Følgende er fra en artikel af professor emeritus Sukehiro Hirakawa fra University of Tokyo, der dukkede op i Sankei Shimbuns "Seiron" den 17. juni, med titlen "Når 'fredsforfatningens' forbandelse' er ophævet."
I 1945 blev den besejrede nation Japan afvæbnet, og året efter blev der udstedt en forfatning, som sagde, at "i tillid til fredselskende folks retfærdighed og tro beslutter vi at bevare vores sikkerhed og eksistens" (præamblen) og at Japan "skal ikke beholde" noget krigspotentiale. (Artikel 9)
Siden da har de to hovedargumenter været i modstrid med hinanden og er det den dag i dag.
Flertallet går ind for at afvæbne besættelsesstyrkerne i Japan og forsvarer forfatningen, såsom "Asahi Shimbun", "Komei Shimbun" og "Rødt Flag".
Mental nedrustning af det japanske folk
Drømmen om en "fredsforfatning" er smuk.
De holder fast i denne illusion, fordi besættelsespolitikken havde til hensigt at afvæbne japanerne åndeligt. Alligevel fortsatte forbandelsen selv efter genskabelsen af suverænitet, fordi japanerne længtes efter det ideal.
Der var rapporter om, at fred var mulig takket være forfatningen.
Sådanne myter om Japans sikkerhed blev imidlertid sprængt som sæbebobler af eskaleringen af den internationale situation.
Beskytter USA Japan, som ikke forsøger at udgyde blod?
Det er fordi sådan tvivl har grebet japanernes hjerter.
Det overbeviste japanerne om, at de var "absolut ubesejrede" før krigen og troede blindt på "absolut fred" efter krigen, men begge er de to sider af samme sag.
Kaldenavnet på "Fredsforfatningen" er blevet et tabu, der forbyder kritik af forfatningen og har forbandet os.
Vores øjne blev uklare for at se virkeligheden af internationale anliggender, og vores tanker blev ved med at stoppe.
Men illusionen om fred blev knust, da en diktator truede med nuklear intimidering.
Invasionen af Ukraine ændrede både skandinavernes og japanernes tankegang.
Vi skal være på vagt over for vores naboers uretfærdighed.
Sankei Shimbun, som godkender sikkerhedstraktaten og går ind for forfatningsreformer, var tidligere et mindretal i avisverdenen, men dets mening er nu ved at blive mainstream.
Her vil jeg gerne spore mine erindringer om aviser og skitsere, hvordan jeg slap fri af efterkrigssystemets fortryllelse.
Jeg begyndte at læse aviser i folkeskolens femte klasse.
Det var, fordi jeg ville kende hærens og flådens krigsresultater, hvilket ikke adskiller sig fra nutidens børn, der er glade eller kede af antallet af slag, slaggennemsnit eller scoringer i baseball eller fodbold.
Hver morgen glædede jeg mig til at læse "Kaigun (Flåden)," en føljetonartikel af Bunroku Shishi, hvis rigtige navn var Toyoo Iwata, om heltene fra Pearl Harbor-bombardementet i magasinet "Asahi".
Da Yomiuri Hochi (Yomiuri News) og andre aviser trykte "Oni-zoku●■ (BeiEi)" med dyresiden af navnet tilføjet, følte jeg mig væmmet over manglen på raffinement. ("●" er for "amerikansk", og "■" er for "britisk).
Selvom jeg levede som studerende under besættelsen, ændrede mit syn på verden sig, da jeg studerede i udlandet i Frankrig, Tyskland, England og Italien fra slutningen af 1945'erne, så verden og læste aviser fra hele verden.
Vestligt demokrati er bedre end folkedemokrati.
I 1959 blev jeg overrasket, da Inajiro Asanuma fra Socialistpartiet tog til Beijing og sagde: "USA-imperialismen er Japans og Kinas fælles fjende."
Da jeg vendte tilbage til Japan, var folk omkring mig et stort kor imod sikkerhedstraktaten.
"Jeg er imod anti-sikkerhedsbevægelsen. Beskyt demokratiet. Følg flertalsafstemningen i Kongressen," sagde jeg, men den behandles som en excentriker.
Universitetet var i strejke året rundt.
Jeg, en lektor, var også på vagt, men selv der var en adjunkt i matematik ked af mig og sagde: "Hirakawa kommer altid med mærkelige kommentarer."
Jeg indså, at jeg ikke kunne tale med en kollega, der kun læste Asahi Shimbun.
Det er langt fra Mao Zedong, langt fra hans torden.
På det tidspunkt var Masanori Kikuchi en populær mand for Asahi Shimbun ved Tokyos universitet, og han var en stor beundrer af kulturrevolutionen.
I modsætning hertil så Mineo Nakajima, som blev lektor ved Tokyo University of Foreign Studies, kulturrevolutionen som Maos kamp om magten og tøvede ikke med at offentliggøre sin analyse.
Jeg har også af og til bidraget til dette blads "Direkte kommentar", hvor jeg skrev, at den østtyske ambassadør var overrasket over, at formand Mao havde læst den tyske digter Sturm, fordi oversætteren, Guo Moruo, havde lært "Immensee" på tysk, mens han studerede kl. den gamle Okayama High School.
Jeg afholdt mig stadig fra direkte politiske kommentarer.
Alligevel holdt jeg op med at læse "Asahi" og abonnerede på "Sankei.
Umiddelbart efter Mao Zedongs død i september 1976 fandt mine gamle venner, som havde studeret i Paris, sig sammen.
Kenichi Honda, en prof
ssor ved University of Tokyo i anvendt kemi, sagde, at han havde sørget og reserveret den kinesiske ambassade, så jeg slappede af: "Det er på tide, at fru Jiang Qing bliver arresteret."
Diplomat Yoshiya Kato siger: "Hey, dette er en kinesisk restaurant, lad være med at tale."
Toru Haga, en kollega af sammenlignende kultur, sagde: "Hvad er den hengivenhed til Kina?" Misbrug "Asahi" alvorligt.
Så svarede Donald Keene: "Jeg er i stand til at forfølge den kulturelle situation i Japan, så den kulturelle kolonne er" Asahi. "
Året efter blev jeg overført til Wilson Center i Washington, D.C., hvor jeg mødtes med Heishiro Ogawa, der tjente som den første kinesiske ambassadør i Japan på tidspunktet for genoptagelsen af de diplomatiske forbindelser mellem Japan og Kina, som fortalte mig: "Jeg er ligeglad med 'Sankei.
Pseudo-pacifistisk autointoxication
Var "Sankei", som blev nægtet at have en korrespondent i Beijing, korrekt, eller var "Asahi", som havde en korrespondent stationeret i Beijing, som fortsatte med at sende artikler til Kina til Japan, klog?
Der var en Beijing-korrespondent, som efter at have forladt "Asahi" blev redaktør af "People's China", Kinas PR-magasin for Japan. Alligevel er han en person, der ikke er egnet til ens virksomhed.
Shuichi Kato indtog en tilsyneladende "samvittighedsfuld" holdning om, at Japan havde en straffeattest for en angrebskrig mod Kina, så jeg ville slet ikke kritisere Kina. I stedet blev han meget brugt i "Asahi".
Asahi respekterede kommentarerne fra den "intellektuelle gigant" Kato.
Når man ser tilbage, mistede Asahi imidlertid sin troværdighed, ikke kun på grund af hændelsen for trøstkvinder, der involverede den svigagtige historie om Seiji Yoshida.
Det var fordi offentligheden var træt af en sådan pseudo-pacifistisk autointoxication.
Det er allerede et halvt århundrede siden spøg-artiklen "Red Red Red Asahi Asahi" dukkede op i virksomhedens magasin.
I 1945 blev den besejrede nation Japan afvæbnet, og året efter blev der udstedt en forfatning, som sagde, at "i tillid til fredselskende folks retfærdighed og tro beslutter vi at bevare vores sikkerhed og eksistens" (præamblen) og at Japan "skal ikke beholde" noget krigspotentiale. (Artikel 9)
Siden da har de to hovedargumenter været i modstrid med hinanden og er det den dag i dag.
Flertallet går ind for at afvæbne besættelsesstyrkerne i Japan og forsvarer forfatningen, såsom "Asahi Shimbun", "Komei Shimbun" og "Rødt Flag".
Mental nedrustning af det japanske folk
Drømmen om en "fredsforfatning" er smuk.
De holder fast i denne illusion, fordi besættelsespolitikken havde til hensigt at afvæbne japanerne åndeligt. Alligevel fortsatte forbandelsen selv efter genskabelsen af suverænitet, fordi japanerne længtes efter det ideal.
Der var rapporter om, at fred var mulig takket være forfatningen.
Sådanne myter om Japans sikkerhed blev imidlertid sprængt som sæbebobler af eskaleringen af den internationale situation.
Beskytter USA Japan, som ikke forsøger at udgyde blod?
Det er fordi sådan tvivl har grebet japanernes hjerter.
Det overbeviste japanerne om, at de var "absolut ubesejrede" før krigen og troede blindt på "absolut fred" efter krigen, men begge er de to sider af samme sag.
Kaldenavnet på "Fredsforfatningen" er blevet et tabu, der forbyder kritik af forfatningen og har forbandet os.
Vores øjne blev uklare for at se virkeligheden af internationale anliggender, og vores tanker blev ved med at stoppe.
Men illusionen om fred blev knust, da en diktator truede med nuklear intimidering.
Invasionen af Ukraine ændrede både skandinavernes og japanernes tankegang.
Vi skal være på vagt over for vores naboers uretfærdighed.
Sankei Shimbun, som godkender sikkerhedstraktaten og går ind for forfatningsreformer, var tidligere et mindretal i avisverdenen, men dets mening er nu ved at blive mainstream.
Her vil jeg gerne spore mine erindringer om aviser og skitsere, hvordan jeg slap fri af efterkrigssystemets fortryllelse.
Jeg begyndte at læse aviser i folkeskolens femte klasse.
Det var, fordi jeg ville kende hærens og flådens krigsresultater, hvilket ikke adskiller sig fra nutidens børn, der er glade eller kede af antallet af slag, slaggennemsnit eller scoringer i baseball eller fodbold.
Hver morgen glædede jeg mig til at læse "Kaigun (Flåden)," en føljetonartikel af Bunroku Shishi, hvis rigtige navn var Toyoo Iwata, om heltene fra Pearl Harbor-bombardementet i magasinet "Asahi".
Da Yomiuri Hochi (Yomiuri News) og andre aviser trykte "Oni-zoku●■ (BeiEi)" med dyresiden af navnet tilføjet, følte jeg mig væmmet over manglen på raffinement. ("●" er for "amerikansk", og "■" er for "britisk).
Selvom jeg levede som studerende under besættelsen, ændrede mit syn på verden sig, da jeg studerede i udlandet i Frankrig, Tyskland, England og Italien fra slutningen af 1945'erne, så verden og læste aviser fra hele verden.
Vestligt demokrati er bedre end folkedemokrati.
I 1959 blev jeg overrasket, da Inajiro Asanuma fra Socialistpartiet tog til Beijing og sagde: "USA-imperialismen er Japans og Kinas fælles fjende."
Da jeg vendte tilbage til Japan, var folk omkring mig et stort kor imod sikkerhedstraktaten.
"Jeg er imod anti-sikkerhedsbevægelsen. Beskyt demokratiet. Følg flertalsafstemningen i Kongressen," sagde jeg, men den behandles som en excentriker.
Universitetet var i strejke året rundt.
Jeg, en lektor, var også på vagt, men selv der var en adjunkt i matematik ked af mig og sagde: "Hirakawa kommer altid med mærkelige kommentarer."
Jeg indså, at jeg ikke kunne tale med en kollega, der kun læste Asahi Shimbun.
Det er langt fra Mao Zedong, langt fra hans torden.
På det tidspunkt var Masanori Kikuchi en populær mand for Asahi Shimbun ved Tokyos universitet, og han var en stor beundrer af kulturrevolutionen.
I modsætning hertil så Mineo Nakajima, som blev lektor ved Tokyo University of Foreign Studies, kulturrevolutionen som Maos kamp om magten og tøvede ikke med at offentliggøre sin analyse.
Jeg har også af og til bidraget til dette blads "Direkte kommentar", hvor jeg skrev, at den østtyske ambassadør var overrasket over, at formand Mao havde læst den tyske digter Sturm, fordi oversætteren, Guo Moruo, havde lært "Immensee" på tysk, mens han studerede kl. den gamle Okayama High School.
Jeg afholdt mig stadig fra direkte politiske kommentarer.
Alligevel holdt jeg op med at læse "Asahi" og abonnerede på "Sankei.
Umiddelbart efter Mao Zedongs død i september 1976 fandt mine gamle venner, som havde studeret i Paris, sig sammen.
Kenichi Honda, en prof
ssor ved University of Tokyo i anvendt kemi, sagde, at han havde sørget og reserveret den kinesiske ambassade, så jeg slappede af: "Det er på tide, at fru Jiang Qing bliver arresteret."
Diplomat Yoshiya Kato siger: "Hey, dette er en kinesisk restaurant, lad være med at tale."
Toru Haga, en kollega af sammenlignende kultur, sagde: "Hvad er den hengivenhed til Kina?" Misbrug "Asahi" alvorligt.
Så svarede Donald Keene: "Jeg er i stand til at forfølge den kulturelle situation i Japan, så den kulturelle kolonne er" Asahi. "
Året efter blev jeg overført til Wilson Center i Washington, D.C., hvor jeg mødtes med Heishiro Ogawa, der tjente som den første kinesiske ambassadør i Japan på tidspunktet for genoptagelsen af de diplomatiske forbindelser mellem Japan og Kina, som fortalte mig: "Jeg er ligeglad med 'Sankei.
Pseudo-pacifistisk autointoxication
Var "Sankei", som blev nægtet at have en korrespondent i Beijing, korrekt, eller var "Asahi", som havde en korrespondent stationeret i Beijing, som fortsatte med at sende artikler til Kina til Japan, klog?
Der var en Beijing-korrespondent, som efter at have forladt "Asahi" blev redaktør af "People's China", Kinas PR-magasin for Japan. Alligevel er han en person, der ikke er egnet til ens virksomhed.
Shuichi Kato indtog en tilsyneladende "samvittighedsfuld" holdning om, at Japan havde en straffeattest for en angrebskrig mod Kina, så jeg ville slet ikke kritisere Kina. I stedet blev han meget brugt i "Asahi".
Asahi respekterede kommentarerne fra den "intellektuelle gigant" Kato.
Når man ser tilbage, mistede Asahi imidlertid sin troværdighed, ikke kun på grund af hændelsen for trøstkvinder, der involverede den svigagtige historie om Seiji Yoshida.
Det var fordi offentligheden var træt af en sådan pseudo-pacifistisk autointoxication.
Det er allerede et halvt århundrede siden spøg-artiklen "Red Red Red Asahi Asahi" dukkede op i virksomhedens magasin.
