داستان "ربودن اجباری" توسط شخصی که آن را نامگذاری کرده است تصدیق می شود.

جایی برای یک کاغذ مناسب وجود ندارد، بنابراین دلیلی برای گفتن حقیقت وجود ندارد.
7 اکتبر 2015
شماره این ماه مجله Sound Argument، یک ماهنامه، نیز پر از حقایقی است که برای کسانی که مشترک Asahi یا Mainichi هستند و فقط برای تماشای برنامه های خبری تلویزیونی Asahi یا TBS زندگی می کنند کاملا ناشناخته است.
با این حال قیمت آن 780 ین است.
از سوی دیگر، آساهی حدود نیمی از فضای محدود خود را با تبلیغاتی مشابه آنچه در روزنامه های ورزشی مشاهده می شود پر می کند، اما هزینه ماهانه آن تقریباً 5000 ین است.
مطالب زیر از ص 178-ص 187، از آثار آقای نانگیو آبه، محقق مسائل کره است.
آقای نانگیو آبه در سال 1939 در استان فوکوکا به دنیا آمد. او از دانشگاه کوگاکوین فارغ التحصیل شد. وی پژوهشگر ارشد پژوهشکده فناوری شیمیایی وزارت تجارت و صنعت بین‌المللی سابق، آژانس علوم و فناوری صنعتی بود. پس از بازنشستگی در سال 2000، او تا سال 2003 به عنوان مدیر دفتر مدیریت Tsukuba سازمان ارتقای استراتژی فناوری شیمیایی خدمت کرد. رشته تحصیلی او فناوری تصفیه معدن است. کتاب‌های او شامل «خلاصه‌ای از مدرسه تحقیقاتی تسوکوبا» و «صنعتی‌سازی نظامی کره شمالی» و «تحقیق در روابط ژاپن و کره شمالی پس از جنگ» است. مقدمات تأسیس «موزه تجارت کمونیست» در حال انجام است.
*خواننده باید بداند که تلاش های او نیز صد در صد صحت پایان نامه من را ثابت می کند.
تاکید به رنگ مشکی، غیر از عنوان، از آن من است.

سایت های میراث جهانی که توسط مردم ضد ژاپنی در چین و کره جنوبی هتک حرمت شده است.
گذشته ساکنان ژاپن با تئوری هذیانی "ربایش اجباری" پنهان شده است.
چرا افسانه آدم ربایی اجباری به وجود آمد؟
افرادی که پس از جنگ از دریای گنکای عبور کردند
به دنبال زنان آسایش نظامی ژاپنی، «اجرای اجباری در زمان جنگ» به عنوان یک موضوع تاریخی بین ژاپن و کره جنوبی مطرح شده است.
این مشکل زمانی «استخدام اجباری» نامیده می شد و از آن به عنوان «اقدامات وحشیانه امپراتوری ژاپن» یاد می شود.
از آنجایی که وضعیت واقعی روشن شده و تصویر "وحشیانه" آن رد شده است، تعداد کمتری از مردم از آن به عنوان "استخدام اجباری" یاد می کنند و افراد بیشتری از آن به عنوان "کار اجباری" یاد می کنند.
در هر صورت، سربازی اجباری در زمان جنگ به منبع تنش بین ژاپن و کره جنوبی تبدیل می شود، زیرا یک خاطره ریشه دار از این نظریه وجود دارد که "عضویت اجباری = اعمال وحشیانه".
در سال 1968، در یک اسنک بار در استان شیزوئوکا، یک نسل دوم کره ای ساکن ژاپن به نام کوون هی-رو، دو عضو باند جمع آوری بدهی را به ضرب گلوله کشت و در مسافرخانه ای در چشمه های آب گرم دره سوماتا در همان استان سنگر کرد. .
زمانی که کوون خواستار عذرخواهی یک افسر پلیس فعلی شد که اظهارات تبعیض آمیز علیه کره جنوبی های مقیم ژاپن را شرط آزادی گروگان ها کرده بود، این رویداد به طور گسترده توسط رسانه ها به عنوان "مشکل تبعیض علیه کره ای ها" پوشش داده شد. در داخل کشور، گروه‌های جنبش و افرادی به نام روشنفکر شروع به حمایت از کوون هیرو کردند.
با وجود اینکه کوون هیرو این دو مرد را با تفنگ کشت، در دادگاه از مجازات اعدام در امان ماند.
این حادثه بر جنبش بعدی ساکنان کره در ژاپن تأثیر زیادی گذاشت.
بزرگترین آنها خلق این افسانه بود که "ساکنان کره ای در ژاپن همیشه مورد تبعیض قرار گرفته اند و ریشه این تبعیض "ربودگی اجباری" توسط ژاپن قبل از جنگ بوده است."
این تصویر را ترویج می کند که آنها را مانند سیاه پوستانی که به عنوان برده های قاره آفریقا به آمریکا آورده بودند به ژاپن آورده اند.

آیا پس‌زمینه حادثه Kwon Hye-ro واقعاً یک "مشکل تبعیض" بود؟
به طور کلی می گفتند که ژاپنی ها به کره ای ها نگاه تحقیر آمیز داشتند. با این حال، در ژاپن پس از جنگ، پس از انحلال امپراتوری ژاپن (از این پس به عنوان امپراتوری نامیده می شود)، نیروهای اشغالگر ایالات متحده (ستاد کل نیروهای متفقین = GHQ) یک سیاست ترجیحی برای کره ای ها اجرا کردند. آن را گرفتند.
رفتار ترجیحی با کره‌ای‌ها نسبت به ژاپنی‌ها باعث تحریک درگیری‌های قومی شد، از آن به عنوان سنگری در برابر مخالفت ژاپنی‌ها با سیاست اشغالگری استفاده کرد و سعی کرد اشغال نظامی را به آرامی اداره کند.
این یک رویه رایج در مدیریت استعماری در کشورهای غربی است، جایی که آنها با دامن زدن به درگیری‌های قومی، حکومتداری آرام را ترویج می‌کنند.
این تشدید "اصطکاک بین قومیتی" مشوق بحث کیم هیرو شد.
در زمان انحلال امپراتوری، تقریباً 1.6 میلیون از نزدیک به 2 میلیون کره ای ساکن ژاپن به خانه بازگشتند.
تا پایان سال 1946، تنها حدود 400000 کره ای در ژاپن زندگی می کردند.
این تعداد در سال 1959 با آغاز «جنبش بازگشت به کشور» به کره شمالی به 600000 نفر افزایش یافت.
البته این فقط یک عدد منتشر شده است.
سیاست GHQ مبنی بر رفتار ترجیحی با کره ای ها، که مشوق درگیری بین گروه های قومی است، کره ای ها را از بازگشت به شبه جزیره کره منع کرده و حتی یک جریان متضاد ایجاد کرده است.
جمعیت نمی تواند در مدت کوتاهی 1.5 برابر شود.
در این مدت ap

حدود 60000 نفر به جرم قاچاق دستگیر شدند.
خاطرنشان شده است که از 60 هزار نفری که دستگیر نشده اند سه برابر قاچاقچیان بوده است.
این تعداد تقریباً 200000 است. با کم کردن 400000 از 600000، 200000 به دست می آید.
با این حال، اهمیت این موضوع این است که "از 600000 ساکن کره ای در ژاپن، 200000 مهاجر غیرقانونی" تا کنون مشکل چندانی نداشته است.

داستان "ربودن اجباری" توسط شخصی که آن را نامگذاری کرده است تصدیق می شود.
از آنجایی که کره‌ای‌های ساکن ژاپن چهره‌ای ریشه‌دار دارند، آن‌ها افرادی هستند که به زور از آنها برده شده‌اند.
انگیزه این امر، انتشار پارک کیونگ سیک، مورخ کره ای مقیم ژاپن، در مورد استخدام اجباری کارگران کره ای در طول جنگ اقیانوس آرام (1962) بود.
با توجه به اصطلاح "استخدام اجباری" که در اینجا استفاده می شود، پارک از انتشار "اسناد مربوط به تحقیق در مورد استخدام اجباری مردم چین" در شماره مه 1960 مجله Iwanami Shoten در Sekai الهام گرفت. او بیان می کند که.
شوجی یامادا، محقق کشتار کره ای ها در زمان زلزله بزرگ کانتو، به این موضوع پاسخ داد و اشاره کرد که «عضویت اجباری» واژه ای ساخته شده توسط پارک کیونگ سیک نیست، بلکه از عبارت قبلی «استخدام اجباری» وام گرفته شده است. از مردم چین. با این حال، «تفاوتی بین استخدام اجباری از سرزمین‌های اشغالی (چین) که فقط می‌توانست بر خشونت فیزیکی تکیه کند، و سربازگیری از مستعمرات که از اجبار ایدئولوژیک مانند آموزش امپریالیزاسیون نیز استفاده کامل می‌کرد، وجود نداشت. " "پارک کیونگ سیک") و از وام گرفتن پارک کیونگ سیک انتقاد کرد.
کتاب پارک کیونگ سیک "در مورد استخدام اجباری کارگران کره ای در طول جنگ اقیانوس آرام" توسط دانشگاه چوسان منتشر شد.
تال سو کیم، نویسنده ساکن کره‌ای، از اصطلاح «استخدام اجباری» برای اشاره به اجبار فیزیکی (همراه با خشونت) اتباع چینی که به ژاپن آورده شده‌اند و سفر داوطلبانه کره‌ای‌ها استفاده می‌کند.
او با اشاره به نقاط روی هم رفته، نتیجه گرفت که این کلمه ساخته شده توسط پارک کیونگ سیک است.
از سوی دیگر، گفته می‌شود که پارک کیونگ سیک در سال‌های پایانی زندگی‌اش به یامادا اصرار داشت که «فقط محدودیت‌های فیزیکی به زور از بین نمی‌روند» (ریمینیسنس پارک کیونگ سیک).
این سخنان پارک کیونگ سیک، که اصطلاح "استخدام اجباری" کره ای ها را ابداع کرد، نشان می دهد که هیچ کره ای از طریق خشونت فیزیکی به ژاپن نیامده است.
اگر سفر داوطلبانه به دلیل "ایدئولوژی امپریالیزاسیون" "استخدام اجباری" است، پس چونگریون از این موضوع دفاع می کرد که "کره شمالی بهشت روی زمین است." 10 ده ها هزار نفر قربانی «استخدام اجباری» می شوند.
پارک کیونگ سیک گفت که او "کره ای نیست که به زور او را برده اند"، اما در سال 1965، "سوابق کره ای ها به زور گرفته شده" (Miraisha) را منتشر کرد.
کتاب پارک کیونگ سیک در حال حاضر به عنوان ایجاد «استخدام اجباری» در جامعه ژاپن پذیرفته شده است.
راستی، 200000 مهاجر غیرقانونی که قبلاً گفتم کجا ناپدید شدند؟
حداقل تا اواسط دهه 1970 وجود قاچاقچیان به طور گسترده شناخته شده بود.
در حالی که 100000 نفر در جنبش بازگشت به کره شمالی از دریا عبور کردند، تعداد مهاجران غیرقانونی افزایش یافت.
بسیاری از ژاپنی ها اکنون فراموش کرده اند که بسیاری از کره ای های ژاپن قاچاقچی بودند.
در این فرآیند، حادثه Kwon Hye-ro وجود دارد.
می توان گفت که به دلیل حرکت چونگریون در پاسخ به ادعاهای کوون هیرو و حادثه بود که "از آنجایی که کره ای ها در ژاپن مورد تبعیض قرار گرفته اند، باید از جنایات آنها کاسته شود." گروهی برای استخدام اجباری کره ای ها برای ترویج «روشن شدن وضعیت واقعی استخدام اجباری، که «سمت تاریک» تاریخ مدرن در ژاپن است. این جنبش در سال 1973 در هوکایدو و کیوشو آغاز شد و گزارش های تحقیقاتی بسیاری با همکاری دانشمندان ژاپنی وسواس نگاه رستگارانه به تاریخ و فعالان شهروندی منتشر شده است. در Chongryon (منتشر شده در سال 2005)، به مناسبت پنجاهمین سالگرد تشکیل Chongryon، او شروع به تأکید بر "استخدام اجباری" در توضیح "چرا کره ای ها در ژاپن زندگی می کنند" ("Chongryon") کرد. با این حال، رایج است که مدیران چونگریون قاچاقچیانی نیز داشتند.

آیا کشتن یک "ژاپنی بد" قابل قبول است؟
در حادثه Kwon Hye-Ro، روشنفکران مترقی "شکه شده از شکایت Kwon Hye-ro" شروع به اقدام کردند.
شونسوکه سورومی، فیلسوف اخیراً درگذشته، که گفته بود می‌خواهد طرف بازنده باشد، یکی از این افراد بود.
با این حال، بسیار مشکوک بود که آیا مردی که می تواند کسی را با تفنگ بکشد، در "طرف بازنده" است یا خیر.
ماساتو آرا، شوزو اینوئه، آکیهی سوگیورا، کانجی سکی، کنزو ناکاجیما، وی هاتادا و ایچیرو هاریو که در آن زمان به عنوان روشنفکران مترقی شناخته می‌شدند، در «جلسه اندیشیدن درباره کوون هیرو» شرکت کردند. وجود دارد.
بر اساس گزارشی که در «پس‌گفتار» «بیانیه حقوقی کوون هیرو» به قلم میچیهیکو سوزوکی، محقق ادبی فرانسوی (پروفسور بازنشسته داکی) آمده است.o دانشگاه) (Hyakuuni Shobo، 1970)، او سازمان دهنده کمیته آزمایشی Kwon Hye-ro بود. ، شینیچیرو اوساوا، هیدکی کاجیمورا، هیروشی کوبو، کاتسومی ساتو، مینورو ساتومی، میچیهیکو سوزوکی، اوسامو میتسوهاشی و ستسوکو میاتا.
من با سه نفر از آنها، هیدکی کاجیمورا، کاتسومی ساتو، و ستسوکو میاتا، در موسسه ژاپن-کره در Mejiro ملاقات کرده ام.
تسوناتسو فوکودا، یوجی آیدا، رنزابورو شیباتا و دیگران به پرونده قتلی که کینگیرو مرتکب شده بود با دیدی تند نگاه کردند و از آن انتقاد کردند.
در آن زمان، تنها چند ژاپنی نظرات انتقادی در مورد Kwon Hye-ro داشتند.
فوکودا و سه نفر دیگر متهم شدند که پرونده Kwon Hye-ro را جدی نگرفتند، آن را مسخره کردند و آن را تحریف کردند.
کلمات زیر نمادی از ایده اساسی دفاع از پرونده قتل Kwon Hye-ro هستند:
"من می بینم، کوون هیرو دو نفر را به قتل رساند، و به شما گفته می شود که قتل یک شر مطلق است. پس اقدامات ژاپنی ها که جان تعداد بی شماری از کره ای ها را گرفتند، چطور؟" («پس‌گفتار» «بیانیه حقوقی کوون هیرو») احتمالاً «شما» در این نقل قول به سونن فوکودا، یوجی آیدا، رنزابورو شیباتا و دیگران اشاره دارد.
سوزوکی از شما انتظار دارد که پاسخ دهید، "این قبل از جنگ و اقدامات نسل قبل بود. دلیلی وجود ندارد که من مسئول آن باشم.".
با این حال، من فکر نمی‌کنم که شما هم چنین حقی داشته باشید. این به این دلیل است که ما کسانی هستیم که این تاریخ هولناک را به ارث برده و بازتولید کرده‌ایم.»
میچیهیکو سوزوکی در سال 1929 به دنیا آمد، بنابراین او باید خاطراتی از عواقب شکست ژاپن در جنگ و خاطرات خشن کره ای ها داشته باشد.
چیزی که کوون هی رو در دره سوماتا محکوم کرد، رفتار تبعیض آمیز یک افسر پلیس بود که گفت: "شما کره ای ها، به ژاپن نیایید و با من صحبت نکنید!" اما این یک بیانیه مغرضانه بود که از زندگی افسر پلیس برگرفته شد. این کلمات بود.
این کلمات با زندگی کوون هیرو که از این بابت عصبانی بود نیز طنین انداز می شود.
قبل از اینکه کوون هیرو دو ژاپنی را به قتل برساند و خود را در دره سوماتا سنگر ببندد، قبل از جنگ برای دزدی به پناهگاه نوجوانان فرستاده شد. پس از جنگ، او بارها مرتکب دزدی، کلاهبرداری و سرقت شد و بین زندان و جامعه ژاپن رفت و آمد داشت.
شاید به همین دلیل است که حرف افسر پلیس ارزشش را داشت.
از سوی دیگر، افسران پلیسی که چنین سخنانی را به زبان می آورند، زندگی خود را با سرکوب کره ای هایی می گذرانند که بلافاصله پس از شکست از نقطه نظر حفظ نظم عمومی رفتار متکبرانه ای داشتند.
آیا روشنفکران مترقی که از کوون هیرو حمایت می کردند، به افسران پلیسی که با نظم عمومی ژاپن و دو ژاپنی به طور ناگهانی تیراندازی کردند و از آنها محافظت کردند، «احترام» نداشتند؟
آیا برای او اشکالی ندارد که او به دلیل عضویت در یک گروه جنایتکار سازمان یافته که برای اخاذی پول قرض داده است، کشته شود؟
یکی از دو نفر کشته شده از اعضای باند نبود.