نه يقود إلى قلب يتمنى سعادة الإنسان.

ما يلي هو من العمود التسلسلي ليوشيكو ساكوراي ، الذي أوصل إصدار هذا الأسبوع من مجلة Shincho الأسبوعية إلى خاتمة ناجحة.
تثبت هذه الورقة أيضًا أنها كنز وطني كما حدده Saicho.
إنه أمر لا بد منه ليس فقط لشعب اليابان ولكن أيضًا للناس في جميع أنحاء العالم.
قراءة العام الجديد: "تاريخ الإمبراطور القومي"
ما يلي هو استمرار للفصل السابق.
قلب من أجل السعادة
يعد كتاب "تاريخ الإمبراطور الوطني" (PHP) للكاتب Tsuneyasu Takeda ملخصًا ممتازًا ، يعتمد على العديد من الأمثلة ، عن حقيقة أن التاريخ الياباني هو تاريخ عمل الإمبراطور والناس معًا.
أعلم أن العديد منكم يفكرون في قضاء إجازات العام الجديد في القراءة بهدوء في Wuhan Virus ، لكني أود أن أوصيكم بقراءة هذا الكتاب الضخم المكون من 668 صفحة ، "The Emperor's National History.
يبدأ السيد تاكيدا توصيفه لليابان بالغموض الكبير الذي يكمن في كيفية تشكل اتساع الكون.
في المسيحية التوحيدية ، تبدأ قصة الخلق بعبارة "في البدء خلق الله السموات والأرض.
بعبارة أخرى ، خلق الله الكون.
في المقابل ، فإن كوجيكي ، الذي يصف أصل الأمة اليابانية ، يقول إن الفضاء كان موجودًا أولاً ، ثم ظهرت الآلهة.
على النقيض من ذلك ، فإن Kojiki ، الذي يصف أصل الأمة اليابانية ، يقول إنه كان هناك مكان أولاً ، ثم ظهرت الآلهة.
في النظرة المسيحية للعالم ، القوي والنبيل والصالح والصالح هو الله كلي العلم والقدير ، وبطاعته ، يُرشد البشر ويخلصون.
لذلك ، فإن ترتيب الأسبقية هو "الله ← الإنسان ← الطبيعة.
من ناحية أخرى ، في الكوجيكي ، يكون الله أحيانًا مخطئًا ، وأحيانًا مضطربًا ، وأحيانًا يطلب النصيحة من آلهة أخرى.
إنه نقيض الكينونة الصالحة والحكيمة في الديانات التوحيدية. إنه بالأحرى إله إنساني.
لذلك ، وفقًا للسيد تاكيدا ، فإن النظرة العالمية التي تشكل أساس كوجيكي ، أو الحضارة اليابانية ، هي في ترتيب "الطبيعة ← الله ← الإنسان.
ليس لدي نية لقول أيهما صواب ، لكني أشعر أن كوجيكي ، أو النظرة اليابانية للعالم ، أكثر منطقية لأنها تدبير صحيح هو مصدر الحياة والناس في الطبيعة.
يمكن القول أن نظرة كوجيكي للعالم تصور جذور الروحانية اليابانية.
مع وضع هذا في الاعتبار ، كان من الطبيعي أن يجد اليابانيون آلهة في الجبال والغابات والصخور الكبيرة والبحر وحتى كل شجرة وعشب.
إن الإحساس بالطبيعة كمكان تسكن فيه الآلهة هو من العصر البدائي لهذا البلد إلى بداية تكوين البلاد.
ويشير السيد تاكيدا إلى أنه في كوجيكي ونيهونشوكي (سجلات اليابان) ، يوصف حكم بلد ما على الأرض بأنه "السماح له بالإعلان عن ذلك" أو "السماح له بالحكم.
ثم يوضح أن حكم الإمبراطور للبلاد هو مرادف لمعرفة الإمبراطور بشؤونها.
إنه جوهر الأمة اليابانية.
الأمر لا يتعلق بالسيطرة بل بالمعرفة.
معرفة الموضوع يؤدي إلى التفاهم والتعاطف والمودة.
إنه يقود إلى قلب يتمنى سعادة الإنسان.
إنها صلاة الإمبراطور.
يعكس ظهور الأباطرة المتعاقبين الصلاة دائمًا من أجل الشعوب والأمم حقيقة أن "اليابان بلد معروف للإمبراطور" رسمها كوجيكي.
يستمر هذا المقال.