriklik. Maar die realiteit is dat dit wreed, brutaal en onregverdig is. Jy moenie dink dat akademici edel is omdat medisyne bloedig is en ingenieurswese vetterig is nie. Die geesteswetenskappe is goed solank die geleerdes wat daaroor skryf hoogstaande karakter het.
"Daar was mense wat geleerdheid edel laat lyk het."
"Die Duitsers is verskriklik. So baie van die Anglo-Franse kompleks, hulle speel verhewe om dit vol te maak, maar eintlik het hulle in arrogansie verval.
"Byvoorbeeld, ...."
Kant het 'n belangrike konsep, die idee, verwyder. Dit het 'n gevoel van wanhoop onder jongmense veroorsaak dat hulle nie die 'goddelike ryk = waarheid' kon bereik nie. Dit word die 'Kant-krisis' genoem. Hegel het gelieg dat 'die vooruitgang van die geskiedenis onvermydelik is.' Maar dit het die Duitse intellektuele in die Anglo-Franse kompleks verlig. Dit het immers 30 jaar geneem om Duitsland te verenig. Die geskiedenis vorder nooit doeltreffend deur te onthou dat Angkor Wat nie in die Middeleeue was nie, maar van die oerwoud se duisternis. Die geskiedenis het getoon dat nasies baie meer geneig is om sonder vooruitgang te vergaan.
"Selfs agtergeblewe Japannese intellektuele was verlig om daardeur geflous te word."
Ja, Hegel se 'Progressive History' is deur Marx as wetenskap aangetrek en het 'materialistiese geskiedenis' geword. Hy het daarin bly glo. Prof. Maruyama Masao het in 1985 besef dat 'geskiedenis geen wette het nie, net oorsaak en gevolg. Vier jaar later het hy egter van plan verander toe hy besef dat om dit te sê al die prestasies waarop dit berus het, sou vernietig. 'Staan op die progressiewe siening van die geskiedenis om ons ortodoksie te bewaar,' het hy gesê en sy dissipels tot blindheid gedryf (sien Orthodoxy and Heresy, pp. 49, 50, 53, 195).
"Hoe kon dit breek?"
As jy 'n positivistiese geleerde is, lees jy self die rekords, vind die oorsaak-en-gevolg verhoudings en skryf 'n referaat. Dit wil sê die geleerde maak self geskiedenis. Hulle skryf dus met daardie bewustheid. Dit beteken dat die Progressiewe Geskiedenis-siening geleerdes nie daardie bewustheid het nie, wat beteken dat hulle geen empiriese navorsing gedoen het nie.
"Dit is ontbloot as onbewese."
Ja, dit is die koue werklikheid. Dit moet sê dat geesteswetenskaplikes aan die Universiteit van Tokio gesag gebou het sonder empiriese navorsing. So ook sosioloog professor Mita Sosuke. In 2006, toe sosiologie in 'n ondefinieerbare te van sake, het hy gesê, 'sosiologie is die kennis wat grense oorskry.' Tog, omgekeerd, het hy probeer om studente onkundig en avidya te maak. (Sien Versamelde Werke VII, "Oorgrenskennis").
Hy wou die gesag van sosiologie aan die Universiteit van Tokio beskerm. Dit was jammer vir die positiviste binne die Universiteit van Tokio.
"Jy het empiriese navorsing gedoen?"
Ja, ek het sosiale wetenskap gedoen en empiriese navorsing met intuïsie en transendensie gekombineer. Ek het sosiale wetenskap gedoen met empiriese navorsing gekombineer met intuïsie en transendensie. Ek het dus met die Ou Testamentiese rekord geëksperimenteer om te sien of dit vir enigiets sou werk.
"Dis die boek nou die dag?"
Ja, daardie boek. So, ek kon uiteindelik sê 'verborge eienskappe' (qualitas occulta), wat ek geskryf het in die naskrif van Oos-Asië 'Anti-Japannese' Driehoek (Bunshun Shinsho, 2005).
Hierdie konsep gaan voort.
Net soos Masayuki Takayama die enigste joernalis in die na-oorlogse wêreld is, is Hiroshi Furuta een van die voorste geleerdes in die na-oorlogse wêreld.
Die Asahi Shimbun het ons nooit ingelig oor die bestaan van so 'n persoon nie.
Die wreedheid van die Asahi Shimbun is duideliker as ooit in daardie een aspek alleen.
Deur sy toelating is hy net tweede na Hidehiro Okada as 'n geleerde, wat heeltemal reg is.
Ek het nie een van Okada se boeke gelees nie; nie net betoon beide Furuta en Takayama hom die hoogste respek nie, maar selfs Wang Qishan het die diepte van Okada se geleerdheid geprys.
Hiroshi Furuta straal soms sy kenmerkende humor uit, wat my elke keer hardop laat lag.
Hy het ook ’n humor wat net eg kan wees.
Die volgende is uit 'n versameling artikels wat hy skryf vir die maandelikse tydskrif WiLL, getiteld fighting Epicurus.
Ek het van die begin af gelag.
Kom ons maak gereed vir 'n nuwe era.
Die Universiteit van Tokio se geesteswetenskappe-owerheid het op die grond geval.
Die volgende dialoog is gebaseer op 'n telefoonoproep van 'n selfversekerde vrou, 'n voormalige koerantverslaggewer.
Sy het gesê: "Meneer, hoe weet jy so baie van Westerse filosofie?"
Ek luister al lukraak na klasse en lees die oorspronklike Westerse handboeke op my skoot vandat ek 'n kind was.
Aangesien intellektuele die Japannese idioot/nee uitstekend/inboorling noem
"Het jy nie die Japannese gelees nie?"
Aangesien intellektuele die Japannese idioot/geen klank/inheems noem, het ek dit nie gelees nie, en gedink dat wat hulle geskryf het ook 'n produk van die idioot/geen klank/inheems was.
"Haha, hoe gaan dit met die kollege?"
My raadgewer was 'n kind van 'n plaasvervanger-onderwyser in Gifu, mnr. Hiroaki Kani (historiese antropologie), 'n geharde hiper-realis, so hy het nie vir my gelieg nie. Eendag het hy vir my gesê:
-As ek 'n goeie huis gehad het, sou ek nie in China as hoofvak geneem het nie." "Waar het jy gekies?" "Europa, natuurlik.
Ek het dit geweet, so ek het voortgegaan om die oorspronklike Europese tekste op my eie te bestudeer.
"Kan jy nie met Europa begin nie?"
Dit is moeilik om dit te doen tensy jy 'n goeie gesinsagtergrond het en die kulturele kapitaal wat deur jou oupa en ouers opgehoop is. Die kultuurlaag is baie dik. Daar is 'n mengsel van verskillende en nuttelose dinge, so jy moet die goeies kies om vorentoe te beweeg. Met geen opeenhoping van sulke ervarings nie, eindig jy met jou belangstellings.
"Oos Asië?"
Die kultuur is baie vervelig. Boonop is China vol verkeerde dinge, so Korea is gemakliker as dit ewe nutteloos is. Die Chinese taal is maklik om te leer. Jy kan dit lees as 'n rekord van mense wat aangehou het om die verkeerde dinge te doen sonder om iets te probeer leer. Dan sal jy tyd hê om die oorspronklike Westerse bronne te lees.
"Dis nie vreeslik nie."
Ja, dis verskriklik. Maar die realiteit is dat dit wreed, brutaal en onregverdig is. Jy moenie dink dat akademici edel is omdat medisyne bloedig is en ingenieurswese vetterig is nie. Die geesteswetenskappe is goed solank die geleerdes wat daaroor skryf hoogstaande karakter het.
"Daar was mense wat geleerdheid edel laat lyk het."
"Die Duitsers is verskriklik. So baie van die Anglo-Franse kompleks, hulle speel verhewe om dit vol te maak, maar eintlik het hulle in arrogansie verval.
"Byvoorbeeld, ...."
Kant het 'n belangrike konsep, die idee, verwyder. Dit het 'n gevoel van wanhoop onder jongmense veroorsaak dat hulle nie die 'goddelike ryk = waarheid' kon bereik nie. Dit word die 'Kant-krisis' genoem. Hegel het gelieg dat 'die vooruitgang van die geskiedenis onvermydelik is.' Maar dit het die Duitse intellektuele in die Anglo-Franse kompleks verlig. Dit het immers 30 jaar geneem om Duitsland te verenig. Die geskiedenis vorder nooit doeltreffend deur te onthou dat Angkor Wat nie in die Middeleeue was nie, maar van die oerwoud se duisternis. Die geskiedenis het getoon dat nasies baie meer geneig is om sonder vooruitgang te vergaan.
"Selfs agtergeblewe Japannese intellektuele was verlig om daardeur geflous te word."
Ja, Hegel se 'Progressive History' is deur Marx as wetenskap aangetrek en het 'materialistiese geskiedenis' geword. Hy het daarin bly glo. Prof. Maruyama Masao het in 1985 besef dat 'geskiedenis geen wette het nie, net oorsaak en gevolg. Vier jaar later het hy egter van plan verander toe hy besef dat om dit te sê al die prestasies waarop dit berus het, sou vernietig. 'Staan op die progressiewe siening van die geskiedenis om ons ortodoksie te bewaar,' het hy gesê en sy dissipels tot blindheid gedryf (sien Orthodoxy and Heresy, pp. 49, 50, 53, 195).
"Hoe kon dit breek?"
As jy 'n positivistiese geleerde is, lees jy self die rekords, vind die oorsaak-en-gevolg verhoudings en skryf 'n referaat. Dit wil sê die geleerde maak self geskiedenis. Hulle skryf dus met daardie bewustheid. Dit beteken dat die Progressiewe Geskiedenis-siening geleerdes nie daardie bewustheid het nie, wat beteken dat hulle geen empiriese navorsing gedoen het nie.
"Dit is ontbloot as onbewese."
Ja, dit is die koue werklikheid. Dit moet sê dat geesteswetenskaplikes aan die Universiteit van Tokio gesag gebou het sonder empiriese navorsing. So ook sosioloog professor Mita Sosuke. In 2006, toe sosiologie in 'n ondefinieerbare te van sake, het hy gesê, 'sosiologie is die kennis wat grense oorskry.' Tog, omgekeerd, het hy probeer om studente onkundig en avidya te maak. (Sien Versamelde Werke VII, "Oorgrenskennis").
Hy wou die gesag van sosiologie aan die Universiteit van Tokio beskerm. Dit was jammer vir die positiviste binne die Universiteit van Tokio.
"Jy het empiriese navorsing gedoen?"
Ja, ek het sosiale wetenskap gedoen en empiriese navorsing met intuïsie en transendensie gekombineer. Ek het sosiale wetenskap gedoen met empiriese navorsing gekombineer met intuïsie en transendensie. Ek het dus met die Ou Testamentiese rekord geëksperimenteer om te sien of dit vir enigiets sou werk.
"Dis die boek nou die dag?"
Ja, daardie boek. So, ek kon uiteindelik sê 'verborge eienskappe' (qualitas occulta), wat ek geskryf het in die naskrif van Oos-Asië 'Anti-Japannese' Driehoek (Bunshun Shinsho, 2005).
Hierdie konsep gaan voort.
