以下是11月28日發表在《產經新聞》上的“韓國學者的歸屬財產研究”編輯委員會成員久保田琉璃子的文章，挑戰了抗日的歷史觀點。
*正文中的重點是我的，以下註釋和標題除外。*
日本在吞併朝鮮期間（1910-45）在朝鮮半島留下的資產為52億美元（約合600億日元），目前價值數千億美元（數十萬億日元）。
*這個事實證明我很久以前在網上發現並發表的一篇論文是正確的。
主導日本的朝日新聞等媒體並未報導這一事實，這在考慮日韓問題時極為重要。
外交部一直保持沉默，反對派政客和執政黨內的政客根本沒有提到這個事實。
這證明他們鼓勵了韓國這個“邪惡至極”和“似是而非的謊言”的國家。*
儘管韓國繼承了大量資產，從鐵路和港口等社會基礎設施到作為其經濟發展基礎的私有財產，但它卻作為被遺忘的“敵產品”而被迴避。
韓國經濟學家、成均館大學名譽教授李大根 (82) 出版了他的著作《歸屬財產研究》的日文版，對這些日本資產進行了實證研究。
李將日本資產歸功於韓國發展史上的“工業革命”。
這是對主導韓國的抗日曆史觀的挑戰信。
*日本人民和世界其他地區需要提醒的是，韓國盛行的反日曆史觀無非是“深不可測的邪惡”和“欺騙性的謊言。即使在日本，包括朝日在內的媒體和知識分子新聞和NHK，和這個韓國合作過，全世界有無數的偽學者和政客，包括美國的亞歷克西斯·杜登*。
日本統治的巨額資產被忽視和扭曲
美國沒收了戰後遺留在朝鮮半島的日本資產，美軍稱其為“既得財產”，意思是它們屬於美國。
“既得財產”佔當時朝鮮半島國民財富的80%至85%。
1948年，隨著朝鮮政府的成立，美國將其移交給朝鮮。
除了公路、鐵路、港口、電力、電話、開墾、水利等社會服務和有形和無形資產；政府大樓、學校、醫院、寺廟等公共設施；農場、漁場、礦山等工業設施；和社會服務，如銀行、證券、保險和房地產，估算的財產包括私營企業和住房。
隨著戰爭的結束，在那裡生活和工作的日本人被迫只能背著衣服回家。
然而，在韓國，財產在近代史上的作用尚未得到研究，知識界甚至沒有充分認識到它的存在。
據說，二戰結束後很長一段時間，它已經從人們的腦海中消失了。
“這只不過是對歷史的無知和知識上的欺騙，”李說。
取而代之的是，韓國到處宣揚反日的歷史，即吞併朝鮮的現代歷史是“被日本剝削和掠奪的”。
位於首爾市中心的韓國總督辦公樓是日本在 1926 年竣工時東方最大、最宏偉的建築。但在朝鮮從日本解放50 週年之際被金英炸毀並拆除- 山姆管理。
李先生是韓國近代經濟史研究日本殖民統治的先驅，是撰寫《抗日部落主義》（李英勳主編）的小組的資深成員，該書在日本也成為暢銷書。
李大根博士在 70 歲從大學退休時決定對歸屬財產進行全面研究。
他為2015年在韓國出版的《歸屬財產研究》（Bungei Shunju）收集並分析了大量材料。
引發的“工業革命”
李的研究追溯了日本在吞併朝鮮之前如何在朝鮮半島形成資產以及留下了什麼，以及美國軍政府在戰後如何處理這些資產以及它們在轉移到韓國後如何從歷史舞台上消失。
戰後美國對財產的扣押是混亂的，朝鮮人貪污搶劫和破壞財產很多。
此外，希望日本人盡快回國的美國軍管的財產管理系統也非常不完善。受此影響，歸屬主體經營狀況不佳，導致工廠利用率下降，生產收縮。
三年後，隨著大韓民國的成立，美國軍政府移交給韓國的既得財產數量上升至約29萬件。在李承晚政府期間，公共財產被償還給國營實體。
李大根博士認為，日本殖民統治的遺產，包括歸屬財產，是經濟的，涵蓋人類精神、學術、法律制度和價值觀。它應該被視為殖民遺產，無論它是好是壞。
當日本向世界敞開大門時，它迅速將荷蘭語、英語、德語等語言的術語和西方概念翻譯成漢字。
韓國在其統治期間引入了這些條款，並通過“間接現代化過程”建立了私有財產製度和市場經濟。
一些被韓國公司沒收和接管的前日本公司後來成為韓國企業集團。
在戰後談判中，日本政府提供了5億美元的經濟合作資金，其中2億美元是有償的，3億美元是免費的，以促進日韓邦交正常化。
李先生將通過財產和經濟合作基金實現的韓國工業化評價為“兩次工業革命”。
他說，1965年邦交正常化後，支撐1950年代經濟基礎的推算財產“悄然消失在歷史背景中”。
李先生：“我們不能忽視這一點。”
李先生說，他有一種進行這項研究的使命感。
他覺得不能就這樣無視這個問題。
當再次被問及韓國為何忽視日本資產時，李在鎔的講話開頭說：“這聽起來可能有悖常理。”
如果這樣評價日本時代，無疑會被排斥為“叛徒”，處於“悲慘的境地”。
於是大家就裝作不知道。
歷史學院、政府和大眾媒體已經被民族歷史觀深深玷污，失去了糾正歪曲歷史的意志。
在這樣的社會氛圍中，日本資產的“日本隱瞞”誕生了，“歷史應該是”被捏造而不是事實，“使整個國家對歷史蒙蔽了雙眼”，他說。
他們有沒有可能重新審視韓國的抗日曆史觀？
李先生很悲觀。
他之所以悲觀，是因為“反日主義”的無休止擴張及其根深蒂固。
比如日本是“日本民族”，而韓國卻把“日本”這個詞誤解為“侏儒”，把日本人當成“侏儒”。
韓國人為自己被一個比自己更小、更愚蠢的“侏儒”統治而感到羞恥。
這種扭曲的心理，這種自我意識，是韓國人的底線。
中國儒家思想通過朝鮮半島傳入日本的事實，也使韓國人以“日本是文明史上的後來者”的意識而看不起日本人。
＊以上說法有問題，開始作假。
朝鮮半島是“沒有文化的地方”的事實被揭露，辣椒在韓國被稱為“日本辣椒”的事實被澄清等。換句話說，戰後傳播的扭曲歷史現在正在得到糾正。 *
然而，這種優越感隨著日本的統治完全改變了。
那是因為日本的統治是優越的。
有錢人送孩子去日本留學。
然而，隨著日本的戰敗，韓國人一夜之間將這些人奉為“親日”。
李先生將吞併韓國描述為“不幸的過去，但這也許是兩國的命運。
我認為這是國際關係動態的產物，”他客觀地說。
“我想強調的是，韓國人需要有成熟的態度來為自己的行為負責。現在是停止把責任推給對方的時候了，尤其是在國際關係中。”他說。
