Poniższy tekst pochodzi z artykułu profesora emerytowanego Tadae Takubo z Uniwersytetu Kyorin, opublikowanego w dzisiejszym Sankei Shimbun „Sound Argument”.
To obowiązkowa lektura nie tylko dla Japończyków, ale dla ludzi na całym świecie.
(Podkreślenie na czarno, z wyjątkiem nagłówka, jest moje.
Śmiało rzucając wyzwanie „potworowi” bez perspektywy narodowej
Pan Yoshihiko Seki, emerytowany profesor na Tokyo Metropolitan University i były członek Izby Radców Demokratycznej Partii Socjalistycznej Japonii (DPJ), studiował myśl socjalistyczną w różnych krajach, zwłaszcza w brytyjskiej Partii Pracy.
Czasami przypominam sobie, jak mówił: „Nigdy nie myślałem, że za mojego życia będę świadkiem upadku komunizmu.
Unikalna przestrzeń dyskursu w Japonii
Przez pewien czas po drugiej wojnie światowej w społeczeństwie japońskim panowała szczególna sytuacja dyskursywna, w której roiło się od rozmaitych intelektualistów, którzy stracili pogląd na naród.
Rezultatem „50 lat rozsądnej argumentacji” było zmiecie większości nieprzyjemnego zapachu, jaki stworzyli ci ludzie.
Dla przypomnienia, niektórzy z przerażających i niedefiniowalnych „postępowych intelektualistów”, których nazwiska natychmiast przychodzą na myśl, to Ikutaro Shimizu (profesor na Uniwersytecie Gakushuin), Genzaburo Yoshino (redaktor naczelny „Sekai” Iwanami Shotena), Masao Maruyama (profesor na Uniwersytecie Tokio), Hani Setsuko (profesor w Jiyu Gakuen), Hiroshi Suekawa (prezes Ritsumeikan University), Yoshitaro Hirano (wiceprezes Stowarzyszenia Przyjaźni Japonia-Chiny), Tomoji Abe (pisarz), Tsugimaro Imanaka (profesor na Uniwersytecie Kyushu), Kaoru Yasui (profesor na Uniwersytecie Hosei), Kanzo Uchiyama (prezes Stowarzyszenia Przyjaźni Japońsko-Chińskiej), a lista nie ma końca.
Jeśli spojrzysz na zestawienie, trudno jest zidentyfikować zawody, takie jak postępowi ludzie kultury, marksiści i dziennikarze.
Było wiele badań na temat znaczenia okresu powojennego, ale moje zainteresowanie jest następujące.
Tym, co łączyło zwolenników Związku Radzieckiego, Chin i innych, a także zwolenników amerykańskiej demokracji, była pewnego rodzaju wspólna niechęć do przedwojennej Japonii.
Jeśli ktoś nie ma poczucia narodowej perspektywy, będą szaleć potwory, które bezkarnie będą wychwalać narody socjalistyczne i reprezentować narodowe interesy innych krajów.
Ponieważ gruntowna polityka GHQ (Dowództwa Generalnego Sił Sprzymierzonych) mająca na celu zneutralizowanie Japonii i przedwojenne wysiłki zmierzające do zniszczenia kapitalizmu za pośrednictwem Kominternu były realizowane w tandemie, nie jest zaskakujące, że Japonia znajdowała się w okresie wielkiego ideologicznego zamętu.
Komunizm jednak sam się zniszczył.
Kolumna „Sound Argument” rozpoczęła śmiały atak na tego gigantycznego potwora.
Fukuda Tsuneari (dramaturg i krytyk) ze swoim ostrym językiem skierowanym do nieznanych intelektualistów; Hayashi Saburo (profesor na Uniwersytecie Tokai), który rzucił wyzwanie polityce międzynarodowej; Inoki Masamichi (prezes Akademii Obrony Narodowej), który w telewizji wygłosił dobrze zorganizowaną krytykę komunizmu; Muramatsu Takeshi (krytyk literacki), który wykorzystał swoją rozległą wiedzę historyczną, Jak błyskotliwi byli pisarze, w tym młody wówczas Shoichi Watabe (profesor na Uniwersytecie Sophia), Ayako Sono (pisarz) i Kanji Nishio (profesor na Uniwersytecie Elektro- Komunikacja).
„Postępowe postacie kultury” i marksistowskie potwory zostały pokonane przed linią „Sound Argument”.
Fakt, że sprawa została rozstrzygnięta na bezstronnym forum, musiał być wspaniałym wynikiem w historii japońskiego dyskursu. Wciąż jednak nie wiadomo, co stałoby się z japońską wojną idei, gdyby nie koniec zimnej wojny, która podzieliła społeczność międzynarodową.
Opublikowano wiele badań na temat zakończenia zimnej wojny, ale najważniejsze jest to, że sam komunizm był sprzeczny z naturą ludzką. Sowiecka gospodarka nie mogła dłużej wytrzymać szalejącego wyścigu zbrojeń ze Stanami Zjednoczonymi, więc upadła.
Ludzie, z którymi walczył „Sound Argument”, przeminęli z wiatrem.
Jaki świat powstanie na jego miejscu?
Na jakiś czas, po zniknięciu Związku Radzieckiego, nadeszła „jednobiegunowa era Stanów Zjednoczonych”.
Ale potem Chiny „pojawiły się” i szybko urosły, stając się drugą co do wielkości potęgą militarną i gospodarczą na świecie, i zanim się zorientowaliśmy, były w stanie konkurować ze Stanami Zjednoczonymi o dominację.
Najbardziej niepokojący jest spadek pozycji USA na świecie.
„Nowa bitwa idei” jest niepokojąca.
Od dawna uważałem powojenne stosunki między Japonią a Stanami Zjednoczonymi za arcydzieło polityki międzynarodowej. Mimo to czasami jest to niebezpieczne, jeśli nie ma miejsca na bieżące zarządzanie remontami między dwoma krajami.
Na przykład podczas swojej prezydentury Trump otwarcie narzekał, że to dziwne, że Japonia nie dzieli się swoim sprawiedliwym udziałem w obronie.
Powiedział też: „Gdyby kraj trzeci zaatakował Stany Zjednoczone, Japończycy nadal oglądaliby telewizję Sony.
Żaden inny polityk nie był tak otwarty w tej sprawiefakt, że Japonia popadła w samozadowolenie z USA, zwłaszcza jeśli chodzi o ich bezpieczeństwo.
Podczas gdy polityka Stanów Zjednoczonych podczas okupacji i ich spuścizna są dziś szeroko krytykowane w Japonii, konserwatywna krytyka Stanów Zjednoczonych w obszarach takich jak japońska konstytucja, świątynia Yasukuni, obrona i podręczniki stały się w Japonii powszechne.
Wątpliwości powojennej demokracji stają się stopniowo widoczne i nie może to być źródłem tarć między Japonią a Stanami Zjednoczonymi.
Nowa wojna ideologiczna jest niepokojąca, ponieważ Chiny podsycają teorię upadku USA, a zjawisko podziałów politycznych, rasowych i innych w USA staje się bardziej rażące.
Być może w wyniku „dojrzewania” demokracji zaczyna się ujawniać potworna walka o atakowanie większości w imię ochrony nielicznych słabych.
Chmury stają się coraz ciemniejsze.
