Berikut adalah daripada artikel oleh Profesor Yoshitaka Fukui dari Universiti Aoyama Gakuin yang muncul dalam bahagian Pendapat Sankei Shimbun hari ini.
Ia mesti dibaca bukan sahaja untuk orang Jepun tetapi juga untuk orang di seluruh dunia.
Penekanan dalam teks selain tajuk adalah milik saya.
Isu Wanita Selesa: Tuduhan Encik Ramseyer
Barat Terus Percaya Pembohongan
Dakwaan bahawa wanita penghibur Korea telah dipaksa ke dalam perhambaan seksual oleh tentera Jepun sebelum Perang Dunia II dipercayai secara meluas di Jepun untuk seketika selepas akhbar Asahi Shimbun diketuai oleh rekaan sebenar seorang lelaki terkenal bernama Seiji Yoshida.
Walau bagaimanapun, tidak lama kemudian, pembohongan yang bercanggah telah didedahkan, dan pada tahun 2014, Asahi Shimbun, yang telah mengambil umpan, menarik balik semua artikelnya berdasarkan "kesaksian" Yoshida.
Di Jepun, kini menjadi fakta yang terkenal bahawa teori pengusiran paksa wanita selesa dan teori bahawa "wanita penghibur = hamba seks'' adalah fiksyen.
Namun, masalahnya ialah di kalangan penyelidik Jepun di Barat, teori "wanita penghibur = hamba seks" masih menjadi "konsensus" yang tidak boleh dikritik.
Media Barat terus mempercayainya.
Beberapa tahun yang lalu, Mark Ramseyer, seorang profesor Universiti Harvard dan pihak berkuasa terkemuka dalam undang-undang korporat di A.S., melemparkan batu kepada konsensus palsu ini.
Setelah menghabiskan masa mudanya di Jepun dan fasih berbahasa Jepun, dia menulis kertas akademik yang secara teori dan empirik menunjukkan bahawa sistem wanita selesa adalah lanjutan daripada industri pelacuran domestik, yang pada masa itu adalah perniagaan yang sah dan diiktiraf di bawah peraturan.
Kertas itu telah diserahkan kepada Kajian Antarabangsa Undang-undang dan Ekonomi dan diterima pada November 2008.
Ia diterbitkan di laman web jurnal itu pada bulan Disember.
Walau bagaimanapun, apabila ringkasan itu muncul di laman web Sankei Shimbun dan dicetak pada Januari 2009, korus kecaman terhadap Ramseyer meletus, pertama di Korea Selatan dan kemudian di Amerika Syarikat, di mana kempen anti-Ramseyer besar-besaran yang diketuai oleh penyelidik Jepun menuntut penarikan balik kertas.
Akhirnya, kertas itu tidak ditarik balik, tetapi di Jepun, akhbar Asahi Shimbun pun terpaksa mengaku ia adalah pembohongan.
Mengapakah cerita rekaan tentang wanita selesa masih diterima di Barat?
Malah di Korea Selatan, penyelidik yang berani telah membuat tuntutan berdasarkan fakta untuk menafikan teori perkahwinan paksa, dan dakwaan ini secara beransur-ansur mendapat daya tarikan.
Mengapa, kemudian, ini masih berlaku di Barat?
Ia adalah soalan yang ramai orang Jepun akan sangat ingin tahu.
Buku Mengejutkan Diterbitkan di A.S.
The Comfort Women Hoax" (Encounter Hoax), sebuah buku yang menjawab soalan ini, akan diterbitkan di Amerika Syarikat bulan ini.
Buku ini dikarang bersama oleh Ramseyer dan Jason Morgan, seorang profesor bersekutu di Universiti Reitaku yang telah mengkritik teori perhambaan seksual sejak dia seorang pelajar siswazah yang dibuang dari komuniti sejarah AS.
Buku itu juga merupakan dakwaan terhadap kedua-dua lelaki itu, yang tertakluk kepada tekanan ketara dan tidak ketara daripada komuniti akademik A.S. dan hampir terpaksa menahan kenyataan mereka.
Saya ingin memperkenalkan kandungannya dan membincangkan kepentingan penerbitannya.
Pertama, ia adalah buku penting untuk semua mereka yang mengejar kebebasan akademik dan kebebasan bersuara.
Dalam kalangan akademik Barat, isu wanita selesa adalah isu kecil yang belum dikaji secara meluas. Namun, kerana ini, teori bahawa sesetengah sarjana Jepun percaya "wanita penghibur adalah hamba seks" telah menjadi konsensus dan ditetapkan sebagai "betul dari segi politik.
Dalam kalangan akademik Barat, isu wanita selesa adalah isu kecil yang belum dikaji secara meluas, tetapi itulah sebabnya teori "wanita penghibur = hamba seks" beberapa penyelidik Jepun telah menjadi konsensus dan ditubuhkan sebagai "ketepatan politik."
Itulah sebabnya percubaan Encik Ramseyer untuk membatalkan teori ini diserang hebat sebelum fakta dipertikaikan.
Di A.S., "budaya pembatalan", yang bertujuan untuk memadamkan ucapan secara sosial yang tidak terhad kepada isu wanita penghibur tetapi juga bertentangan dengan poli-kebenaran, sedang berleluasa, dan serangan terhadap Encik Ramseyer adalah salah satu contoh perkara ini.
Contoh yang sama terlalu banyak untuk disenaraikan.
Apabila James Sweet, seorang profesor di Universiti Wisconsin dan presiden Persatuan Sejarah Amerika, mengkritik gerakan "Projek 1619" yang diketuai New York Times, yang mendakwa bahawa sejarah AS bermula dengan kedatangan hamba pada tahun 1619, kerana pandangannya yang ringkas. sejarah sebagai "hitam baik, putih buruk," dia segera dikecam dan terpaksa meminta maaf. Sekali menjadi sasaran pembatalan
Sebaik sahaja seseorang menjadi sasaran pembatalan, mereka sememangnya ditinggalkan sendirian.
Malah mereka yang menganggap mereka kawan berpaling kepada penyerang.
Bagaimanapun, Encik Ramseyer tidak mengalah dan bertegas bahawa dia akan menarik diri.
Di universiti Amerika, terdapat trend yang meluas di mana kritikan berasaskan fakta terhadap penyelidik akademik terkemuka berada di
dilekatkan secara tidak munasabah melebihi dakwaan yang betul dan salah.
Orang ramai semakin menjauhi bidang akademik yang berkaitan dengan kemanusiaan dan sains sosial.
Ramseyer dan rakan-rakannya amat mengambil berat tentang perkara ini.
Lagipun, yang bersalah adalah orang Jepun.
Satu lagi perkara yang dikemukakan oleh Ramseyer dan rakan-rakannya ialah rakyat Jepun harus mengambil berat tentang kekurangan kajian Jepun mengenai isu wanita selesa di Barat.
Para sarjana Jepun di luar negara yang berpendapat bahawa "wanita penghibur = hamba seks" secara amnya tidak mempunyai tahap pemahaman bacaan bahasa Jepun yang tinggi atau keupayaan mencari fakta sejarah, sekurang-kurangnya tidak setaraf Ramseyer dan rakan-rakannya, yang menggunakan sepenuhnya dokumen Jepun sebelum perang.
Karya penyelidik teori "wanita penghibur = perhambaan seksual" sering disertakan dengan petikan kepada dokumen berbahasa Inggeris lain yang berkongsi pendapat yang sama.
Ramseyer dan rakan-rakannya mengkritik ini sebagai "permainan mesej."
Lebih-lebih lagi, mereka mengatakan bahawa satu-satunya sumber yang akhirnya dipetik ialah buku rekaan Seiji Yoshida atau "testimoni" beberapa wanita penghibur, yang telah berubah berkali-kali dan tidak bertambah pada tahap asas.
Penyelidik Barat ialah Yoon Mee-hyang, bekas ketua Solidariti untuk Keadilan dan Ingatan untuk Menyelesaikan Masalah Perhambaan Seksual Tentera Jepun (Persekutuan Keadilan, dahulunya Para-Taiko), yang telah dikritik kerana menggunakan wanita penghibur di Korea Selatan, dan yang dikatakan mempunyai hubungan dengan Korea Utara, termasuk penyertaan dalam perhimpunan oleh Chongryon yang bersekutu dengan Korea Utara, fakta bahawa dia menggelapkan dana untuk wanita penyabar (Disabitkan oleh Mahkamah Tinggi) juga tidak disebut sama sekali.
Walau bagaimanapun, ini sebahagiannya kerana ahli akademik dan media Jepun telah sengaja menyebarkan imej palsu tentang wanita penghibur selama bertahun-tahun.
Malangnya, amalan ini berterusan sehingga hari ini.
Apabila Ramseyer diserang atas artikel Wanita Selesanya, penyokong penarikan balik bergantung kepada penyelidik Jepun, Yoshiaki Yoshimi, seorang profesor emeritus di Universiti Chuo, yang sendiri menyerahkan artikel kepada jurnal yang meminta penarikan balik artikel Ramseyer.
Bagaimanapun, dalam temu bual dengan Mainichi Shimbun pada 2019 (edisi petang bertarikh 13 September), beliau berkata mengenai wanita penghibur, "(1) Sebuah syarikat yang dipilih oleh tentera menghantar wanita ke stesen keselesaan sebagai pertukaran untuk meminjamkan wang (hutang lanjutan) kepada saudara-mara wanita itu.“Pemerdagangan manusia,’’ di mana seseorang diambil bekerja oleh seorang ahli perniagaan. 2) "penculikan,'' di mana ahli perniagaan mengambil seseorang dengan menipu orang itu untuk bekerja sebagai atendan bar atau jururawat, dan 3) "Menculik,'' di mana seseorang dibawa pergi secara paksa oleh pihak berkuasa atau ahli perniagaan menggunakan ancaman atau keganasan. Beliau menyatakan terdapat tiga jenis, tetapi "di semenanjung Korea, yang merupakan tanah jajahan, kes ① dan ② adalah perkara biasa.''
Dalam erti kata lain, pandangan Yoshimi tentang realiti wanita selesa Korea bertindih dengan pandangan Ramseyer, yang memandangnya sebagai perniagaan pelacuran (Ramseyer tidak menyebut wanita selesa di luar Jepun dan Korea sebagai di luar skop penyelidikannya).
Namun dia meminta kertas Ramseyer ditarik balik. (Anehnya, temu bual ini tidak boleh diakses dalam pangkalan data Mainichi Shimbun "Maisaku").
Malah sekarang, sarjana dan media yang berpegang kepada teori "wanita penghibur = hamba seks" di sebalik simpati mereka yang jelas terhadap wanita penghibur enggan mengakui subjektiviti mereka dan menggunakannya sebagai alat untuk kempen politik.
Sebaliknya, Encik Ramseyer tidak sehaluan dengan "teori yang sepatutnya" atau gerakan politik tetapi membincangkan fakta dan menganalisis tingkah laku wanita penghibur yang memilih pelacuran sebagai cara bertahan dalam keadaan yang keras pada masa itu, melayan mereka. sebagai manusia yang berfikir dan bertindak sendiri.
Manakah antara mereka yang lebih menghormati wanita yang selesa?
Kami berharap buku baharu Ramseyer dan rakan-rakannya akan merangsang perbincangan berasaskan fakta di Eropah dan Amerika Syarikat.
