Die volgende is uit 'n artikel deur Emeritus Professor Sukehiro Hirakawa, Universiteit van Tokio, wat op 17 Junie in die Sankei Shimbun se "Seiron" verskyn het, getiteld "When the Curse of the 'Peace Constitution' is Lifted."
In 1945 is die verslane nasie Japan ontwapen, en 'n grondwet is die volgende jaar gepromulgeer, wat verklaar het dat "vertrou op die geregtigheid en geloof van vredeliewende volke, ons besluit om ons veiligheid en bestaan te bewaar" (Aanhef) en dat Japan "sal nie enige oorlogspotensiaal behou" nie. (Artikel 9)
Sedertdien was die twee hoofargumente in stryd met mekaar en bly dit tot vandag toe.
Die meerderheid is ten gunste van die ontwapening van die besettingsmagte in Japan en verdedig die Grondwet, soos "Asahi Shimbun", "Komei Shimbun" en "Rooi Vlag."
Geestelike ontwapening van die Japannese volk
Die droom van 'n "Vredesgrondwet" is pragtig.
Hulle klou aan hierdie illusie omdat die besettingsbeleid bedoel het om die Japannese geestelik te ontwapen. Tog het die vloek voortgeduur selfs ná die herstel van soewereiniteit omdat die Japannese na daardie ideaal gesmag het.
Daar was berigte dat vrede moontlik was danksy die Grondwet.
Sulke mites oor Japan se veiligheid het egter soos seepborrels gebars deur die eskalasie van die internasionale situasie.
Beskerm die Verenigde State Japan, wat nie probeer om bloed te vergiet nie?
Dit is omdat sulke twyfel die Japannese se harte aangegryp het.
Dit het die Japannese oortuig dat hulle voor die oorlog “absoluut onoorwonne” was en blindelings in “absolute vrede” geglo het ná die oorlog, maar albei is die twee kante van dieselfde munt.
Die bynaam van die "Vredesgrondwet" het 'n taboe geword wat kritiek op die Grondwet verbied en ons vervloek het.
Ons oë het bewolk geword om die realiteit van internasionale aangeleenthede raak te sien, en ons gedagtes het bly stop.
Maar die illusie van vrede is verpletter toe 'n diktator gedreig het met kernkrag-intimidasie.
Die inval in die Oekraïne het die denke van beide die Skandinawiërs en die Japannese verander.
Ons moet versigtig wees vir die onreg van ons bure.
Die Sankei Shimbun, wat die Veiligheidsverdrag goedkeur en grondwetlike hervorming voorstaan, was vroeër die minderheid in die koerantwêreld, maar sy mening word nou hoofstroom.
Hier wil ek graag my herinneringe aan koerante naspeur en skets hoe ek losgebreek het uit die betowering van die naoorlogse stelsel.
Ek het in die vyfde graad van laerskool begin koerant lees.
Dit was omdat ek die oorlogsresultate van die weermag en vloot wou weet, wat nie verskil van vandag se kinders wat gelukkig of hartseer is oor die aantal treffers, kolfgemiddelde of tellings in bofbal of sokker nie.
Ek het elke oggend daarna uitgesien om "Kaigun (Navy)," 'n reeksartikel deur Bunroku Shishi, wie se regte naam Toyoo Iwata was, oor die helde van die Pearl Harbor-bombardement in die tydskrif "Asahi" te lees.
Toe die Yomiuri Hochi (Yomiuri News) en ander koerante "Oni-zoku●■ (BeiEi)" gedruk het met die dierekant van die naam bygevoeg, het ek gewalg gevoel oor die gebrek aan verfyning. (Die "●" is vir "Amerikaans," en die "■" is vir "Brits.)
Alhoewel ek as student onder die besetting gelewe het, het my siening van die wêreld verander toe ek vanaf die einde van die 1945's in die buiteland in Frankryk, Duitsland, Engeland en Italië gestudeer het, die wêreld gesien het en koerante van regoor die wêreld gelees het.
Westerse demokrasie is beter as mense se demokrasie.
In 1959 was ek verbaas toe Inajiro Asanuma van die Sosialistiese Party na Beijing gegaan het en gesê het: "Amerikaanse imperialisme is die gemeenskaplike vyand van Japan en China."
Toe ek na Japan teruggekeer het, was die mense rondom my 'n groot koor teen die Veiligheidsverdrag.
"Ek is teen die anti-veiligheidsbeweging. Beskerm demokrasie. Volg die meerderheidstem van die Kongres," het ek gesê, maar dit word as 'n eksentriek behandel.
Die universiteit staak die hele jaar deur.
Ek, ’n medeprofessor, was ook aan diens, maar selfs daar was ’n assistent-professor in wiskunde vir my ontsteld en gesê: "Hirakawa maak altyd vreemde opmerkings."
Ek het besef ek kan nie met 'n kollega praat wat net die Asahi Shimbun lees nie.
Dit is ver van Mao Zedong, ver van sy donderweer.
Destyds was Masanori Kikuchi 'n gewilde man van die Asahi Shimbun aan die Universiteit van Tokio, en hy was 'n groot bewonderaar van die Kulturele Revolusie.
Daarteenoor het Mineo Nakajima, wat ’n medeprofessor aan die Tokyo University of Foreign Studies geword het, die Kulturele Revolusie gesien as Mao se stryd om mag en nie geskroom om sy ontleding te publiseer nie.
Ek het ook af en toe bygedra tot hierdie koerant se "Direkte Kommentaar"-kolom, waarin ek geskryf het dat die Oos-Duitse ambassadeur verbaas was dat voorsitter Mao die Duitse digter Sturm gelees het omdat die vertaler, Guo Moruo, "Immensee" in Duits geleer het terwyl hy by studeer het. die ou Hoërskool Okayama.
Ek het my steeds weerhou van direkte politieke kommentaar.
Tog het ek opgehou lees "Asahi" en ingeteken op "Sankei.
Onmiddellik na Mao Zedong se dood in September 1976 het my ou vriende wat in Parys gestudeer het, bymekaargekom.
Kenichi Honda, 'n prof
ssor by die Universiteit van Tokio in toegepaste chemie, het gesê dat hy getreur het en die Chinese ambassade bespreek het, so ek het ontspanne: "Dit is tyd dat me. Jiang Qing gearresteer word."
Diplomaat Yoshiya Kato sê: "Haai, dit is 'n Chinese restaurant, moet asseblief nie praat nie."
Toru Haga, 'n kollega van vergelykende kultuur, het gesê: "Wat is daardie toewyding aan China?" Mishandel "Asahi" erg.
Toe antwoord Donald Keene: "Ek is in 'n posisie om die kulturele situasie in Japan na te streef, so die kulturele rubriek is" Asahi. "
Die volgende jaar is ek oorgeplaas na die Wilson-sentrum in Washington, D.C., waar ek Heishiro Ogawa ontmoet het, wat as die eerste Chinese ambassadeur in Japan gedien het ten tyde van die hervatting van diplomatieke betrekkinge tussen Japan en China, wat vir my gesê het: “Ek gee nie om vir ‘Sankei nie.
Pseudo-pasifistiese outo-intoxication
Was "Sankei," wat geweier is om 'n korrespondent in Beijing te hê, korrek, of was "Asahi," wat 'n korrespondent in Beijing gestasioneer het wat aanhou om artikels vir China na Japan te stuur, wys?
Daar was 'n Beijing-korrespondent wat, nadat hy "Asahi" verlaat het, die redakteur geword het van "People's China," China se PR-tydskrif vir Japan. Tog is hy 'n persoon wat nie geskik is vir 'n mens se geselskap nie.
Shuichi Kato het 'n oënskynlik "pligsgetroue" standpunt ingeneem dat Japan 'n kriminele rekord het van 'n oorlog van aggressie teen China, so ek sal China glad nie kritiseer nie. In plaas daarvan is hy baie gebruik in "Asahi."
Asahi het die kommentaar van die “intellektuele reus” Kato gerespekteer.
Asahi het egter sy geloofwaardigheid verloor, nie net weens die troosvroue-voorval wat die bedrieglike verhaal van Seiji Yoshida behels nie.
Dit was omdat die publiek keelvol was vir sulke pseudo-pasifistiese outo-dronkenskap.
Dit is reeds 'n halwe eeu sedert die grapartikel "Red Red Red Asahi Asahi" in die maatskappy se tydskrif verskyn het.
In 1945 is die verslane nasie Japan ontwapen, en 'n grondwet is die volgende jaar gepromulgeer, wat verklaar het dat "vertrou op die geregtigheid en geloof van vredeliewende volke, ons besluit om ons veiligheid en bestaan te bewaar" (Aanhef) en dat Japan "sal nie enige oorlogspotensiaal behou" nie. (Artikel 9)
Sedertdien was die twee hoofargumente in stryd met mekaar en bly dit tot vandag toe.
Die meerderheid is ten gunste van die ontwapening van die besettingsmagte in Japan en verdedig die Grondwet, soos "Asahi Shimbun", "Komei Shimbun" en "Rooi Vlag."
Geestelike ontwapening van die Japannese volk
Die droom van 'n "Vredesgrondwet" is pragtig.
Hulle klou aan hierdie illusie omdat die besettingsbeleid bedoel het om die Japannese geestelik te ontwapen. Tog het die vloek voortgeduur selfs ná die herstel van soewereiniteit omdat die Japannese na daardie ideaal gesmag het.
Daar was berigte dat vrede moontlik was danksy die Grondwet.
Sulke mites oor Japan se veiligheid het egter soos seepborrels gebars deur die eskalasie van die internasionale situasie.
Beskerm die Verenigde State Japan, wat nie probeer om bloed te vergiet nie?
Dit is omdat sulke twyfel die Japannese se harte aangegryp het.
Dit het die Japannese oortuig dat hulle voor die oorlog “absoluut onoorwonne” was en blindelings in “absolute vrede” geglo het ná die oorlog, maar albei is die twee kante van dieselfde munt.
Die bynaam van die "Vredesgrondwet" het 'n taboe geword wat kritiek op die Grondwet verbied en ons vervloek het.
Ons oë het bewolk geword om die realiteit van internasionale aangeleenthede raak te sien, en ons gedagtes het bly stop.
Maar die illusie van vrede is verpletter toe 'n diktator gedreig het met kernkrag-intimidasie.
Die inval in die Oekraïne het die denke van beide die Skandinawiërs en die Japannese verander.
Ons moet versigtig wees vir die onreg van ons bure.
Die Sankei Shimbun, wat die Veiligheidsverdrag goedkeur en grondwetlike hervorming voorstaan, was vroeër die minderheid in die koerantwêreld, maar sy mening word nou hoofstroom.
Hier wil ek graag my herinneringe aan koerante naspeur en skets hoe ek losgebreek het uit die betowering van die naoorlogse stelsel.
Ek het in die vyfde graad van laerskool begin koerant lees.
Dit was omdat ek die oorlogsresultate van die weermag en vloot wou weet, wat nie verskil van vandag se kinders wat gelukkig of hartseer is oor die aantal treffers, kolfgemiddelde of tellings in bofbal of sokker nie.
Ek het elke oggend daarna uitgesien om "Kaigun (Navy)," 'n reeksartikel deur Bunroku Shishi, wie se regte naam Toyoo Iwata was, oor die helde van die Pearl Harbor-bombardement in die tydskrif "Asahi" te lees.
Toe die Yomiuri Hochi (Yomiuri News) en ander koerante "Oni-zoku●■ (BeiEi)" gedruk het met die dierekant van die naam bygevoeg, het ek gewalg gevoel oor die gebrek aan verfyning. (Die "●" is vir "Amerikaans," en die "■" is vir "Brits.)
Alhoewel ek as student onder die besetting gelewe het, het my siening van die wêreld verander toe ek vanaf die einde van die 1945's in die buiteland in Frankryk, Duitsland, Engeland en Italië gestudeer het, die wêreld gesien het en koerante van regoor die wêreld gelees het.
Westerse demokrasie is beter as mense se demokrasie.
In 1959 was ek verbaas toe Inajiro Asanuma van die Sosialistiese Party na Beijing gegaan het en gesê het: "Amerikaanse imperialisme is die gemeenskaplike vyand van Japan en China."
Toe ek na Japan teruggekeer het, was die mense rondom my 'n groot koor teen die Veiligheidsverdrag.
"Ek is teen die anti-veiligheidsbeweging. Beskerm demokrasie. Volg die meerderheidstem van die Kongres," het ek gesê, maar dit word as 'n eksentriek behandel.
Die universiteit staak die hele jaar deur.
Ek, ’n medeprofessor, was ook aan diens, maar selfs daar was ’n assistent-professor in wiskunde vir my ontsteld en gesê: "Hirakawa maak altyd vreemde opmerkings."
Ek het besef ek kan nie met 'n kollega praat wat net die Asahi Shimbun lees nie.
Dit is ver van Mao Zedong, ver van sy donderweer.
Destyds was Masanori Kikuchi 'n gewilde man van die Asahi Shimbun aan die Universiteit van Tokio, en hy was 'n groot bewonderaar van die Kulturele Revolusie.
Daarteenoor het Mineo Nakajima, wat ’n medeprofessor aan die Tokyo University of Foreign Studies geword het, die Kulturele Revolusie gesien as Mao se stryd om mag en nie geskroom om sy ontleding te publiseer nie.
Ek het ook af en toe bygedra tot hierdie koerant se "Direkte Kommentaar"-kolom, waarin ek geskryf het dat die Oos-Duitse ambassadeur verbaas was dat voorsitter Mao die Duitse digter Sturm gelees het omdat die vertaler, Guo Moruo, "Immensee" in Duits geleer het terwyl hy by studeer het. die ou Hoërskool Okayama.
Ek het my steeds weerhou van direkte politieke kommentaar.
Tog het ek opgehou lees "Asahi" en ingeteken op "Sankei.
Onmiddellik na Mao Zedong se dood in September 1976 het my ou vriende wat in Parys gestudeer het, bymekaargekom.
Kenichi Honda, 'n prof
ssor by die Universiteit van Tokio in toegepaste chemie, het gesê dat hy getreur het en die Chinese ambassade bespreek het, so ek het ontspanne: "Dit is tyd dat me. Jiang Qing gearresteer word."
Diplomaat Yoshiya Kato sê: "Haai, dit is 'n Chinese restaurant, moet asseblief nie praat nie."
Toru Haga, 'n kollega van vergelykende kultuur, het gesê: "Wat is daardie toewyding aan China?" Mishandel "Asahi" erg.
Toe antwoord Donald Keene: "Ek is in 'n posisie om die kulturele situasie in Japan na te streef, so die kulturele rubriek is" Asahi. "
Die volgende jaar is ek oorgeplaas na die Wilson-sentrum in Washington, D.C., waar ek Heishiro Ogawa ontmoet het, wat as die eerste Chinese ambassadeur in Japan gedien het ten tyde van die hervatting van diplomatieke betrekkinge tussen Japan en China, wat vir my gesê het: “Ek gee nie om vir ‘Sankei nie.
Pseudo-pasifistiese outo-intoxication
Was "Sankei," wat geweier is om 'n korrespondent in Beijing te hê, korrek, of was "Asahi," wat 'n korrespondent in Beijing gestasioneer het wat aanhou om artikels vir China na Japan te stuur, wys?
Daar was 'n Beijing-korrespondent wat, nadat hy "Asahi" verlaat het, die redakteur geword het van "People's China," China se PR-tydskrif vir Japan. Tog is hy 'n persoon wat nie geskik is vir 'n mens se geselskap nie.
Shuichi Kato het 'n oënskynlik "pligsgetroue" standpunt ingeneem dat Japan 'n kriminele rekord het van 'n oorlog van aggressie teen China, so ek sal China glad nie kritiseer nie. In plaas daarvan is hy baie gebruik in "Asahi."
Asahi het die kommentaar van die “intellektuele reus” Kato gerespekteer.
Asahi het egter sy geloofwaardigheid verloor, nie net weens die troosvroue-voorval wat die bedrieglike verhaal van Seiji Yoshida behels nie.
Dit was omdat die publiek keelvol was vir sulke pseudo-pasifistiese outo-dronkenskap.
Dit is reeds 'n halwe eeu sedert die grapartikel "Red Red Red Asahi Asahi" in die maatskappy se tydskrif verskyn het.
