Följande är från en artikel jag hittade på Internet tidigare.
År 1429, under den tidiga Muromachi-perioden (1333-1573), kom Park Jin-sang till Japan och utfärdade följande restaureringsorder.
Enligt rapporten, "japanska bönder har etablerat ett vattenhjul", lät han sin elev Kim Kyeong undersöka "Hjulets lag" och göra en modell, och rapporterade tillverkningsmetoderna för förgyllning (försilverplätering), zo-shi ( papperstillverkning), shu-hong, lätt pulver och andra processer.
Återinförandet vid denna tidpunkt omfattade också det faktiska läget för Japans monetära ekonomi och utvecklingen av butikshandeln.
Han nämnde teknologi i sin rapport eftersom han hade blivit beordrad av kung Sejong att introducera japansk teknologi och sa: "Japanskt papper är starkt och solidt, och du bör lära dig hur man gör det bra.
Joseons missioner till Japan på 1400-talet registrerade med förvåning att japanska tiggare skulle tigga om mynt eftersom Joseon fortfarande var i bytesåldern och inte hade någon kunskap om pengar eller handel.
Däremot finns berättelsen om Park Jin-sangs besök i Japan mer än hundra år tidigare, där han använde ett vattenhjul för att pumpa flodvatten till sitt fristående palats, i Tsurezuregusa (Dan. 51).
Med tanke på att bönder installerade vattenhjulet är det tydligt att det fanns ett stort tekniskt gap mellan Japan och Korea vid den tiden.
Därför, som koreanska historieböcker säger, "Japan hade svårt att lära sig teknik"; det var den koreanska sidan snarare än den japanska sidan.
Det var inte japanerna som "kämpade för att lära sig tekniken", som de koreanska historieböckerna uttryckte det, utan snarare Chosun.
När det gäller koreanernas kamp för att införa vattenhjulsteknologi skrev Kim Hong-jip så sent som på 1880-talet, "Det finns inget bevattningssystem i Korea. Det finns inget vattenhjul heller", och beklagade landets ociviliserade natur.
Det tog med andra ord nästan 500 år i Joseon efter att Park Jin-sang kom till Japan 1429 för att sätta ett vattenhjul till praktisk användning.
Följande är från "Sound Argument" i Sankei Shimbun, 12/17/2008.
≪ "Jang Geum" är en bluff.
Nyligen är ungefär en av tio personer jag pratar med vid möten fans av det koreanska historiska dramat "Jang Geum", många tror att historien är ett historiskt faktum, och jag vill korrigera dem.
För det första, under Joseon-dynastin, om en flicka tjänstgjorde i palatset, ingick hon ett pseudoäktenskapligt förhållande med kungen och kunde inte lämna hovet för resten av sitt liv.
De kunde inte gå in och ut ur palatset som Jang Geum.
I Joseon-dynastin är dramat fullt av färger, men i verkligheten finns det inga färger i den privata sektorn på grund av bristen på pigment.
Det är därför det bara finns vitt porslin i Joseon medan det finns röda målningar på keramik under Qingdynastin i Kina och Edo-perioden i Japan, och varför människors kläder är vita eftersom de inte kan leverera sina pigment.
Folkkonstforskares talesätt att "vitt i Joseon är sorgens färg" är nu en fullständig lögn.
Endast överklassen köpte färgat tyg från kejserliga köpmän som handlade i Kina.
Till skillnad från Qing- och Edo-perioderna ogillade Joseon-dynastin teknisk innovation och kunde regera i 500 år med en lågnivåobjektekonomi, liknande Nordkorea idag.
En koreansk konfuciansk forskare i början av 1800-talet sa: "(Vårt lands fattiga stat) har inga nålar, inga får och inga bilar" (Jung Dong, "Day Yong-hen").
Det fanns råa nålar, men man var tvungen att köpa nålar från Kina för att sy ordentligt.
Kinesiska nålar på den tiden var utmärkta, och Japan importerade dem också.
Får fanns i Goryeo, erövrade av mongolerna, men dog ut inom kort.
Bilar fanns inte förrän den västerländska kulturens inflöde.
Det beror på att de inte hade tekniken att böja trä.
Det är därför Joseon-dynastin inte hade några tunnor.
De kunde inte ens transportera vätskor till avlägsna platser.
Korea var ett sådant land när Japan en gång skyddade det.
”■Inhemsk kritik även mot historieböcker
Koreanska forskare har nyligen börjat kritisera koreanska historieböcker.
Argumentet att Japan kom till Korea, knep i toppen av den koreanska moderniseringen under Joseon-dynastin och sedan plundrade landet under kolonialtiden har nått gränsen för orimlighet.
Kritiker säger: "Problemet med denna teori om plundring är att dess empiriska grund inte är säker. Ris plundrades inte av Japan utan exporterades till Japan enligt ekonomisk logik, och inkomsten för hela den koreanska halvön (som koreaner kallar den koreanska halvön), inklusive den japanska, ökade i enlighet med detta" (Textbook Forum, "Alternative Textbook: Modern and Contemporary History of Korea," mars 2008).
I efterhand har koreanska historieböcker inte alltid varit fokuserade på nationalism.
I de första dagarna sade de tydligt att "Japan vann det kinesisk-japanska kriget, Shimonoseki-fördraget undertecknades och Koreas självständighet erkändes" (*Saho, "Secondary World History," Eishi Bunka Sha, 1959) eller att Korea var
en "semi-vasall stat" av Qing (Jin Shengjin, "High School World History," för 2: a och 3: e klasser av gymnasieskolor, Kyoyusha, 1962).
Det var runt mitten av 1970-talet som Sydkorea blev aggressiv och anklagade Japan för att med våld införa ett skyddsavtal.
Under senare hälften av Park Chung-hees administration började han i hemlighet reflektera över det faktum att kolonialstyret berodde på att de inte var ett folk med förmågan.
"En del media letar efter självaffärer
Men den 26 juni 1982 rapporterade japanska medier felaktigt att "invasion" hade skrivits om som "expansion" till Kina i läroboksprovet.
Det var precis när den japanska regeringen och Japan Teachers' Union stod i en betydande tvist om certifieringssystemet för läroböcker i Japan.
Kina och Sydkorea började protestera kraftigt.
Som ett resultat av detta upprättades grannländsklausulen (24 november 1982, standarder för granskning av böcker för akademiska ändamål). Undervisningsministeriets 6:e studiekurser (tillkännagiven 1989) innehöll ett förbehåll: "Särskild uppmärksamhet bör ägnas Korea, som har en nära relation med Japan, och mer tonvikt bör läggas på det än de tidigare åren.
Koreanska historieböcker, efter att ha förlorat möjligheten till eftertanke, blev mer och mer självrespektfulla, som om de stod i omvänd proportion till Japans masochistiska syn på historien, och skrev: "Men Japan kränkte asiatiska länder mer brutalt än de imperialistiska makterna och orsakade Andra världskriget, som var en tragedi i 1900-talets historia En sådan tragedi resulterade från den japanska koreanska maktens aggression mot den koreanska halvön. Sådana tragedier började med Japans ockupation av Korea, som orsakades av förstörelsen av vänskapliga förbindelser med grannländer" (Shin Chae-sik och Hong Seong-pyo, "High School World History," Pohdinjae, 1990).
I motsats till Japans masochistiska historiesyn står Koreas historiesyn med självrespekt, som har förvrängt förhållandet mellan Japan och Korea som en förvriden spegel.
I den postmoderna eran stiger den allmänna opinionen i Japan och Sydkorea inte längre i antijapanska eller försoning.
Det som är spännande är bara vissa medier och akademiker som letar efter självaffärer på den antijapanska marknaden i Sydkorea och är också upptagna med att upprätthålla självaffärer på den japanska försoningsmarknaden.
(Hiroshi FURUTA).
