O que se segue é um trecho de uma conversa em série entre Gyo Tsutsumi e Hiroyuki Kubo intitulada "A Lógica de Yang Jiechi, Ladrão, Ladrão, Assassino", que apareceu na edição de junho da revista mensal Hanada.
Como já mencionei, Gyo Tsutsumi está no último ano da minha alma mater.
É uma leitura obrigatória não apenas para os japoneses, mas também para pessoas de todo o mundo.
P126
Japão perdeu de vista o inimigo
Tsutsumi
Ouvi dizer que Katsunobu Kato, o Ministro da Saúde, Trabalho e Bem-Estar, apenas verbalizou a filial japonesa da Pfizer e não assinou um contrato formal.
Você tem que fazer um contrato com a matriz para dezenas de milhões de doses até quando.
Estou dizendo que devemos criar uma agência de quarentena especializada para evitar erros amadores.
Para parafrasear o que Kubo-chan acabou de dizer à minha maneira, o Japão do pós-guerra perdeu de vista a existência de seus inimigos.
Afinal, há uma frase no preâmbulo da Constituição que diz: "Estamos determinados a preservar nossa segurança e sobrevivência, colocando nossa confiança na justiça e na fé dos povos amantes da paz do mundo.
Eu me pergunto se a China está incluída nos "povos amantes da paz".
Kubo
A ideia é que, enquanto o Japão não fizer nada, não haverá guerra e a paz prevalecerá.
Tsutsumi
Em geral, há guerras e batalhas a travar.
A última guerra foi uma guerra na qual o Japão foi iniciado por Franklin Roosevelt.
Quando entrevistei Nobusuke Kishi, então ministro das Munições, por cinco horas e meia, perguntei a ele: "Por que você foi para a guerra assim? Ele disse:" Fomos levados ao ponto em que tivemos de lutar. "
Kubo
Na edição de 19 de fevereiro do Asahi Shimbun, um artigo de opinião intitulado "'Guerra', mesmo que seja a nova Corona", pergunta aos intelectuais sobre os prós e contras de comparar a luta contra a nova Corona a uma guerra.
Em suma, o uso da palavra "guerra" é imperdoável.
Costumava haver uma canção folclórica chamada "Senso wo Shiranai Kodomotachi" (Crianças que não sabem a guerra), e o objetivo do projeto de Asahi era dizer que os japoneses do pós-guerra deveriam sempre permanecer na mente das "crianças que não não sei guerra.
Yang Jiechi também afirma que "até os ladrões têm suas razões".
Tsutsumi
Assim, você não pensa em guerra, perde o inimigo de vista e, finalmente, começa a caçar palavras para parar de usar a palavra "guerra" também.
Eu acho que eles querem fingir que o que eles não querem pensar não existe.
Michitaro Tanaka, um mestre da filosofia grega, escreveu certa vez no ensaio de abertura de Bungei Shunju: “Se a guerra não vier enquanto você defender o Artigo 9 da Constituição, você deve escrever na Constituição que terremotos e tufões não devem ocorrer.
Não é uma frase perfeitamente adequada?
Será que escreveríamos na Constituição que não queremos vírus também (risos)?
Direitos humanos e oposição à discriminação racial são agora palavras-chave no movimento político-cultural.
Na verdade, o Japão foi o primeiro país da comunidade internacional a defender essas questões de frente.
Na Conferência de Paz de Paris em 1919, o Japão propôs um projeto de lei para abolir a discriminação racial.
Foi o presidente dos Estados Unidos, Wilson, quem o matou.
Ele derrubou a resolução decidida por maioria de votos, dizendo que um projeto tão importante deve ser unânime.
Era porque ele estava preocupado com o tratamento de seus escravos negros.
Eu me pergunto se esta série de eventos é ensinada apropriadamente nas escolas hoje.
O Monólogo do Imperador Showa começa com uma discussão sobre as causas distantes da última guerra.
“Se perguntarmos a causa, ela está longe no conteúdo do tratado de paz após a Primeira Guerra Mundial. Os outros países não aceitaram a insistência do Japão na igualdade racial e o sentimento de discriminação entre brancos e amarelos ainda permaneceu. imigrar para a Califórnia foi o suficiente para irritar o povo japonês. Não é uma tarefa fácil reprimir os militares, uma vez que eles cresceram contra o pano de fundo de tanta raiva pública.
Kubo
Em uma reunião entre os principais diplomatas dos EUA e da China em Anchorage, Alasca, Yang Jiechi, que foi apontado pela questão uigur, referiu-se aos assassinatos de afro-americanos e ao "Black Lives Matter" (BLM) e disse que "muitos americanos têm pouca fé em sua própria democracia "e que" os EUA têm um problema de direitos humanos. Ele respondeu que o problema da discriminação racial que os EUA enfrentam não é uma história dos últimos anos. É errado fazer as pessoas prestarem atenção a Os problemas de direitos humanos da China para encobrir os problemas de direitos humanos em casa.
Essa retórica era a mesma que o Japão costumava dizer às potências ocidentais antes da guerra.
Essa retórica não convenceu na arena internacional por causa da impressão errada da anexação da Coréia e da demanda de 21 pontos à China, embora o Japão tivesse seus próprios argumentos.
Yoshimi Takeuchi disse uma vez: "Antes da guerra, o Japão tinha de sete a três razões contra as potências ocidentais, mas menos de três a sete contra a Ásia."
Pessoalmente, acho que há uma razão 50-50 contra a Ásia.
Como diz Yang Jiechi, o massacre dos índios pelos Estados Unidos e a opressão das Filipinas foram horríveis. Considerando as guerras do ópio travadas pelos britânicos contra os chineses, há até uma "terceira razão" no argumento de como você ousa criticar a China.
Por outro lado, como diz o ditado, "até os ladrões têm suas razões", se você acha que a objeção de Yang Jiechi justifica a violação dos direitos humanos de uigures e a opressão de Hong Kong, é precisamente a lógica de um ladrão, ladrão e assassino.
Biden descreve a luta feroz entre os regimes dos EUA e da China como "uma batalha entre a democracia e a tirania (totalitarismo).
No entanto, quando olhamos para o ódio contra os asiáticos e os atos criminosos contra os asiáticos que estão ocorrendo atualmente nos EUA, não podemos deixar de lembrar que costumava haver um conceito oposto de Oeste x Ásia.
Será que entrará em colapso e será repintado como um conflito entre regimes baseados no que Biden chama de "democracia versus tirania (totalitarismo)"?
Existem valores que o Japão e os EUA compartilham que vão além dos interesses econômicos e ideais de segurança?
É possível continuar a confrontar a China com esses princípios universais?
Que tipo de respostas a cúpula Japão-EUA entre Suga e Biden fornecerá a essas perguntas? ......
Não tenho muita esperança para eles, a julgar pelo calibre (risos).
