这也是为什么每日和朝日只谈“伤害韩国的责任”的原因。
以下是我2020年11月29日写的一章的转载，对错误和段落做了一些更正。
它充满了日本人民和全世界人民此时必须阅读的内容。
日本人民和世界其他地方都会发现古田博司是战后世界最优秀的学者之一。
以下是上一章的延续。
正文中除了标题和下面的注释 * 之外的重点都是我的。
为什么我写“散文”风格
1958年，犹太血统的哲学家阿多诺在他的《文学笔记》中谈到了文章的风格。
当时在德国，散文被知识分子视为杂文。
技术书籍和文章的风格是知识分子的传统形式。
然而，阿多诺大胆指出，在德国并非如此，他说：“正是这篇文章可以揭示客观性的网络是主观性的作品。”
这就是德国落后多远。
你听说过法国道德家吗？
蒙田、帕斯卡、拉罗什富科、拉方丹等人出现在 17 世纪。
18 世纪，Hervésius 追随了他们的脚步。
这些道德家拒绝了当时中世纪基督教世界的经院用语，并挑战了宗教、神学家和道德家的姿态。
他们无视中世纪的权威来源，以 esse 风格自由地谈论现实的无限性。
简而言之，它们就像霍布斯、洛克等人的人文科学之于社会科学。
当然，他们的敌人是中世纪的基督教世界。
因此，当我阅读阿多诺的散文理论时，我非常确信我写了一本书，名为“日本文明圈的觉醒”（2010），由千曲书房出版，完全是散文形式。
Mikiji Nishio 在向我指出这是一本技术书籍时非常敏锐。
从那以后，我一直以散文的形式写一切，无论是报纸专栏，本质上是严肃内容的哲学书籍，还是学术论文。
我无视现代权威，拒绝现代传统形式，自由地直觉和超越它们。
起初，竹内博先生称我的写作为“古田式”，但最终没有人说什么。
*我记得我周围曾经读过我的文章的人过去常常笑得很开心，说我的论文很独特，称它们为“K-style”。*
有一天，他在读冈田秀博先生的作品时说：“没有人相信人人平等。这是你一进入小学一年级就可以理解的东西，没有其他小说像它”（Asahi Sonorama，1999 年）。
我以为我又被天才超越了，因为他以散文的风格写下了可怕的东西。
当我问他的妻子宫胁纯子时，她毫不含糊地告诉我，他也是一个享乐主义者。
进步历史观的崩溃揭示
最近，我经常使用“着陆主义和观点主义”这个词。
一开始，我真的不明白我为什么要这样做。
观法是一种从现在看过去的记忆，在脑海中线性时间谈论风景的方法，线段上的直线时间，即过去、现在和未来。
正如我在本系列的上一期中提到的，80 后和 90 后的女权主义者在今天的女权主义者看来似乎是“性狂”。
但是，如果我们将我们的内部时间与那个时间的记录同步起来，当我们降落在地面上时环顾四周，风景就会发生巨大的变化。
如果最后一次是人类，这就是生物时间，这是唯一在体内流动的时间。
而这幅风景画是认真的“女权主义享乐主义者”，这意味着这些女性正在遭受男性不满足的痛苦。
为什么女权主义格局变化如此之大？
一个可能的推论是自然时间不同于线性时间和内部时间。
自然时间或量子时间是不连续的。
正如物理学家 Carlo Roverelli 所说：“我们应该把它想象成一只袋鼠，从一个值跳到另一个值。......世界是由非常细小的颗粒组成的，它不是连续的。上帝没有把这个世界画成一个连续的线，但像修拉一样用轻柔的方式点缀它”（时间不存在，NHK Publishing，2019，第86页。日文翻译有不同的标题。）
或者，正如时态论哲学家大森正三所说，“众所周知，有一种难以理解的现象：对某个物理系统中的某个物理量的观察，导致表示该状态的状态函数系统不连续地转移到该量的特征函数之一，即所谓的“波包收缩””（“Shozo Omori Iwanami Shoten，1999），他正在谈论不连续量子时间。
那么，我为什么要来鼓吹“观论”、“登陆论”之类的东西呢？
似乎是因为黑格尔-马克思的进步史观已经彻底崩溃，时间线性流动的想法变得毫无意义。
让我再举一个例子。
在本系列的第 13 篇文章中，我提到 1960 年代的“进步文化人物”有助于减少对居住在日本的韩国人的歧视和偏见。
这些进步文化人物的后代，现在自称为自由主义者，曾说过类似的话。
“生活在日本的韩国人在日本，因为他们背叛了他们的祖国。韩国不能乐于提供这样的证词。”（NHK 评论员出石忠，抱怨工业遗产信息中心的军舰岛展览，在 10 月号花田，加藤康子，“记者或活动家，工业遗产信息中心是朝日和每日的敌人”）。
恰恰相反，不是吗？ “从“在日本受歧视的人”到“在韩国的叛徒”。
我的妻子出石忠先生是一位曾在日本居住的韩国人，他对这位激进的文化人物心存感激，他对此非常愤怒。
她说：“如果我父母没有逃出韩国，我就不能在济州岛的贫困村上学，我是多么感激。你说它是叛徒！”她愤怒地获胜。
无论如何，这是怎么发生的？
我们只能通过观察观点主义和着陆主义来解决它。
查看时间点和点。
首先，进步文化认为社会主义是比资本主义更先进的经济体系。
中国和朝鲜比日本优越，日本对那些优秀的国家做了坏事。
这就是“亚洲赎罪”。
韩国是资本主义的，所以他们是邪恶的，而社会主义的朝鲜是好的。
Zainichi韩国人，他们没有说。
他们称他们为朝鲜生活在日本，朝鲜与朝鲜有联系。
这就是为什么他们试图消除对生活在日本的朝鲜人的歧视和偏见。
它具有特定的效果。
今天，出石忠先生是具有进步思想的知识分子的后代，因为 1968 年苏联入侵捷克共和国、1991 年苏联解体、金正日的2002年的绑架供认，只剩下《亚洲的救赎》。
中国在民族主义问题上也与世界其他国家不和，并挥舞着邪恶。
韩国是唯一的选择。
最初的错误是思想进步的知识分子以外国为道德的素材。
*我相信德国政治家和文化人物也是如此。*
正因为如此，伦理被外化并占据了韩国。
他们仍然坚持进步的历史观。
看，韩国已经取得了进步，甚至可能比日本进步更多，他们可能会想。
“因为你们逃出了这么好的国家，在日本的韩国人，你们是叛徒。”他们是这么说的。
这就是为什么每日和朝日只谈“伤害韩国的责任”的原因。
我写的很冗长，但目前，我所熟悉的文部科学省教科书研究员中前吾郎（我所熟悉的筑波大学）信奉“内在本质”。东亚发展理论。
马克思唯物史观的亚洲版认为，东亚国家基于其内在能力，遵循普遍的发展规律发展，对外在机会缺乏兴趣。
在他目前在教科书考试中压制自由社教科书的背景下，我们可以看到确切的人物是朝日、每日和NHK评论员出石忠，他们对亚洲的看法已经被歪曲，以求保护崩溃的人“进步的历史观”。
过去，当社会主义在日本知识界如火如荼的时候，我也受到了思想上的压迫。尽管如此，当我满怀希望地回顾过去时，我看到他们可能一直试图引导我走上正确的道路，他们眼中的“错误古田”。
希望早日摒弃陈旧的进步史观，建立量子时间的历史观。
