6년 전 8월 이후 나는 후루타 히로시라는 남자를 알게 되었다.
다카야마 마사유키가 전후 세계의 유일한 저널리스트인 것처럼 후루타 히로시는 전후 세계의 주요 학자 중 한 명입니다.
아사히신문은 그런 사람의 존재를 우리에게 알려주지 않았습니다.
아사히신문의 잔혹성은 그 어느 때보다도 그 한 면에서만 드러난다.
학자로서는 오카다 히데히로(岡田秀弘)에 이어 2위인 셈이다.
나는 Okada의 책을 읽은 적이 없습니다. 결국 후루타와 다카야마 모두 그를 가장 존경할 뿐만 아니라 왕 치산조차도 오카다의 학문적 깊이를 칭찬했습니다.
후루타 히로시는 가끔 특유의 유머를 발산해 매번 큰 소리로 웃게 만든다.
그는 또한 진정성이 있을 수 있는 유머를 가지고 있습니다.
다음은 싸우는 Epicurus라는 제목의 월간 잡지 WiLL에 그가 쓴 기사 모음에서 발췌한 것입니다.
처음부터 웃었습니다.
새로운 시대를 준비합시다.
도쿄대학의 인문계 권위가 무너졌다.
다음 대화는 전직 신문 기자인 자신감 넘치는 여성의 전화 통화를 기반으로 합니다.
그녀는 "선생님, 서양 철학에 대해 어떻게 그렇게 많이 아십니까?"라고 말했습니다.
나는 어렸을 때부터 무작위로 수업을 듣고 내 무릎에 원본 서양 교과서를 읽었습니다.
지식인은 일본인을 바보라고 부르기 때문에/우수하지 않다/원주민
"일본어 안 읽어봤어?"
지식인들은 일본인을 바보/무음/원주민이라고 부르기 때문에 그들이 쓴 것도 바보/무음/원주민의 산물이라고 생각하여 읽지 않았습니다.
"하하, 대학은 어때?"
나의 지도교수는 기후현의 대리교사 카니 히로아키(역사인류학)의 초현실주의자였기 때문에 거짓말을 하지 않았다. 어느 날 그는 나에게 이렇게 말했다.
-집이 좋았다면 중국을 전공하지 않았을 것이다." "어디를 선택했니?" "물론 유럽.
나는 그것을 알고 있었기 때문에 계속해서 독자적으로 유럽 원문을 공부했습니다.
"유럽부터 시작하면 안 되나요?"
좋은 가족 배경과 할아버지와 부모님이 축적한 문화 자본이 없으면 어려운 일입니다. 문화층은 매우 두껍다. 서로 다른 것들과 쓸모없는 것들이 뒤섞여 있기 때문에 앞으로 나아가기 위해서는 좋은 것들을 선택해야 합니다. 그러한 경험이 전혀 축적되지 않으면 결국 관심사가 생깁니다.
"동아시아?"
문화는 매우 지루합니다. 게다가 중국은 엉터리로 가득 차서 한국도 똑같이 쓸모없으면 편하다. 중국어는 배우기 쉽습니다. 아무 것도 배우려고 하지 않고 계속 잘못된 일을 하는 사람들의 기록으로 읽을 수 있습니다. 그런 다음 원본 서양 자료를 읽을 시간이 있습니다.
"끔찍하지 않아."
예, 끔찍합니다. 그러나 현실은 잔인하고 잔인하며 부당합니다. 의학은 피투성이고 공학은 기름지기 때문에 학자가 고귀하다고 생각해서는 안 됩니다. 인문학은 인문학에 대해 쓰는 학자들이 높은 인격을 지닌 한 괜찮습니다.
"학문을 고귀하게 보이게 하는 사람들이 있었다."
"독일인들은 끔찍합니다. 앵글로-프랑스 콤플렉스가 너무 많아서 그것을 채우기 위해 고상하게 행동하지만 사실 그들은 오만함에 빠졌습니다.
"예를 들어, ...."
칸트는 중요한 개념인 관념을 제거했다. '신의 영역=진리'에 이르지 못한다는 절망감이 젊은이들 사이에 끼어들었다. 이른바 '칸트 위기'다. 헤겔은 '역사의 진보는 필연적'이라고 거짓말했다. 그러나 이것은 앵글로-프랑스 콤플렉스에 있는 독일 지식인들을 안심시켰다. 결국 독일을 통일하는 데 30년이 걸렸다. 앙코르 와트가 중세가 아니라 정글의 어둠이라는 사실을 기억한다고 해서 역사는 결코 효율적으로 진행되지 않습니다. 역사는 국가가 발전 없이 멸망할 가능성이 훨씬 더 높다는 것을 보여주었습니다.
"후진한 일본 지식인들도 속아 넘어간 것에 안도했다."
그렇다, 헤겔의 '진보사'는 맑스에 의해 과학으로 치장되어 '유물론적 역사'가 되었다. 그는 그것을 계속 믿었다. 1985년 마루야마 마사오 교수는 '역사에는 법칙이 없고 원인과 결과가 있을 뿐'이라는 사실을 깨달았습니다. 그러나 4년 후, 그는 이렇게 말하면 그것이 기초한 모든 업적을 파괴한다는 것을 깨달았을 때 생각을 바꿨습니다. '우리의 정통을 보존하기 위해 역사에 대한 진보적인 관점에 서서'라고 그는 말하면서 그의 제자들을 실명에 이르게 했습니다(정교회와 이단, pp. 49, 50, 53, 195 참조).
"어떻게 부서질 수 있죠?"
당신이 실증주의자라면 스스로 기록을 읽고, 인과관계를 찾고, 논문을 작성합니다. 즉, 학자 자신이 역사를 만든다. 그래서 그들은 그 의식을 가지고 글을 씁니다. 즉, 진보사관 학자들이 그런 인식을 갖고 있지 않고, 실증적 연구를 하지 않았다는 뜻이다.
"검증되지 않은 것으로 드러났습니다."
네, 냉정한 현실입니다. 도쿄대 인문학자들은 실증적 연구 없이 권위를 쌓아왔다고 해야 할까. 사회학자 미타 소스케 교수도 마찬가지다. 2006년 사회학이 정의할 수 없는 상황에 처했을 때그는 '사회학은 국경을 초월한 지식'이라고 말했다. 그러나 그는 반대로 학생들을 무지하고 열성적으로 만들려고 노력했습니다. (수집된 저작물 VII, "국경을 초월한 지식" 참조).
그는 도쿄 대학에서 사회학의 권위를 보호하고 싶었다. 도쿄대학의 실증주의자에게는 안타까운 일이었다.
"당신은 실증적 연구를 하고 있습니까?"
예, 저는 경험적 연구와 직관 및 초월을 결합하여 사회 과학을 하고 있습니다. 나는 직관과 초월이 결합된 실증적 연구로 사회과학을 하고 있었다. 그래서 나는 구약성경의 기록이 어떤 일에 효과가 있는지 알아보기 위해 실험을 했습니다.
"저번에 그 책이요?"
네, 그 책입니다. 그래서 마침내 내가 동아시아 '반일삼각형'(Bunshun Shinsho, 2005)에 대한 포스트스크립트에서 쓴 '숨겨진 자질'(qualitas occulta)이라고 말할 수 있었다.
이 초안은 계속됩니다.
다카야마 마사유키가 전후 세계의 유일한 저널리스트인 것처럼 후루타 히로시는 전후 세계의 주요 학자 중 한 명입니다.
아사히신문은 그런 사람의 존재를 우리에게 알려주지 않았습니다.
아사히신문의 잔혹성은 그 어느 때보다도 그 한 면에서만 드러난다.
학자로서는 오카다 히데히로(岡田秀弘)에 이어 2위인 셈이다.
나는 Okada의 책을 읽은 적이 없습니다. 결국 후루타와 다카야마 모두 그를 가장 존경할 뿐만 아니라 왕 치산조차도 오카다의 학문적 깊이를 칭찬했습니다.
후루타 히로시는 가끔 특유의 유머를 발산해 매번 큰 소리로 웃게 만든다.
그는 또한 진정성이 있을 수 있는 유머를 가지고 있습니다.
다음은 싸우는 Epicurus라는 제목의 월간 잡지 WiLL에 그가 쓴 기사 모음에서 발췌한 것입니다.
처음부터 웃었습니다.
새로운 시대를 준비합시다.
도쿄대학의 인문계 권위가 무너졌다.
다음 대화는 전직 신문 기자인 자신감 넘치는 여성의 전화 통화를 기반으로 합니다.
그녀는 "선생님, 서양 철학에 대해 어떻게 그렇게 많이 아십니까?"라고 말했습니다.
나는 어렸을 때부터 무작위로 수업을 듣고 내 무릎에 원본 서양 교과서를 읽었습니다.
지식인은 일본인을 바보라고 부르기 때문에/우수하지 않다/원주민
"일본어 안 읽어봤어?"
지식인들은 일본인을 바보/무음/원주민이라고 부르기 때문에 그들이 쓴 것도 바보/무음/원주민의 산물이라고 생각하여 읽지 않았습니다.
"하하, 대학은 어때?"
나의 지도교수는 기후현의 대리교사 카니 히로아키(역사인류학)의 초현실주의자였기 때문에 거짓말을 하지 않았다. 어느 날 그는 나에게 이렇게 말했다.
-집이 좋았다면 중국을 전공하지 않았을 것이다." "어디를 선택했니?" "물론 유럽.
나는 그것을 알고 있었기 때문에 계속해서 독자적으로 유럽 원문을 공부했습니다.
"유럽부터 시작하면 안 되나요?"
좋은 가족 배경과 할아버지와 부모님이 축적한 문화 자본이 없으면 어려운 일입니다. 문화층은 매우 두껍다. 서로 다른 것들과 쓸모없는 것들이 뒤섞여 있기 때문에 앞으로 나아가기 위해서는 좋은 것들을 선택해야 합니다. 그러한 경험이 전혀 축적되지 않으면 결국 관심사가 생깁니다.
"동아시아?"
문화는 매우 지루합니다. 게다가 중국은 엉터리로 가득 차서 한국도 똑같이 쓸모없으면 편하다. 중국어는 배우기 쉽습니다. 아무 것도 배우려고 하지 않고 계속 잘못된 일을 하는 사람들의 기록으로 읽을 수 있습니다. 그런 다음 원본 서양 자료를 읽을 시간이 있습니다.
"끔찍하지 않아."
예, 끔찍합니다. 그러나 현실은 잔인하고 잔인하며 부당합니다. 의학은 피투성이고 공학은 기름지기 때문에 학자가 고귀하다고 생각해서는 안 됩니다. 인문학은 인문학에 대해 쓰는 학자들이 높은 인격을 지닌 한 괜찮습니다.
"학문을 고귀하게 보이게 하는 사람들이 있었다."
"독일인들은 끔찍합니다. 앵글로-프랑스 콤플렉스가 너무 많아서 그것을 채우기 위해 고상하게 행동하지만 사실 그들은 오만함에 빠졌습니다.
"예를 들어, ...."
칸트는 중요한 개념인 관념을 제거했다. '신의 영역=진리'에 이르지 못한다는 절망감이 젊은이들 사이에 끼어들었다. 이른바 '칸트 위기'다. 헤겔은 '역사의 진보는 필연적'이라고 거짓말했다. 그러나 이것은 앵글로-프랑스 콤플렉스에 있는 독일 지식인들을 안심시켰다. 결국 독일을 통일하는 데 30년이 걸렸다. 앙코르 와트가 중세가 아니라 정글의 어둠이라는 사실을 기억한다고 해서 역사는 결코 효율적으로 진행되지 않습니다. 역사는 국가가 발전 없이 멸망할 가능성이 훨씬 더 높다는 것을 보여주었습니다.
"후진한 일본 지식인들도 속아 넘어간 것에 안도했다."
그렇다, 헤겔의 '진보사'는 맑스에 의해 과학으로 치장되어 '유물론적 역사'가 되었다. 그는 그것을 계속 믿었다. 1985년 마루야마 마사오 교수는 '역사에는 법칙이 없고 원인과 결과가 있을 뿐'이라는 사실을 깨달았습니다. 그러나 4년 후, 그는 이렇게 말하면 그것이 기초한 모든 업적을 파괴한다는 것을 깨달았을 때 생각을 바꿨습니다. '우리의 정통을 보존하기 위해 역사에 대한 진보적인 관점에 서서'라고 그는 말하면서 그의 제자들을 실명에 이르게 했습니다(정교회와 이단, pp. 49, 50, 53, 195 참조).
"어떻게 부서질 수 있죠?"
당신이 실증주의자라면 스스로 기록을 읽고, 인과관계를 찾고, 논문을 작성합니다. 즉, 학자 자신이 역사를 만든다. 그래서 그들은 그 의식을 가지고 글을 씁니다. 즉, 진보사관 학자들이 그런 인식을 갖고 있지 않고, 실증적 연구를 하지 않았다는 뜻이다.
"검증되지 않은 것으로 드러났습니다."
네, 냉정한 현실입니다. 도쿄대 인문학자들은 실증적 연구 없이 권위를 쌓아왔다고 해야 할까. 사회학자 미타 소스케 교수도 마찬가지다. 2006년 사회학이 정의할 수 없는 상황에 처했을 때그는 '사회학은 국경을 초월한 지식'이라고 말했다. 그러나 그는 반대로 학생들을 무지하고 열성적으로 만들려고 노력했습니다. (수집된 저작물 VII, "국경을 초월한 지식" 참조).
그는 도쿄 대학에서 사회학의 권위를 보호하고 싶었다. 도쿄대학의 실증주의자에게는 안타까운 일이었다.
"당신은 실증적 연구를 하고 있습니까?"
예, 저는 경험적 연구와 직관 및 초월을 결합하여 사회 과학을 하고 있습니다. 나는 직관과 초월이 결합된 실증적 연구로 사회과학을 하고 있었다. 그래서 나는 구약성경의 기록이 어떤 일에 효과가 있는지 알아보기 위해 실험을 했습니다.
"저번에 그 책이요?"
네, 그 책입니다. 그래서 마침내 내가 동아시아 '반일삼각형'(Bunshun Shinsho, 2005)에 대한 포스트스크립트에서 쓴 '숨겨진 자질'(qualitas occulta)이라고 말할 수 있었다.
이 초안은 계속됩니다.
