2022/4/21
Trata-se de um capítulo da edição de 2021-05-31 de “Os Incríveis Representantes da Baixeza na Alemanha... Gerhard Schröder, Steffi Richter, Ilse Lenz, etc.”.
O livro que se segue, da autoria de Yoshio Kisa, antigo correspondente e jornalista do Yomiuri Shimbun em Berlim, é de leitura obrigatória para os cidadãos japoneses e para as pessoas de todo o mundo.
É uma leitura obrigatória não só para o povo japonês, mas para o povo de todo o mundo.
Vou dar a conhecer o mais possível ao resto do mundo.
Não é exagero dizer que este é um dos livros mais importantes do século XXI.
Este verdadeiro livro, cheio de factos que os japoneses e o resto do mundo estão a conhecer pela primeira vez, custa apenas 990 ienes.
Um amigo meu, que é um leitor ávido, diz: “Não há nada mais barato do que um livro”, o que é absolutamente verdade.
Não é exagero dizer que o Japão é o único sítio do mundo onde o mundo tem agora um tratado de leitura obrigatória, de leitura diária e autêntica.
É a providência divina que faz girar o prato da civilização no Japão.
As razões para isso já foram mencionadas várias vezes.
Pela primeira vez na história da humanidade, o Japão criou uma sociedade sem classes, sem religião e sem ideologias.
Um país assim não poderia ter existido noutro lugar senão no Japão.
A plataforma giratória da civilização girou para os Estados Unidos antes do Japão.
A razão é que os Estados Unidos defenderam a liberdade e a democracia.
O Japão e os Estados Unidos devem liderar o mundo em paralelo durante os próximos 170 anos.
A GHQ deixou uma marca terrível no Japão.
É uma leitura obrigatória não só para o povo japonês, mas para o povo de todo o mundo.
Vou dar a conhecer o mais possível ao resto do mundo.
Não é exagero dizer que este é um dos livros mais importantes do século XXI.
Este verdadeiro livro, cheio de factos que os japoneses e o resto do mundo estão a conhecer pela primeira vez, custa apenas 990 ienes.
Um amigo meu, que é um leitor ávido, diz: “Não há nada mais barato do que um livro”, o que é absolutamente verdade.
Não é exagero dizer que o Japão é o único sítio do mundo onde o mundo tem agora um tratado de leitura obrigatória, de leitura diária e autêntica.
É a providência divina que faz girar o prato da civilização no Japão.
As razões para isso já foram mencionadas várias vezes.
Pela primeira vez na história da humanidade, o Japão criou uma sociedade sem classes, sem religião e sem ideologias.
Um país assim não poderia ter existido noutro lugar senão no Japão.
A plataforma giratória da civilização girou para os Estados Unidos antes do Japão.
A razão é que os Estados Unidos defenderam a liberdade e a democracia.
O Japão e os Estados Unidos devem liderar o mundo em paralelo durante os próximos 170 anos.
A GHQ deixou uma marca terrível no Japão.
Quando eu ainda era assinante da edição japonesa da Newsweek, esta trazia os resultados de uma sondagem de opinião pública sobre as atitudes dos alemães em relação ao Japão e aos japoneses.
Quando li os resultados, fiquei espantado e desanimado.
Fiquei surpreendido e consternado quando li os resultados, que mostravam que cerca de metade do povo alemão tinha convicções anti-japonesas.
Já escrevi várias vezes sobre a minha raiva e desprezo pelo povo alemão.
Este livro mostra, com todos os pormenores, a falta de respeito dos alemães que têm opiniões anti-japonesas em relação ao Japão.
É natural que gente tão vil simpatize com os nazis.
Colocam toda a culpa apenas em Hitler e agora estão a condenar o Japão com uma atitude como a do Asahi Shimbun.
Cerca de metade dos alemães que dizem ter uma ideologia anti-japonesa são provavelmente ainda essencialmente nazis.
É por isso que simpatizam com a propaganda anti-japonesa da China e da Coreia do Sul.
A Coreia do Sul tem praticado o nazismo em nome da educação anti-japonesa desde o regime de Syngman Rhee, imediatamente após a guerra, e continua a fazê-lo até hoje.
Na China, Jiang Zemin iniciou a educação anti-japonesa para desviar a atenção do público do massacre da Praça Tiananmen, e continua a fazê-lo até hoje.
É por isso que cerca de metade do povo alemão simpatiza com a propaganda anti-japonesa da China e da Coreia do Sul, cuja essência é “maldade abismal” e “mentiras plausíveis”.
Leia este livro autêntico e ficará a saber tudo sobre o assunto.
Será um abrir de olhos para o povo japonês e para as pessoas de todo o mundo.
Quase todos os japoneses ficarão estupefactos ao saberem que os alemães são um povo tão vil.
Os meios de comunicação social japoneses, que não conseguiram informar o povo japonês sobre a realidade do povo alemão, não são sequer uma fração de jornalistas,
Eles e os seus simpatizantes, académicos e as chamadas figuras culturais têm dito disparates como “Aprendam com os alemães” e assim por diante.
São os piores idiotas da história da humanidade.
Este livro também prova que é 100% correta a minha intuição de abusar daqueles que têm dito: “Aprendam com a Alemanha”.
p19-p47
Capítulo 1: A teimosia da Alemanha em culpar o Japão
As actividades anti-japonesas dos activistas coreanos estão a tornar-se cada vez mais intensas em muitos países.
Em particular, a campanha das mulheres de conforto levada a cabo por grupos anti-japoneses estendeu-se à Alemanha, onde foram erguidas estátuas de mulheres de conforto, uma após outra.
Não há dúvida de que a questão das mulheres de conforto é o fator mais significativo para manchar a imagem do Japão na comunidade internacional.
Na Alemanha, há quem tire partido desta questão, e o estereótipo germano-japonês está a ser cada vez mais reproduzido.
Com o apoio de um antigo primeiro-ministro de esquerda, uma estátua de mulheres de conforto numa propriedade pública em Berlim
Em 28 de setembro de 2020, realizou-se uma cerimónia no bairro central de Berlim, onde se situam a Porta de Brandemburgo e outros edifícios, para inaugurar uma estátua da “Rapariga da Paz”, que se diz simbolizar as mulheres de conforto.
No passado, duas estátuas de mulheres de conforto foram erigidas em propriedades privadas na Alemanha, mas esta é a primeira vez que são instaladas num local público na capital.
A estátua encontra-se ao lado de uma rua residencial, num terreno público gerido pela cidade de Berlim, onde o público a pode ver facilmente.
A cerimónia de inauguração contou com a presença de cerca de 100 políticos e cidadãos locais.
De acordo com a agência noticiosa sul-coreana Yonhap, a obra é da autoria do criador da estátua das mulheres de conforto, que foi exposta na exposição “Freedom of Expression Exhibition and After”, temporariamente cancelada durante a Trienal de Aichi 2019, na província de Aichi, no ano anterior.
A instalação da estátua foi promovida pelo Conselho da Coreia, um grupo coreano anti-japonês em Berlim, e a sua criação foi apoiada pelo grupo coreano de apoio às vítimas da escravatura sexual militar japonesa “Justiça e Memória Solidária para a Resolução da Questão da Escravatura Sexual Militar Japonesa” (Seiren, antigo Conselho Japonês Contra o Para-Transnacionalismo).
O Conselho Municipal de Berlim permitiu que a estátua fosse instalada como obra de arte por um período limitado de um ano”, disse um funcionário do Conselho Municipal de Berlim, ‘esperamos que transmita a mensagem de oposição à violência sexual contra as mulheres em todo o lado’.
No entanto, a inscrição na estátua, em alemão, diz o seguinte
Durante a Segunda Guerra Mundial, os militares japoneses levaram à força mulheres como escravas sexuais em toda a região da Ásia-Pacífico.
Embora seja verdade que houve mulheres de conforto durante a guerra, elas não foram escravizadas nem levadas à força.
Investigações exaustivas efectuadas pelos governos dos EUA e do Japão confirmaram este facto.
O Ministro dos Negócios Estrangeiros, Toshimitsu Mogi, teve uma reunião televisiva com o Ministro dos Negócios Estrangeiros alemão, Heiko Maas, e pediu a sua cooperação para a remoção das estátuas.
Nessa altura, terá explicado que os governos dos dois países tinham chegado a um “acordo Japão-Coreia do Sul sobre as mulheres de conforto” em 2015.
O acordo estabelece que “o governo coreano não apoiará a instalação de estátuas no estrangeiro”.
“O termo “escravatura sexual” não será utilizado.
“O lado coreano tentará persuadir os grupos de apoio nacionais a resolver a questão da estátua de uma jovem rapariga em frente à embaixada japonesa na Coreia.
Vários internautas coreanos criticaram a posição do governo japonês, comentando: “Esta é a diferença entre a Alemanha, um país historicamente avançado, e o Japão, um país atrasado”.
Também aqui se podem ver estereótipos germano-japoneses.
Existe uma organização não identificada em Berlim chamada “AG (Corporation) Troostfrauen” (que significa “mulheres de conforto”).
De acordo com o seu sítio Web, a organização dirige uma campanha de mulheres de conforto na Alemanha, com activistas da “Alemanha, Japão, Coreia, Congo, Filipinas e outros países”.
De notar que o Japão aparece em segundo lugar na lista, a seguir à Alemanha e à frente da Coreia do Sul.
Os “anti-japoneses” estão a desempenhar um papel central.
Pensa-se que os activistas destes países colaboraram na instalação da estátua.
A 5 de novembro, a Assembleia Municipal de Chuo adoptou uma resolução para permitir que a estátua “Raparigas pela Paz” permanecesse no local durante um ano.
A 1 de dezembro, aprovou por esmagadora maioria uma moção que apelava à “instalação permanente” da estátua.
A resolução incluía a declaração ambígua de que “a estátua de uma rapariga contribui para a discussão da violência sexual contra as mulheres durante os conflitos armados”.
Dos 37 membros do conselho presentes, 28 foram a favor e nove opuseram-se.
Os sociais-democratas, os Verdes, o Partido da Esquerda e outros votaram a favor, enquanto a União Democrata-Cristã (CDU), liderada pela Chanceler Merkel, e outros se opuseram.
O que é digno de nota nesta agitação é a reação na Alemanha.
O antigo chanceler Gerhard Schröder (Partido Social-Democrata) e a sua mulher coreana enviaram uma carta conjunta ao presidente da câmara do distrito central, pedindo-lhe que retirasse a decisão de remover o edifício.
A Alemanha é respeitada em todo o mundo por ter esclarecido o seu passado nazi. O governo alemão não deve ser cúmplice do encobrimento dos crimes de guerra japoneses”.
A professora Steffi Richter, do Departamento de Estudos Japoneses da Universidade de Leipzig, Alemanha, comentou o assunto no jornal Hankyoreh, da Coreia do Sul.
O jornal descreveu a Professora Richter como “uma académica alemã do Japão que conhece bem o novo revisionismo de direita do Japão, incluindo a questão dos manuais escolares de história do Japão.
Fiquei chocado com a atitude do Ministério Federal dos Negócios Estrangeiros alemão e dos seus homólogos de Berlim ao responderem às pressões do Governo japonês.
As tentativas de retirar as estátuas das mulheres de conforto de vários locais em todo o mundo desde 2011, bem como a recente pressão exercida sobre a estátua de uma jovem em Berlim, estão ligadas a esta rede reacionária. têm algo a ver com esta rede reacionária.
Ilse Lenz, antiga professora de sociologia na Universidade de Bochum, na Alemanha, declarou ao jornal: “O essencial não é o conflito entre a Coreia e o Japão. Há muitos japoneses que tentaram defender a justiça contra os crimes de guerra. Temos de distinguir entre o atual governo japonês, que suprime a controvérsia sobre os crimes de guerra, e os japoneses que não apoiam a guerra e a violência sexual”.
A questão aqui (i.e., “japoneses que tentaram defender a justiça”) é problemática, mas discutiremos isso mais tarde.
Em geral, os estudiosos alemães do Japão têm quase a mesma visão do Japão do pós-guerra que o Professor Richter.
É o oposto da avaliação invulgarmente elevada dos esforços da Alemanha no pós-guerra pelos investigadores alemães no Japão (ver [Capítulo 2: Delírios dos japoneses anti-japoneses envenenados pela “visão histórica do Julgamento de Tóquio”]).
Este artigo continua.
Quando li os resultados, fiquei espantado e desanimado.
Fiquei surpreendido e consternado quando li os resultados, que mostravam que cerca de metade do povo alemão tinha convicções anti-japonesas.
Já escrevi várias vezes sobre a minha raiva e desprezo pelo povo alemão.
Este livro mostra, com todos os pormenores, a falta de respeito dos alemães que têm opiniões anti-japonesas em relação ao Japão.
É natural que gente tão vil simpatize com os nazis.
Colocam toda a culpa apenas em Hitler e agora estão a condenar o Japão com uma atitude como a do Asahi Shimbun.
Cerca de metade dos alemães que dizem ter uma ideologia anti-japonesa são provavelmente ainda essencialmente nazis.
É por isso que simpatizam com a propaganda anti-japonesa da China e da Coreia do Sul.
A Coreia do Sul tem praticado o nazismo em nome da educação anti-japonesa desde o regime de Syngman Rhee, imediatamente após a guerra, e continua a fazê-lo até hoje.
Na China, Jiang Zemin iniciou a educação anti-japonesa para desviar a atenção do público do massacre da Praça Tiananmen, e continua a fazê-lo até hoje.
É por isso que cerca de metade do povo alemão simpatiza com a propaganda anti-japonesa da China e da Coreia do Sul, cuja essência é “maldade abismal” e “mentiras plausíveis”.
Leia este livro autêntico e ficará a saber tudo sobre o assunto.
Será um abrir de olhos para o povo japonês e para as pessoas de todo o mundo.
Quase todos os japoneses ficarão estupefactos ao saberem que os alemães são um povo tão vil.
Os meios de comunicação social japoneses, que não conseguiram informar o povo japonês sobre a realidade do povo alemão, não são sequer uma fração de jornalistas,
Eles e os seus simpatizantes, académicos e as chamadas figuras culturais têm dito disparates como “Aprendam com os alemães” e assim por diante.
São os piores idiotas da história da humanidade.
Este livro também prova que é 100% correta a minha intuição de abusar daqueles que têm dito: “Aprendam com a Alemanha”.
p19-p47
Capítulo 1: A teimosia da Alemanha em culpar o Japão
As actividades anti-japonesas dos activistas coreanos estão a tornar-se cada vez mais intensas em muitos países.
Em particular, a campanha das mulheres de conforto levada a cabo por grupos anti-japoneses estendeu-se à Alemanha, onde foram erguidas estátuas de mulheres de conforto, uma após outra.
Não há dúvida de que a questão das mulheres de conforto é o fator mais significativo para manchar a imagem do Japão na comunidade internacional.
Na Alemanha, há quem tire partido desta questão, e o estereótipo germano-japonês está a ser cada vez mais reproduzido.
Com o apoio de um antigo primeiro-ministro de esquerda, uma estátua de mulheres de conforto numa propriedade pública em Berlim
Em 28 de setembro de 2020, realizou-se uma cerimónia no bairro central de Berlim, onde se situam a Porta de Brandemburgo e outros edifícios, para inaugurar uma estátua da “Rapariga da Paz”, que se diz simbolizar as mulheres de conforto.
No passado, duas estátuas de mulheres de conforto foram erigidas em propriedades privadas na Alemanha, mas esta é a primeira vez que são instaladas num local público na capital.
A estátua encontra-se ao lado de uma rua residencial, num terreno público gerido pela cidade de Berlim, onde o público a pode ver facilmente.
A cerimónia de inauguração contou com a presença de cerca de 100 políticos e cidadãos locais.
De acordo com a agência noticiosa sul-coreana Yonhap, a obra é da autoria do criador da estátua das mulheres de conforto, que foi exposta na exposição “Freedom of Expression Exhibition and After”, temporariamente cancelada durante a Trienal de Aichi 2019, na província de Aichi, no ano anterior.
A instalação da estátua foi promovida pelo Conselho da Coreia, um grupo coreano anti-japonês em Berlim, e a sua criação foi apoiada pelo grupo coreano de apoio às vítimas da escravatura sexual militar japonesa “Justiça e Memória Solidária para a Resolução da Questão da Escravatura Sexual Militar Japonesa” (Seiren, antigo Conselho Japonês Contra o Para-Transnacionalismo).
O Conselho Municipal de Berlim permitiu que a estátua fosse instalada como obra de arte por um período limitado de um ano”, disse um funcionário do Conselho Municipal de Berlim, ‘esperamos que transmita a mensagem de oposição à violência sexual contra as mulheres em todo o lado’.
No entanto, a inscrição na estátua, em alemão, diz o seguinte
Durante a Segunda Guerra Mundial, os militares japoneses levaram à força mulheres como escravas sexuais em toda a região da Ásia-Pacífico.
Embora seja verdade que houve mulheres de conforto durante a guerra, elas não foram escravizadas nem levadas à força.
Investigações exaustivas efectuadas pelos governos dos EUA e do Japão confirmaram este facto.
O Ministro dos Negócios Estrangeiros, Toshimitsu Mogi, teve uma reunião televisiva com o Ministro dos Negócios Estrangeiros alemão, Heiko Maas, e pediu a sua cooperação para a remoção das estátuas.
Nessa altura, terá explicado que os governos dos dois países tinham chegado a um “acordo Japão-Coreia do Sul sobre as mulheres de conforto” em 2015.
O acordo estabelece que “o governo coreano não apoiará a instalação de estátuas no estrangeiro”.
“O termo “escravatura sexual” não será utilizado.
“O lado coreano tentará persuadir os grupos de apoio nacionais a resolver a questão da estátua de uma jovem rapariga em frente à embaixada japonesa na Coreia.
Vários internautas coreanos criticaram a posição do governo japonês, comentando: “Esta é a diferença entre a Alemanha, um país historicamente avançado, e o Japão, um país atrasado”.
Também aqui se podem ver estereótipos germano-japoneses.
Existe uma organização não identificada em Berlim chamada “AG (Corporation) Troostfrauen” (que significa “mulheres de conforto”).
De acordo com o seu sítio Web, a organização dirige uma campanha de mulheres de conforto na Alemanha, com activistas da “Alemanha, Japão, Coreia, Congo, Filipinas e outros países”.
De notar que o Japão aparece em segundo lugar na lista, a seguir à Alemanha e à frente da Coreia do Sul.
Os “anti-japoneses” estão a desempenhar um papel central.
Pensa-se que os activistas destes países colaboraram na instalação da estátua.
A 5 de novembro, a Assembleia Municipal de Chuo adoptou uma resolução para permitir que a estátua “Raparigas pela Paz” permanecesse no local durante um ano.
A 1 de dezembro, aprovou por esmagadora maioria uma moção que apelava à “instalação permanente” da estátua.
A resolução incluía a declaração ambígua de que “a estátua de uma rapariga contribui para a discussão da violência sexual contra as mulheres durante os conflitos armados”.
Dos 37 membros do conselho presentes, 28 foram a favor e nove opuseram-se.
Os sociais-democratas, os Verdes, o Partido da Esquerda e outros votaram a favor, enquanto a União Democrata-Cristã (CDU), liderada pela Chanceler Merkel, e outros se opuseram.
O que é digno de nota nesta agitação é a reação na Alemanha.
O antigo chanceler Gerhard Schröder (Partido Social-Democrata) e a sua mulher coreana enviaram uma carta conjunta ao presidente da câmara do distrito central, pedindo-lhe que retirasse a decisão de remover o edifício.
A Alemanha é respeitada em todo o mundo por ter esclarecido o seu passado nazi. O governo alemão não deve ser cúmplice do encobrimento dos crimes de guerra japoneses”.
A professora Steffi Richter, do Departamento de Estudos Japoneses da Universidade de Leipzig, Alemanha, comentou o assunto no jornal Hankyoreh, da Coreia do Sul.
O jornal descreveu a Professora Richter como “uma académica alemã do Japão que conhece bem o novo revisionismo de direita do Japão, incluindo a questão dos manuais escolares de história do Japão.
Fiquei chocado com a atitude do Ministério Federal dos Negócios Estrangeiros alemão e dos seus homólogos de Berlim ao responderem às pressões do Governo japonês.
As tentativas de retirar as estátuas das mulheres de conforto de vários locais em todo o mundo desde 2011, bem como a recente pressão exercida sobre a estátua de uma jovem em Berlim, estão ligadas a esta rede reacionária. têm algo a ver com esta rede reacionária.
Ilse Lenz, antiga professora de sociologia na Universidade de Bochum, na Alemanha, declarou ao jornal: “O essencial não é o conflito entre a Coreia e o Japão. Há muitos japoneses que tentaram defender a justiça contra os crimes de guerra. Temos de distinguir entre o atual governo japonês, que suprime a controvérsia sobre os crimes de guerra, e os japoneses que não apoiam a guerra e a violência sexual”.
A questão aqui (i.e., “japoneses que tentaram defender a justiça”) é problemática, mas discutiremos isso mais tarde.
Em geral, os estudiosos alemães do Japão têm quase a mesma visão do Japão do pós-guerra que o Professor Richter.
É o oposto da avaliação invulgarmente elevada dos esforços da Alemanha no pós-guerra pelos investigadores alemães no Japão (ver [Capítulo 2: Delírios dos japoneses anti-japoneses envenenados pela “visão histórica do Julgamento de Tóquio”]).
Este artigo continua.
2024/8/26 in Onomichi, Hiroshima
