La estrategia global del PCC es tomar la iniciativa en la explotación y práctica de esta corrupción.

La democracia está siendo vaciada desde dentro. Se ha señalado que la estrategia global del PCCh es tomar la delantera en la explotación y práctica de esta corrupción de la civilización humana.
06/06/2019
Lo que sigue es la continuación de un artículo de Terumasa Nakanishi en el número de este mes de la revista mensual Sound Argument.　
Y el incidente de la Plaza de Tiananmen también debería servir como una amarga lección para la diplomacia de Japón: la «Visita del Emperador a China» en 1992.
Como recordó posteriormente el entonces ministro de Asuntos Exteriores chino, Qian Qihun, la visita del Emperador a Japón fue el «fruto» de los esfuerzos de las autoridades chinas por romper la red de sanciones contra China impuestas por las potencias occidentales inmediatamente después del incidente de la plaza de Tiananmen.　
Sin embargo, llegará el momento en que China y Japón logren una auténtica reconciliación y coexistencia, y esta visita a China será considerada como «un detonante de la reconciliación histórica entre los pueblos de ambos países».
Sin embargo, con motivo del reciente cambio, un especial de la televisión japonesa entrevistó al Sr. Ishizumi Ikeda, entonces Director General de la Oficina de Asuntos Asiáticos del Ministerio de Asuntos Exteriores, quien reveló que Su Majestad el Emperador preguntó al Sr. Ikeda: «¿Fue correcta mi visita a China?».
Debemos recordar que la visita causó preocupación a Su Majestad el Emperador.
Es posible que el consentimiento implícito o explícito de Washington estuviera detrás de la decisión de Japón de visitar China.
En otras palabras, ¿por qué Estados Unidos decidió levantar las sanciones contra China en este caso?
Es una pregunta seria.

El comienzo de la corrupción de la civilización humana　
El trasfondo de los fáciles compromisos contraídos por Estados Unidos y otras naciones occidentales con China tras el incidente de la plaza de Tiananmen puede ser que no pudieron resistirse al «atractivo» de China como mercado con una vasta población.
Sin embargo, es necesario discutir en profundidad una vez más que el hecho de que Estados Unidos y Japón tomaran la iniciativa de sobrepasar los principios de libertad, democracia y énfasis en los derechos humanos hizo realidad el actual «desafío a la hegemonía mundial» por parte de China.　
A menudo he señalado que el orden mundial del siglo XXI estará dominado por el «entusiasmo» y la «corrupción» (véase Terumasa Nakanishi, «International Order after the Cold War», en «Encountering Other Cultures», Kyoto University Press, 1998).
El «entusiasmo» se refiere, por ejemplo, al fundamentalismo islámico radical o al globalismo como «Nuevo Orden Mundial» promovido por Estados Unidos como única potencia hegemónica.
La corrupción es, dicho de otro modo, la codicia por el dinero y el culto al dinero.
Los individuos y las naciones se dejan llevar mucho más por el poder del dinero hoy que en los siglos XIX y XX, y el mundo se está convirtiendo en un lugar donde el culto al dinero es la norma.　
No es más que una corrupción de la civilización humana en su conjunto provocada por la aparición de la economía global.
Se trata de una tendencia histórica en el mundo del siglo XXI en el que los valores apoyados por el sentido legal y abundante de la justicia del siglo XX, como la democracia, la libertad y el énfasis en los derechos humanos, están en retroceso y siendo erosionados por el poder del dinero. Una de las razones de ello es que los valores del siglo XX, basados en el sentido de la rectitud y la justicia, están retrocediendo.　
Una de las razones puede ser que las ideologías que dominaron el mundo en los siglos XIX y XX ya no resultan atractivas.
La ideología marxista, cuyo objetivo era la liberación de la explotación laboral y la alienación humana, era, en retrospectiva, seria y fastidiosa.
Probablemente por eso sus vástagos se toparon con la locura del fascismo.
Cuando tales ideologías y valores se debilitan como motivos del comportamiento humano, es evidente que el deseo de dinero y materialismo entrarán y los sustituirán en el vacío de la psique.　
La segunda razón de la infestación del culto al dinero es el avance de la tecnología de la información.
Con la avanzada tecnología individualista de los sitios de redes sociales (SNS), el mundo se está convirtiendo en uno donde todo está impulsado por una pseudorealidad llamada «publicidad».
Vivimos en un espacio psicológico de posverdad donde la «publicidad», es decir, la propaganda, es todopoderosa.
Es la razón por la que abundan las noticias falsas.
La democracia, que se basa en la premisa de un debate sereno y maduro basado en hechos, está siendo vaciada desde dentro.　
Se ha señalado que la estrategia global del Partido Comunista Chino está tomando la delantera en la explotación y práctica de esta corrupción de la civilización humana.
Stephen Halper, miembro del Maudlin College de la Universidad de Cambridge en el Reino Unido (que más tarde se convirtió en un tema candente durante un tiempo en el «escándalo de Rusia» de la administración Trump), analiza esto en su libro «Consenso de Pekín: The Chinese Way Moves the World» (2011, Iwanami Shoten), y según el libro, en las actividades económicas, el “modelo económico chino” consiste en excluir “valores universales” para los países occidentales, como la democracia y los derechos humanos, como positivos para el crecimiento económico e incluso como impedimento para la estabilidad de los regímenes.　
Halper advierte que este modelo chino de «universalismo del crecimiento económico» extremo se expande rápidamente en Asia, África y América Latina y poco a poco se está apoderando del mundo.
Continuará.

2024/6/7 in Nagoya