bạn có thể thấy những tuyên bố của phe cánh tả là vô lý như thế nào.

Cuộc sống của phụ nữ ở Hàn Quốc dưới sự cai trị của Nhật Bản
Chủ đề của "Nhận biết Lịch sử Trước và Sau khi Giải phóng," Tập 1, Phần 2 (2006), là "Cuộc sống của phụ nữ dưới thời thuộc địa."
Ngoài ra còn có Giáo sư Takeshi Fujinaga của Đại học Osaka Sangyo, Giáo sư Choi Kyung-hee của Đại học Chicago, và Giáo sư Soh, Chung-Hee của Đại học Bang San Francisco.
Nếu bạn đọc những bài báo này, bạn có thể thấy những tuyên bố của phe cánh tả là vô lý như thế nào.
Nếu bạn nhìn vào các tài liệu được trích dẫn trong bài báo, bạn sẽ thấy rằng nghiên cứu của Nhật Bản là chuyên sâu, trong khi nghiên cứu của Hàn Quốc là cẩu thả.
Nó cho thấy các học giả Hàn Quốc đã bỏ bê nghiên cứu trong lĩnh vực này như thế nào và Hội đồng Công lý và Tưởng niệm Hàn Quốc đã đưa ra những tuyên bố cảm tính thiếu khách quan như thế nào, điều này khiến các nhà nghiên cứu nước ngoài rất xấu hổ.
Thập kỷ cai trị thuộc địa cuối cùng (1935-1945) giống như Cách mạng Công nghiệp ở Hàn Quốc.
Khi nông dân rời bỏ đất đai, một tầng lớp lao động xuất hiện, sự di chuyển dân số tăng lên và xã hội đô thị lan rộng ngay lập tức, khao khát được gọi là phụ nữ mới lan rộng trong phụ nữ.
Năm 1917, cuốn tiểu thuyết "Mujo" của Lee Kwang-soo được đăng nhiều kỳ trên báo và trở thành cuốn sách phổ biến của nền văn minh mới.
Cuốn tiểu thuyết này mô tả cuộc sống tình yêu của nam nữ thanh niên trong thời đại khi nền văn minh phương Tây mới du nhập, tư tưởng cởi mở và sự ra đời của những chàng trai cô gái hiện đại.
Năm 1935, tác phẩm "The Evergreen Tree" của Sim Hun được xuất bản.
Đó là một cuốn sách khai sáng, mở ra một xã hội nông thôn cổ hủ, nơi tưởng chừng như dòng chảy của thời gian đã ngừng trôi.
Những người phụ nữ thoải mái là một sản phẩm của thời đại đang nở rộ này.
Theo một cuộc khảo sát đối với 190 phụ nữ thoải mái, 186 người đã trở thành phụ nữ thoải mái từ năm 1937 đến năm 1944, thời kỳ phi nông thôn hóa.
Những cô gái này, những người chạy trốn khỏi nhà trong đỉnh cao của cơn sốt tìm vàng đến các thành phố, trở thành con mồi dễ dàng cho những kẻ buôn người.
Ngoài ra, một cuộc khảo sát với 181 phụ nữ an nhàn cho thấy hơn một phần tư trong số họ kiếm sống bằng cách làm việc độc lập khỏi nhà với tư cách là người giúp việc, công nhân nhà máy, nhà ăn và nhân viên phục vụ Okiya trước khi trở thành phụ nữ an nhàn.
Hóa ra khoảng 60% trong số họ được chuyển đến Mãn Châu, Đài Loan, Trung Quốc và trở thành phụ nữ an nhàn.
Trong số này, họ bỏ nhà ra đi vì quá khó khăn, trong khi một số trường hợp khác lại tìm cách thoát khỏi bạo lực gia đình từ cha mẹ, anh chị em.
Một cô gái trẻ như vậy đã bị mắc kẹt trong một nhóm buôn người.
Cô ấy dựa vào thông tin không đầy đủ từ cuộc điều trần của mình. Cô nở nang như mong đợi của mình, nhảy ra ngoài xã hội, nhưng trong khi lang thang trong vùng biển động của thế giới, cô đã bị hy sinh bởi một nhóm buôn người.
Hóa ra chuyện như vậy là khởi đầu cho việc trở thành một người phụ nữ an nhàn. Tay sai của bọn buôn người lúc đó chủ yếu là người Triều Tiên, và có rất nhiều người Triều Tiên điều hành các trạm an ninh quân sự.
Có hai con đường để trở thành một người phụ nữ thoải mái: "nhà → thị trường lao động → trạm thoải mái" và "nhà → trạm thoải mái."
Những kẻ trung gian phụ trách hai tuyến đường này là các nhóm buôn người.
Cung cấp một môi trường mà họ có thể hoạt động đằng sau hậu trường の が 、 bạo lực gia đình và lạm dụng con gái 、 và nền văn hóa nam quyền thiếu hiểu biết cố gắng kìm hãm sự khao khát học tập.
Trong tình hình như vậy, các quảng cáo về phụ nữ thoải mái là thường xuyên vào thời điểm đó.
Tôi chắc rằng nhiều phụ nữ không bị cưỡng bức mà đã tự đi sau khi nhìn thấy quảng cáo mời những người nộp đơn, và tôi cũng chắc rằng những người cha tội nghiệp của họ đã bán nhiều phụ nữ an nhàn.
Bài viết này tiếp tục.

 

виждате колко нелепи са твърденията на левия лагер.

Животът на жените в Корея под японско управление
Темата на „Разпознаване на историята преди и след освобождението“, том 1, част 2 (2006), е „Животът на жените под колонията“.
Включени са професор Такеши Фуджинага от университета в Осака Сангио, професор Чой Кюнг-хи от Чикагския университет и професор Сох, Чунг-Хи от държавния университет в Сан Франциско.
Ако прочетете тези документи, можете да видите колко нелепи са твърденията на левия лагер.
Ако погледнете материалите, цитирани в статията, ще видите, че японските изследвания са задълбочени, докато корейските са небрежни.
Той показва как корейските учени са пренебрегнали изследванията в тази област и как Корейският съвет за справедливост и памет отправя емоционални твърдения без обективност, което е много неудобно за чуждестранните изследователи.
Последното десетилетие на колониалното управление (1935-1945) беше като индустриалната революция в Корея.
Когато селяните напуснаха земята, се появи работническа класа, мобилността на населението се увеличи и градското общество се разпръсна веднага, копнежът за така наречената нова жена се разпространи сред жените.
През 1917 г. романът на Лий Куан-су "Муджо" е публикуван във вестници и се превръща в популярна книга на новата цивилизация.
Този роман изобразява любовния живот на млади мъже и жени в епоха, когато се внасят нови западни цивилизации, разпространението на отворения дух и раждането на съвременни момчета и момичета.
През 1935 г. излиза „Вечнозеленото дърво“ на Сим Хун.
Това беше просветителска книга, която отвори старомодно селско общество, където изглеждаше, че течението на времето е спряло.
Жените за комфорт са продукт на тази разцъфтяваща ера.
Според едно проучване сред 190 утешителни жени, 186 са станали утешителни жени между 1937 и 1944 г., период на дерурализация.
Тези момичета, които избягаха от дома си в разгара на златна треска за градовете, се превърнаха в лесна плячка за трафикантите.
В допълнение, проучване сред 181 утешителни жени разкри, че повече от една четвърт от тях са изкарвали прехраната си, като работят независимо от домовете си като помощници, работници във фабрики, кафенета и сервитьорки на Окия, преди да станат утешителни жени.
Оказа се, че около 60% от тях са били прехвърлени в Манджурия, Тайван и Китай и са се превърнали в утешителни жени.
В някои от тези случаи те са избягали от дома поради трудности, докато в други се опитват да избягат от домашното насилие от родителите и братята и сестрите си.
Такова младо момиче беше хванато в група за трафик на хора.
Тя се позовава на непълна информация от изслушването си. Тя набъбна гърдите си до очакванията си, скачайки в обществото, но докато се скиташе в бурните морета на света, тя беше пожертвана от група за трафик на хора.
Оказа се, че подобно нещо е началото на това да станеш утешителна жена. Миньоните на групата за трафик по това време бяха главно корейци и имаше много корейци, които управляваха военни станции за комфорт.
Имаше два начина да станеш комфортна жена: „дом → пазар на труда → комфортна станция“ и „дом → комфортна станция“.
Посредниците, отговарящи за тези два маршрута, бяха групи за трафик на хора.
Осигурява среда, в която те могат да бъдат активни зад кулиситеのが、семейно насилие и злоупотреба срещу дъщеря、и невежата култура, доминирана от мъже, която се опитва да потисне копнежа за учене.
В такава ситуация рекламите за утешителни жени бяха чести по това време.
Сигурен съм, че много жени не са били хванати насила, а са отишли ​​сами, след като са видели рекламите, канещи кандидатки, а също така съм сигурен, че техните бедни бащи са продали много жени утеха.
Тази статия продължава.

 

vous pouvez voir à quel point les revendications du camp de gauche sont ridicules.

La vie des femmes en Corée sous la domination japonaise
Le thème de "Reconnaître l'histoire avant et après la libération", Volume 1, Partie 2 (2006), est "La vie des femmes sous la colonie".
Le professeur Takeshi Fujinaga de l'Université d'Osaka Sangyo, le professeur Choi Kyung-hee de l'Université de Chicago et le professeur Soh, Chung-Hee de l'Université d'État de San Francisco sont inclus.
Si vous lisez ces journaux, vous pouvez voir à quel point les revendications du camp de gauche sont ridicules.
Si vous regardez les documents cités dans l'article, vous verrez que la recherche japonaise est approfondie, tandis que la recherche coréenne est bâclée.
Il montre comment les chercheurs coréens ont négligé la recherche dans ce domaine et comment le Conseil coréen pour la justice et la mémoire a fait des déclarations émotionnelles manquant d'objectivité, ce qui est très embarrassant pour les chercheurs étrangers.
La dernière décennie de la domination coloniale (1935-1945) a été comme la révolution industrielle en Corée.
Au fur et à mesure que les paysans quittaient la terre, une classe ouvrière émergea, la mobilité de la population augmenta et la société urbaine se diffusa aussitôt, le désir de la soi-disant nouvelle femme se répandit parmi les femmes.
En 1917, le roman "Mujo" de Lee Kwang-soo a été publié en feuilleton dans les journaux et est devenu un livre populaire de la nouvelle civilisation.
Ce roman dépeint la vie amoureuse de jeunes hommes et femmes à une époque où de nouvelles civilisations occidentales ont été importées, la propagation de l'ouverture d'esprit et la naissance de garçons et de filles modernes.
En 1935, "L'arbre à feuilles persistantes" de Sim Hun a été publié.
C'était un livre instructif qui a ouvert la société rurale à l'ancienne, où il semblait que le temps s'était arrêté.
Les femmes de réconfort sont un produit de cette époque florissante.
Selon une enquête auprès de 190 femmes de réconfort, 186 étaient devenues des femmes de réconfort entre 1937 et 1944, une période de déruralisation.
Ces filles, qui s'enfuyaient de chez elles au plus fort de la ruée vers l'or vers les villes, sont devenues des proies faciles pour les trafiquants.
De plus, une enquête auprès de 181 femmes de réconfort a révélé que plus d'un quart d'entre elles gagnaient leur vie en travaillant indépendamment de leur domicile en tant qu'aides, ouvrières d'usine, cafétérias et serveuses Okiya avant de devenir des femmes de réconfort.
Il s'est avéré qu'environ 60% d'entre elles ont été transférées en Mandchourie, à Taiwan et en Chine et sont devenues des femmes de réconfort.
Dans certains de ces cas, ils se sont enfuis de chez eux en raison de difficultés, tandis que dans d'autres, ils essayaient d'échapper à la violence domestique de leurs parents et frères et sœurs.
Une telle jeune fille a été piégée dans un groupe de trafiquants.
Elle s'est appuyée sur des informations incomplètes issues de son audition. Elle a gonflé ses seins à ses attentes, s'élançant dans la société, mais alors qu'elle errait dans les mers agitées du monde, elle a été sacrifiée par un groupe de trafiquants.
Il s'est avéré qu'une telle chose était le début de devenir une femme de réconfort. Les sbires du groupe de trafiquants à cette époque étaient principalement des Coréens, et il y avait beaucoup de Coréens qui dirigeaient des stations de confort militaires.
Il y avait deux voies pour devenir une femme de réconfort : « domicile → marché du travail → bloc sanitaire » et « foyer → bloc sanitaire ».
Les intermédiaires en charge de ces deux itinéraires étaient des groupes de trafiquants d'êtres humains.
Fourni un environnement où ils pourraient être actifs dans les coulisses の が 、 violence familiale et abus contre la fille 、 et la culture ignorante dominée par les hommes qui tente de supprimer le désir d'apprendre.
Dans une telle situation, les publicités pour les femmes de réconfort étaient fréquentes à l'époque.
Je suis sûr que beaucoup de femmes n'ont pas été emmenées de force mais sont parties seules après avoir vu les annonces invitant les candidats, et je suis également sûr que leurs pauvres pères ont vendu beaucoup de femmes de réconfort.
Cet article continue.

 

näet kuinka naurettavia vasemmistoleirin väitteet ovat.

Naisten elämää Koreassa Japanin vallan alla
The Recognizing the History Before and After Liberation, 1. osa, osa 2 (2006), teema on "Naisten elämä siirtokunnan alla".
Mukana ovat professori Takeshi Fujinaga Osaka Sangyon yliopistosta, professori Choi Kyung-hee Chicagon yliopistosta ja professori Soh, Chung-Hee San Franciscon osavaltion yliopistosta.
Jos luet näitä lehtiä, voit nähdä, kuinka naurettavia vasemmistoleirin väitteet ovat.
Jos katsot artikkelissa mainittuja materiaaleja, huomaat, että japanilainen tutkimus on syvällistä, kun taas korealainen tutkimus on huolimatonta.
Se osoittaa, kuinka korealaiset tutkijat ovat laiminlyöneet tämän alan tutkimuksen ja kuinka Korean oikeuden ja muiston neuvosto on esittänyt emotionaalisia väitteitä, joissa ei ole objektiivisuutta, mikä on erittäin kiusallista ulkomaisille tutkijoille.
Siirtomaavallan viimeinen vuosikymmen (1935-1945) oli kuin teollinen vallankumous Koreassa.
Kun talonpojat lähtivät maasta, syntyi työväenluokka, väestön liikkuvuus lisääntyi ja kaupunkiyhteiskunta hajaantui heti, niin sanotun uuden naisen kaipaus levisi naisten keskuuteen.
Vuonna 1917 Lee Kwang-soon romaani "Mujo" kirjoitettiin sanomalehdissä ja siitä tuli uuden sivilisaation suosittu kirja.
Tämä romaani kuvasi nuorten miesten ja naisten rakkauselämää aikakaudella, jolloin uusia länsimaisia ​​sivilisaatioita tuotiin maahan, ennakkoluuloton leviämistä ja nykyaikaisten poikien ja tyttöjen syntymää.
Vuonna 1935 julkaistiin Sim Hunin "The Evergreen Tree".
Se oli valaiseva kirja, joka avasi vanhanaikaisen maaseutuyhteiskunnan, jossa tuntui kuin ajan kulku olisi pysähtynyt.
Lohtunaiset ovat tämän kukoistavan aikakauden tuote.
Erään 190 lohdutusta naisen kyselyn mukaan 186:sta oli tullut lohdutusta naiseksi vuosien 1937 ja 1944 välisenä aikana, eli maaseutuerottelun aikana.
Näistä tytöistä, jotka pakenivat kotoa kaupunkien kultakuumeen huipulla, tuli helppo saalis ihmiskauppiaille.
Lisäksi 181 lohdutusta naisen kysely paljasti, että yli neljäsosa heistä ansaitsi elantonsa työskentelemällä itsenäisesti kodistaan ​​auttajina, tehdastyöläisinä, kahviloissa ja Okiya-tarjoilijoina ennen kuin heistä tuli lohduttajiksi.
Kävi ilmi, että noin 60 prosenttia heistä siirrettiin Mantsuriaan, Taiwaniin ja Kiinaan ja heistä tuli lohduttavia naisia.
Joissakin tapauksissa he pakenivat kotoa vaikeuksien vuoksi, kun taas toisissa he yrittivät paeta vanhempiensa ja sisarustensa perheväkivaltaa.
Tällainen nuori tyttö jäi loukkuun ihmiskaupparyhmään.
Hän luotti epätäydellisiin tietoihin kuulosta. Hän paisutti rintansa odotustensa mukaisesti hyppäämällä ulos yhteiskuntaan, mutta vaelellessaan maailman karuilla merillä, ihmiskaupparyhmä uhrasi hänet.
Kävi ilmi, että sellainen asia oli alku lohdutusta naiseksi tulemisesta. Ihmiskaupparyhmän kätyrit olivat tuolloin pääosin korealaisia, ja monet korealaiset johtivat sotilaallisia mukavuusasemia.
Oli kaksi tietä tulla mukavuusnaiseksi: "koti → työmarkkinat → mukavuusasema" ja "koti → mukavuusasema".
Näiden kahden reitin välittäjät olivat ihmiskaupparyhmiä.
Tarjosi ympäristön, jossa he voivat olla aktiivisia kulissien takanaのが、perheväkivaltaa ja tyttäreen kohdistuvaa pahoinpitelyä、ja tietämättömän miesvaltaisen kulttuurin, joka yrittää tukahduttaa oppimisen kaipuun.
Tällaisessa tilanteessa lohduttaneiden naisten mainokset olivat tuolloin usein.
Olen varma, että monia naisia ​​ei otettu väkisin, vaan he lähtivät omin avuin nähtyään hakijoita kutsuvat ilmoitukset, ja olen myös varma, että heidän köyhät isänsä myivät monia lohduttajia.
Tämä artikkeli jatkuu.

 

आप देख सकते हैं वामपंथी खेमे के दावे कितने बेतुके हैं.

जापानी शासन के तहत कोरिया में महिलाओं का जीवन
"लिबरेशन से पहले और बाद के इतिहास को पहचानना," खंड 1, भाग 2 (2006) का विषय "कॉलोनी के तहत महिला जीवन" है।
ओसाका सांग्यो विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ताकेशी फुजिनागा, शिकागो विश्वविद्यालय के प्रोफेसर चोई क्यूंग-ही और सैन फ्रांसिस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर सोह, चुंग-ही शामिल हैं।
अगर आप इन अखबारों को पढ़ेंगे तो आप देख सकते हैं कि वामपंथी खेमे के दावे कितने बेतुके हैं।
यदि आप लेख में उद्धृत सामग्री को देखते हैं, तो आप देखेंगे कि जापानी शोध गहन है, जबकि कोरियाई शोध मैला है।
यह दिखाता है कि कैसे कोरियाई विद्वानों ने इस क्षेत्र में अनुसंधान की उपेक्षा की है और कैसे कोरियाई न्याय और स्मरण परिषद निष्पक्षता की कमी के भावनात्मक दावे कर रही है, जो विदेशी शोधकर्ताओं के लिए बहुत शर्मनाक है।
औपनिवेशिक शासन का अंतिम दशक (1935-1945) कोरिया में औद्योगिक क्रांति जैसा था।
जैसे ही किसानों ने भूमि छोड़ी, एक मजदूर वर्ग का उदय हुआ, जनसंख्या की गतिशीलता में वृद्धि हुई, और शहरी समाज एक ही बार में फैल गया, तथाकथित नई महिला की तड़प महिलाओं में फैल गई।
1917 में, ली क्वांग-सू का उपन्यास "मुजो" अखबारों में प्रसारित हुआ और नई सभ्यता की एक लोकप्रिय पुस्तक बन गई।
इस उपन्यास में युवा पुरुषों और महिलाओं के प्रेम जीवन को एक ऐसे युग में दर्शाया गया है जब नई पश्चिमी सभ्यताओं का आयात किया गया था, खुले विचारों का प्रसार, और आधुनिक लड़के और लड़कियों का जन्म।
1935 में, सिम हुन की "द एवरग्रीन ट्री" प्रकाशित हुई थी।
यह एक ज्ञानवर्धक पुस्तक थी जिसने पुराने जमाने के ग्रामीण समाज को खोल दिया, जहाँ ऐसा लगा जैसे समय का प्रवाह रुक गया हो।
आरामदेह महिलाएं इस खिलते हुए युग की देन हैं।
190 आराम करने वाली महिलाओं के एक सर्वेक्षण के अनुसार, 1937 और 1944 के बीच 186 आरामदायक महिला बन गई थी, जो एक गैर-ग्रामीण काल ​​था।
शहरों के लिए सोने की भीड़ की ऊंचाई पर घर से भागी ये लड़कियां तस्करों की आसान शिकार बन गईं।
इसके अलावा, 181 आरामदेह महिलाओं के एक सर्वेक्षण से पता चला है कि उनमें से एक चौथाई से अधिक ने अपने घरों से स्वतंत्र रूप से काम करने वाली महिलाओं, कारखाने के श्रमिकों, कैफेटेरिया और ओकिया वेट्रेस के रूप में काम करके जीवनयापन किया।
यह पता चला कि उनमें से लगभग 60% मंचूरिया, ताइवान और चीन में स्थानांतरित हो गए और आराम करने वाली महिला बन गईं।
इनमें से कुछ मामलों में, वे कठिनाइयों के कारण घर से भाग गए, जबकि अन्य में, वे अपने माता-पिता और भाई-बहनों से घरेलू हिंसा से बचने की कोशिश कर रहे थे।
ऐसी ही एक युवती तस्करी के गिरोह में फंस गई थी।
उसने अपनी सुनवाई से अधूरी जानकारी पर भरोसा किया। उसने अपने स्तनों को अपनी अपेक्षाओं के अनुरूप बढ़ाया, समाज में छलांग लगा दी, लेकिन दुनिया के उबड़-खाबड़ समुद्र में भटकते हुए, एक तस्करी समूह द्वारा उसकी बलि दे दी गई।
यह पता चला कि यह एक आरामदायक महिला बनने की शुरुआत थी। उस समय तस्करी समूह के मंत्री मुख्य रूप से कोरियाई थे, और कई कोरियाई थे जो सैन्य आराम स्टेशन चलाते थे।
एक आरामदायक महिला बनने के दो रास्ते थे: "घर → श्रम बाज़ार → आराम स्टेशन" और "घर → आराम स्टेशन।"
इन दो मार्गों के प्रभारी बिचौलिए मानव तस्करी समूह थे।
एक ऐसा वातावरण प्रदान किया जहां वे पर्दे के पीछे सक्रिय हो सकें - पारिवारिक हिंसा और बेटी के खिलाफ दुर्व्यवहार - और अज्ञानी पुरुष-प्रधान संस्कृति जो सीखने की लालसा को दबाने की कोशिश करती है।
ऐसे में उस समय कंफर्ट वुमन के विज्ञापन अक्सर आते थे।
मुझे यकीन है कि कई महिलाओं को बलपूर्वक नहीं लिया गया था, लेकिन आवेदकों को आमंत्रित करने वाले विज्ञापनों को देखकर खुद ही चले गए, और मुझे यह भी यकीन है कि उनके गरीब पिता ने कई आराम करने वाली महिलाओं को बेचा।
यह लेख जारी है।

 

du kan se hvor latterlige påstandene fra venstreleiren er.

Kvinners liv i Korea under japansk styre
Temaet for «Recogniing the History Before and After Liberation», bind 1, del 2 (2006), er «Kvinners liv under kolonien».
Professor Takeshi Fujinaga fra Osaka Sangyo University, professor Choi Kyung-hee fra University of Chicago, og professor Soh, Chung-Hee fra San Francisco State University er inkludert.
Hvis du leser disse papirene, kan du se hvor latterlige påstandene fra venstreleiren er.
Hvis du ser på materialene som er sitert i artikkelen, vil du se at den japanske forskningen er dyptgående, mens den koreanske forskningen er slurvete.
Den viser hvordan koreanske forskere har forsømt forskning på dette feltet, og hvordan Korean Council for Justice and Remembrance har kommet med følelsesmessige påstander som mangler objektivitet, noe som er veldig pinlig for utenlandske forskere.
Det siste tiåret med kolonistyre (1935-1945) var som den industrielle revolusjonen i Korea.
Etter hvert som bøndene forlot landet, dukket det opp en arbeiderklasse, befolkningsmobiliteten økte og bysamfunnet spredte seg med en gang, lengselen etter den såkalte nye kvinnen spredte seg blant kvinner.
I 1917 ble Lee Kwang-soos roman "Mujo" serieført i aviser og ble en populær bok for den nye sivilisasjonen.
Denne romanen skildret kjærlighetslivet til unge menn og kvinner i en tid da nye vestlige sivilisasjoner ble importert, spredningen av åpenhet og moderne gutter og jenters fødsel.
I 1935 ble Sim Huns "The Evergreen Tree" utgitt.
Det var en opplysende bok som åpnet opp for det gammeldagse bygdesamfunnet, der det virket som om tidens flyt hadde stoppet opp.
Komfortkvinnene er et produkt av denne blomstrende epoken.
I følge en undersøkelse av 190 trøstekvinner hadde 186 blitt trøstekvinner mellom 1937 og 1944, en av-ruraliseringsperiode.
Disse jentene, som rømte hjemmefra på høyden av et gullrush for byene, ble et lett bytte for menneskehandlere.
I tillegg avslørte en undersøkelse av 181 trøstkvinner at mer enn en fjerdedel av dem tjente til livets opphold ved å jobbe uavhengig fra hjemmene sine som hjelpere, fabrikkarbeidere, kafeteriaer og Okiya-servitriser før de ble trøstekvinner.
Det viste seg at rundt 60 % av dem ble overført til Manchuria, Taiwan og Kina og ble trøstekvinner.
I noen av disse tilfellene rømte de hjemmefra på grunn av vanskeligheter, mens i andre prøvde de å unnslippe vold i hjemmet fra foreldre og søsken.
En så ung jente ble fanget i en menneskehandelsgruppe.
Hun stolte på ufullstendig informasjon fra høringen. Hun svulmet brystene til forventningene, hoppet ut i samfunnet, men mens hun vandret i verdens tøffe hav, ble hun ofret av en menneskehandelsgruppe.
Det viste seg at noe slikt var begynnelsen på å bli en trøstekvinne. Menneskehandelgruppens undersåtter på den tiden var hovedsakelig koreanere, og det var mange koreanere som drev militære komfortstasjoner.
Det var to veier til å bli en komfortkvinne: «hjem → arbeidsmarked → komfortstasjon» og «hjem → komfortstasjon».
Mellomleddene som hadde ansvaret for disse to rutene var menneskesmuglingsgrupper.
Gir et miljø der de kunne være aktive bak kulisseneのが、familievold og overgrep mot datteren、og den uvitende mannsdominerte kulturen som prøver å undertrykke lengselen etter læring.
I en slik situasjon var reklame for komfortkvinner hyppig på den tiden.
Jeg er sikker på at mange kvinner ikke ble tatt med makt, men gikk på egenhånd etter å ha sett annonsene som inviterte søkere, og jeg er også sikker på at deres stakkars fedre solgte mange trøstekvinner.
Denne artikkelen fortsetter.

 

sol kampın iddialarının ne kadar saçma olduğunu görebilirsiniz.

Japon yönetimi altında Kore'de Kadınların Yaşamları
"Kurtuluştan Önce ve Sonra Tarihi Tanımak", Cilt 1, Kısım 2 (2006), teması "Sömürge Altında Kadın Yaşamı"dır.
Osaka Sangyo Üniversitesi'nden Profesör Takeshi Fujinaga, Chicago Üniversitesi'nden Profesör Choi Kyung-hee ve San Francisco Eyalet Üniversitesi'nden Profesör Soh, Chung-Hee dahildir.
Bu gazeteleri okursanız sol kampın iddialarının ne kadar gülünç olduğunu görürsünüz.
Makalede atıfta bulunulan materyallere bakarsanız, Japon araştırmasının derinlemesine, Kore araştırmasının özensiz olduğunu göreceksiniz.
Koreli bilim adamlarının bu alandaki araştırmaları nasıl ihmal ettiğini ve Kore Adalet ve Anma Konseyi'nin, yabancı araştırmacılar için çok utanç verici olan, tarafsızlıktan yoksun duygusal iddialarda bulunduğunu gösteriyor.
Sömürge yönetiminin son on yılı (1935-1945), Kore'deki Sanayi Devrimi gibiydi.
Köylüler toprağı terk ederken bir işçi sınıfı ortaya çıktı, nüfus hareketliliği arttı ve kentsel toplum bir anda yayıldı, kadınlar arasında sözde yeni kadın özlemi yayıldı.
1917'de Lee Kwang-soo'nun romanı "Mujo" gazetelerde tefrika edildi ve yeni uygarlığın popüler bir kitabı haline geldi.
Bu roman, yeni Batı medeniyetlerinin ithal edildiği, açık fikirliliğin yaygınlaştığı ve modern erkek ve kız çocuklarının doğduğu bir çağda genç erkek ve kadınların aşk hayatlarını anlatıyordu.
1935'te Sim Hun'un "The Evergreen Tree" kitabı yayınlandı.
Zamanın akışının durmuş gibi göründüğü eski moda kırsal toplumun kapılarını açan aydınlatıcı bir kitaptı.
Rahat kadınlar bu çiçek açan çağın bir ürünüdür.
190 rahat kadınla yapılan bir ankete göre, 186'sı 1937 ile 1944 arasında bir kırsallaşma dönemi olan rahat kadın olmuştu.
Şehirlere altın hücumunun zirvesinde evden kaçan bu kızlar, tacirlerin kolay avı oldular.
Buna ek olarak, 181 rahat kadınla yapılan bir anket, dörtte birinden fazlasının evlerinden bağımsız olarak yardımcılar, fabrika işçileri, kafeteryalar ve Okiya garsonları olarak çalışarak rahat kadın olmadan önce geçimini sağladığını ortaya koydu.
Bunların yaklaşık %60'ının Mançurya, Tayvan ve Çin'e transfer edildiği ve rahat kadınlar olduğu ortaya çıktı.
Bu vakaların bazılarında zorluklardan dolayı evden kaçarken, bazılarında ise anne baba ve kardeşlerinden gelen aile içi şiddetten kaçmaya çalışıyorlardı.
Böyle genç bir kız, bir insan kaçakçılığı grubunda mahsur kaldı.
O, duruşmasından edindiği eksik bilgilere güvendi. Beklentilerine göre göğüslerini şişirdi, sosyeteye atladı ama dünyanın dalgalı denizlerinde dolaşırken bir insan ticareti çetesi tarafından kurban edildi.
Böyle bir şeyin rahat bir kadın olmanın başlangıcı olduğu ortaya çıktı. O zamanlar insan ticareti yapan grubun köleleri çoğunlukla Koreliydi ve askeri teselli istasyonları işleten birçok Koreli vardı.
Rahat bir kadın olmanın iki yolu vardı: "ev → iş piyasası → rahatlık istasyonu" ve "ev → rahatlık istasyonu".
Bu iki güzergahtan sorumlu aracılar insan kaçakçılığı gruplarıydı.
Öğrenme özlemini bastırmaya çalışan cahil erkek egemen kültürün, aile içi şiddet ve kız çocuğuna yönelik istismarın perde arkasında aktif olabilecekleri bir ortam sağladı.
Böyle bir durumda, o zamanlar rahat kadın reklamları sıktı.
Eminim pek çok kadın, başvuranları davet eden reklamları gördükten sonra zorla alınmayıp kendi başlarına gittiler ve eminim ki onların zavallı babaları birçok teselli kadını sattı.
Bu makale devam ediyor.

 

Sie können sehen, wie lächerlich die Behauptungen des linken Lagers sind.

Frauenleben in Korea unter japanischer Herrschaft
Das Thema von „Anerkennung der Geschichte vor und nach der Befreiung“, Band 1, Teil 2 (2006), lautet „Das Leben der Frauen unter der Kolonie“.
Dazu gehören Professor Takeshi Fujinaga von der Osaka Sangyo University, Professor Choi Kyung-hee von der University of Chicago und Professor Soh, Chung-Hee von der San Francisco State University.
Wenn Sie diese Zeitungen lesen, können Sie sehen, wie lächerlich die Behauptungen des linken Lagers sind.
Wenn Sie sich die im Artikel zitierten Materialien ansehen, werden Sie feststellen, dass die japanische Forschung gründlich ist, während die koreanische Forschung schlampig ist.
Es zeigt, wie koreanische Gelehrte die Forschung auf diesem Gebiet vernachlässigt haben und wie der Korean Council for Justice and Remembrance emotionale Behauptungen aufstellt, denen es an Objektivität mangelt, was für ausländische Forscher sehr peinlich ist.
Das letzte Jahrzehnt der Kolonialherrschaft (1935-1945) war wie die Industrielle Revolution in Korea.
Als die Bauern das Land verließen, eine Arbeiterklasse entstand, die Bevölkerungsmobilität zunahm und die städtische Gesellschaft sich auflöste, breitete sich die Sehnsucht nach der sogenannten neuen Frau unter den Frauen aus.
1917 wurde Lee Kwang-soos Roman „Mujo“ in Zeitungen veröffentlicht und wurde zu einem beliebten Buch der neuen Zivilisation.
Dieser Roman zeigte das Liebesleben junger Männer und Frauen in einer Ära, als neue westliche Zivilisationen importiert wurden, die Verbreitung von Aufgeschlossenheit und die Geburt moderner Jungen und Mädchen.
1935 wurde Sim Huns „The Evergreen Tree“ veröffentlicht.
Es war ein aufschlussreiches Buch, das die altmodische ländliche Gesellschaft öffnete, in der es schien, als ob der Fluss der Zeit stehengeblieben wäre.
Die Komfortfrauen sind ein Produkt dieser blühenden Ära.
Laut einer Umfrage unter 190 Trostfrauen waren 186 zwischen 1937 und 1944, einer Deruralisierungsphase, Trostfrauen geworden.
Diese Mädchen, die auf dem Höhepunkt des Goldrausches von zu Hause in die Städte flohen, wurden zu einer leichten Beute für Menschenhändler.
Darüber hinaus ergab eine Umfrage unter 181 Trostfrauen, dass mehr als ein Viertel von ihnen ihren Lebensunterhalt verdienten, indem sie unabhängig von zu Hause als Helfer, Fabrikarbeiter, Cafeterias und Okiya-Kellnerinnen arbeiteten, bevor sie Trostfrauen wurden.
Es stellte sich heraus, dass etwa 60 % von ihnen in die Mandschurei, nach Taiwan und China versetzt wurden und Trostfrauen wurden.
In einigen dieser Fälle sind sie aufgrund von Not von zu Hause weggelaufen, während sie in anderen versuchten, der häuslichen Gewalt ihrer Eltern und Geschwister zu entkommen.
Ein so junges Mädchen war in einer Menschenhändlergruppe gefangen.
Sie stützte sich auf unvollständige Informationen aus ihrer Anhörung. Sie ließ ihre Brüste ihren Erwartungen entsprechend anschwellen und sprang in die Gesellschaft hinaus, aber während sie in den rauen Meeren der Welt umherwanderte, wurde sie von einer Menschenhändlergruppe geopfert.
Es stellte sich heraus, dass so etwas der Anfang war, eine Trostfrau zu werden. Die Lakaien der Menschenhändlergruppe waren damals hauptsächlich Koreaner, und es gab viele Koreaner, die militärische Komfortstationen betrieben.
Es gab zwei Wege zur Trostfrau: „Zuhause → Arbeitsmarkt → Troststation“ und „Zuhause → Troststation“.
Die für diese beiden Routen verantwortlichen Vermittler waren Menschenhandelsgruppen.
Bereitstellung eines Umfelds, in dem sie hinter den Kulissen aktiv sein konntenのが、Familiengewalt und Missbrauch gegen die Tochter、und die ignorante, von Männern dominierte Kultur, die versucht, die Sehnsucht nach Lernen zu unterdrücken.
In einer solchen Situation gab es damals häufig Anzeigen für Trostfrauen.
Ich bin mir sicher, dass viele Frauen nicht gewaltsam genommen wurden, sondern sich selbstständig gemacht haben, nachdem sie die Anzeigen gesehen hatten, in denen Bewerberinnen eingeladen wurden, und ich bin mir auch sicher, dass ihre armen Väter viele Trostfrauen verkauft haben.
Dieser Artikel wird fortgesetzt.

 

du kan se, hvor latterlige påstandene fra venstrelejren er.

Kvinders liv i Korea under japansk styre
Temaet for "Anerkendelse af historien før og efter befrielsen", bind 1, del 2 (2006), er "Kvindes liv under kolonien."
Professor Takeshi Fujinaga fra Osaka Sangyo University, professor Choi Kyung-hee fra University of Chicago og professor Soh, Chung-Hee fra San Francisco State University er inkluderet.
Hvis du læser disse papirer, kan du se, hvor latterlige påstandene fra den venstreorienterede lejr er.
Hvis man ser på de materialer, der er citeret i artiklen, vil man se, at den japanske forskning er dybdegående, mens den koreanske forskning er sjusket.
Det viser, hvordan koreanske forskere har forsømt forskning på dette område, og hvordan det koreanske råd for retfærdighed og erindring har fremsat følelsesmæssige påstande, der mangler objektivitet, hvilket er meget pinligt for udenlandske forskere.
Det sidste årti af kolonistyret (1935-1945) var som den industrielle revolution i Korea.
Efterhånden som bønderne forlod jorden, opstod en arbejderklasse, befolkningsmobiliteten steg, og bysamfundet spredte sig med det samme, længslen efter den såkaldte nye kvinde spredte sig blandt kvinder.
I 1917 blev Lee Kwang-soo's roman "Mujo" serieført i aviser og blev en populær bog for den nye civilisation.
Denne roman skildrede unge mænds og kvinders kærlighedsliv i en æra, hvor nye vestlige civilisationer blev importeret, spredningen af ​​åbenhed og moderne drenge og pigers fødsel.
I 1935 udkom Sim Huns "The Evergreen Tree".
Det var en oplysende bog, der åbnede op for det gammeldags landbosamfund, hvor det virkede, som om tidens flow var stoppet.
Komfortkvinderne er et produkt af denne blomstrende æra.
Ifølge en undersøgelse af 190 trøstekvinder var 186 blevet trøstekvinder mellem 1937 og 1944, en af-ruraliseringsperiode.
Disse piger, der løb hjemmefra på højden af ​​et guldfeber for byerne, blev et let bytte for menneskehandlere.
Derudover afslørede en undersøgelse blandt 181 trøstekvinder, at mere end en fjerdedel af dem tjente til livets ophold ved at arbejde selvstændigt fra deres hjem som hjælpere, fabriksarbejdere, cafeterier og Okiya-servitricer, før de blev trøstekvinder.
Det viste sig, at omkring 60 % af dem blev overført til Manchuriet, Taiwan og Kina og blev trøstekvinder.
I nogle af disse tilfælde løb de hjemmefra på grund af strabadser, mens de i andre forsøgte at undslippe vold i hjemmet fra deres forældre og søskende.
Sådan en ung pige var fanget i en menneskehandelsgruppe.
Hun stolede på ufuldstændige oplysninger fra sin høring. Hun hævede sine bryster til sine forventninger og sprang ud i samfundet, men mens hun vandrede i verdens hårde hav, blev hun ofret af en menneskehandelsgruppe.
Det viste sig, at sådan noget var begyndelsen på at blive en trøstekvinde. Menneskehandelsgruppens håndlangere på det tidspunkt var hovedsagelig koreanere, og der var mange koreanere, der drev militære komfortstationer.
Der var to veje til at blive en komfortkvinde: "hjem → arbejdsmarked → komfortstation" og "hjem → komfortstation."
De mellemmænd, der var ansvarlige for disse to ruter, var menneskesmuglingsgrupper.
Givet et miljø, hvor de kunne være aktive bag kulisserneのが、familievold og overgreb mod datter、og den uvidende mandsdominerede kultur, der forsøger at undertrykke længslen efter læring.
I en sådan situation var reklamer for komfortkvinder hyppige på det tidspunkt.
Jeg er sikker på, at mange kvinder ikke blev taget med magt, men gik på egen hånd efter at have set de annoncer, der inviterede ansøgere, og jeg er også sikker på, at deres stakkels fædre solgte mange trøstekvinder.
Denne artikel fortsætter.

 

můžete vidět, jak směšná jsou tvrzení levicového tábora.

Ženský život v Koreji pod japonskou nadvládou
Téma "Uznávání historie před a po osvobození", svazek 1, část 2 (2006), je "Ženský život pod kolonií."
Patří mezi ně profesor Takeshi Fujinaga z Osaka Sangyo University, profesor Choi Kyung-hee z University of Chicago a profesor Soh, Chung-Hee ze San Francisco State University.
Pokud si přečtete tyto noviny, uvidíte, jak směšná jsou tvrzení levicového tábora.
Když se podíváte na materiály citované v článku, uvidíte, že japonský výzkum je hloubkový, zatímco korejský je nedbalý.
Ukazuje, jak korejští učenci zanedbávali výzkum v této oblasti a jak Korejská rada pro spravedlnost a paměť prohlašuje emocionální tvrzení postrádající objektivitu, což je pro zahraniční výzkumníky velmi trapné.
Poslední desetiletí koloniální nadvlády (1935-1945) bylo jako průmyslová revoluce v Koreji.
Když rolníci opustili půdu, objevila se dělnická třída, zvýšila se mobilita obyvatelstva a městská společnost se okamžitě rozšířila, mezi ženami se rozšířila touha po takzvané nové ženě.
V roce 1917 byl román Lee Kwang-soo „Mujo“ serializován v novinách a stal se populární knihou nové civilizace.
Tento román líčil milostné životy mladých mužů a žen v době, kdy byly importovány nové západní civilizace, rozšiřování otevřenosti a novodobé narození chlapců a dívek.
V roce 1935 vyšel Sim Hunův „Věčný strom“.
Byla to poučná kniha, která otevřela staromódní venkovskou společnost, kde se zdálo, jako by se zastavil tok času.
Pohodlné ženy jsou produktem této kvetoucí éry.
Podle jednoho průzkumu mezi 190 ženami-pohodlnými se 186 stalo ženami-pohodlnými v letech 1937 až 1944, což je období de-ruralizace.
Tyto dívky, které utekly z domova na vrcholu zlaté horečky do měst, se staly snadnou kořistí překupníků.
Průzkum mezi 181 ženami utěšitelkami navíc odhalil, že více než čtvrtina z nich si vydělávala na živobytí tím, že pracovaly nezávisle na svém domově jako pomocnice, dělnice v továrnách, jídelny a servírky Okiya, než se staly ženami utěšujícími.
Ukázalo se, že asi 60 % z nich bylo přemístěno do Mandžuska, na Tchaj-wan a do Číny a staly se z nich pohodlnky.
V některých z těchto případů utekly kvůli strádání z domova, v jiných se snažily uniknout domácímu násilí ze strany rodičů a sourozenců.
Taková mladá dívka byla uvězněna v převaděčské skupině.
Spoléhala na neúplné informace ze svého doslechu. Nafoukla si ňadra podle svých představ, vyskočila do společnosti, ale při toulkách v rozbouřených mořích světa ji obětovala překupnická skupina.
Ukázalo se, že taková věc byla začátkem stát se pohodlnou ženou. Přisluhovači této překupnické skupiny byli v té době hlavně Korejci a mnoho Korejců provozovalo vojenské komfortní stanice.
Byly dvě cesty, jak se stát pohodlnou ženou: „domov → trh práce → komfortní stanice“ a „domov → komfortní stanice“.
Zprostředkovatelé odpovědní za tyto dvě trasy byly skupiny obchodníků s lidmi.
Poskytli jim prostředí, kde by mohli být aktivní v zákulisíのが、rodinné násilí a zneužívání vůči dceři、a ignorantská kultura ovládaná muži, která se snaží potlačit touhu po učení.
V takové situaci byly v té době reklamy na utěšitelky časté.
Jsem si jist, že mnoho žen nebylo odvedeno násilím, ale šly samy poté, co viděly inzeráty zvoucí uchazečky, a jsem si také jistý, že jejich chudí otcové prodali mnoho utěšitelek.
Tento článek pokračuje.

 

makikita mo kung gaano katawa ang mga sinasabi ng makakaliwang kampo.

Pamumuhay ng mga Babae sa Korea sa ilalim ng pamumuno ng mga Hapon
Ang tema ng "Pagkilala sa Kasaysayan Bago at Pagkatapos ng Paglaya," Tomo 1, Bahagi 2 (2006), ay "Buhay ng Kababaihan sa Ilalim ng Kolonya."
Kasama sina Propesor Takeshi Fujinaga ng Osaka Sangyo University, Professor Choi Kyung-hee ng University of Chicago, at Professor Soh, Chung-Hee ng San Francisco State University.
Kung babasahin mo ang mga papel na ito, makikita mo kung gaano katawa ang mga sinasabi ng makakaliwang kampo.
Kung titingnan mo ang mga materyal na binanggit sa artikulo, makikita mo na ang pananaliksik ng Hapon ay malalim, habang ang pananaliksik sa Korea ay palpak.
Ipinapakita nito kung paano napabayaan ng mga iskolar ng Korea ang pananaliksik sa larangang ito at kung paano gumagawa ang Korean Council for Justice and Remembrance ng mga emosyonal na pag-aangkin na walang objectivity, na lubhang nakakahiya para sa mga dayuhang mananaliksik.
Ang huling dekada ng kolonyal na paghahari (1935-1945) ay parang Industrial Revolution sa Korea.
Sa paglisan ng mga magsasaka sa lupain, lumitaw ang isang uring manggagawa, dumami ang mobility ng populasyon, at ang lipunang lunsod ay kumalat kaagad, ang pananabik para sa tinatawag na bagong babae ay lumaganap sa kababaihan.
Noong 1917, ang nobelang "Mujo" ni Lee Kwang-soo ay ginawaran ng serye sa mga pahayagan at naging sikat na libro ng bagong sibilisasyon.
Ang nobelang ito ay naglalarawan ng buhay pag-ibig ng mga kabataang lalaki at babae sa isang panahon kung saan ang mga bagong sibilisasyong Kanluranin ay na-import, ang paglaganap ng bukas na pag-iisip, at ang mga modernong kapanganakan ng mga lalaki at babae.
Noong 1935, inilathala ang "The Evergreen Tree" ni Sim Hun.
Isa itong librong nagbibigay-liwanag na nagbukas sa makalumang lipunan sa kanayunan, kung saan tila huminto ang daloy ng panahon.
Ang mga babaeng aliw ay produkto ng pamumulaklak na panahon na ito.
Ayon sa isang survey ng 190 comfort women, 186 ang naging comfort women sa pagitan ng 1937 at 1944, isang panahon ng de-ruralization.
Ang mga batang babae na ito, na tumakas mula sa kanilang tahanan sa kasagsagan ng isang gold rush para sa mga lungsod, ay naging madaling biktima ng mga trafficker.
Bilang karagdagan, ang isang survey sa 181 comfort women ay nagsiwalat na higit sa isang-kapat sa kanila ang kumikita sa pamamagitan ng pagtatrabaho nang nakapag-iisa mula sa kanilang mga tahanan bilang mga katulong, factory worker, cafeteria, at Okiya waitress bago naging comfort women.
Lumalabas na halos 60% sa kanila ay inilipat sa Manchuria, Taiwan, at China at naging comfort women.
Sa ilang mga kaso, tumakas sila sa bahay dahil sa kahirapan, habang sa iba naman, sinusubukan nilang takasan ang karahasan sa tahanan mula sa kanilang mga magulang at kapatid.
Ang gayong batang babae ay nakulong sa isang grupo ng trafficking.
Umasa siya sa hindi kumpletong impormasyon mula sa kanyang pandinig. Ibinuka niya ang kanyang mga dibdib sa kanyang inaasahan, tumalon sa lipunan, ngunit habang gumagala sa maalon na karagatan ng mundo, siya ay isinakripisyo ng isang grupo ng trafficking.
Ang ganoong bagay pala ang simula ng pagiging comfort woman. Ang mga kampon ng trafficking group noong panahong iyon ay higit sa lahat ay mga Koreano, at maraming mga Koreano ang nagpapatakbo ng mga military comfort station.
Mayroong dalawang ruta sa pagiging isang comfort woman: "home → labor market → comfort station" at "home → comfort station."
Ang mga tagapamagitan na namamahala sa dalawang rutang ito ay mga grupo ng human trafficking.
Nagbigay ng isang kapaligiran kung saan maaari silang maging aktibo sa likod ng mga eksenaのが、karahasan sa pamilya at pang-aabuso laban sa anak na babae、at ang ignorante na kulturang pinangungunahan ng lalaki na sumusubok na pigilan ang pananabik sa pag-aaral.
Sa ganoong sitwasyon, madalas ang mga advertisement para sa mga comfort women noong panahong iyon.
Natitiyak ko na maraming kababaihan ang hindi kinuha sa pamamagitan ng puwersa ngunit pumunta sa kanilang sarili pagkatapos makita ang mga patalastas na nag-iimbita ng mga aplikante, at sigurado ako na ang kanilang mga mahihirap na ama ay nagbebenta ng maraming mga aliw na babae.
Ang artikulong ito ay nagpapatuloy.

 

คุณสามารถดูได้ว่าการอ้างสิทธิ์ของค่ายฝ่ายซ้ายนั้นไร้สาระเพียงใด

ชีวิตของผู้หญิงในเกาหลีภายใต้การปกครองของญี่ปุ่น
หัวข้อ "การรับรู้ประวัติศาสตร์ก่อนและหลังการปลดปล่อย" เล่มที่ 1 ตอนที่ 2 (พ.ศ. 2549) คือ "ชีวิตสตรีภายใต้อาณานิคม"
ศาสตราจารย์ Takeshi Fujinaga จากมหาวิทยาลัย Osaka Sangyo University, ศาสตราจารย์ Choi Kyung-hee จากมหาวิทยาลัยชิคาโก และศาสตราจารย์ Soh, Chung-Hee จากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐซานฟรานซิสโก
หากคุณอ่านเอกสารเหล่านี้ คุณจะเห็นได้ว่าคำกล่าวอ้างของค่ายฝ่ายซ้ายนั้นไร้สาระเพียงใด
หากคุณดูเนื้อหาที่อ้างถึงในบทความ คุณจะเห็นว่างานวิจัยของญี่ปุ่นมีเชิงลึก ในขณะที่งานวิจัยของเกาหลีนั้นเลอะเทอะ
มันแสดงให้เห็นว่านักวิชาการชาวเกาหลีละเลยการวิจัยในสาขานี้อย่างไร และสภาเพื่อความยุติธรรมและการรำลึกแห่งเกาหลีได้อ้างสิทธิ์ทางอารมณ์โดยขาดความเที่ยงธรรม ซึ่งเป็นเรื่องที่น่าอายสำหรับนักวิจัยต่างชาติ
ทศวรรษสุดท้ายของการปกครองอาณานิคม (ค.ศ. 1935-1945) เปรียบเสมือนการปฏิวัติอุตสาหกรรมในเกาหลี
เมื่อชาวนาออกจากดินแดน ชนชั้นกรรมกรก็ปรากฏตัว การเคลื่อนย้ายของประชากรเพิ่มขึ้น และสังคมเมืองก็กระจัดกระจายไปในทันที ความใฝ่ฝันที่จะได้ผู้หญิงคนใหม่ก็แพร่กระจายไปในหมู่ผู้หญิง
ในปีพ.ศ. 2460 นวนิยาย "มูโจ" ของลี กวางซู ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์และกลายเป็นหนังสือยอดนิยมของอารยธรรมใหม่
นวนิยายเรื่องนี้บรรยายชีวิตรักของชายหนุ่มและหญิงสาวในยุคที่อารยธรรมตะวันตกใหม่เข้ามา การแผ่ขยายของความใจกว้าง และการกำเนิดของเด็กชายและเด็กหญิงสมัยใหม่
ในปี 1935 ภาพยนตร์เรื่อง "The Evergreen Tree" ของ Sim Hun ได้รับการตีพิมพ์
เป็นหนังสือที่ให้ความกระจ่างที่เปิดกว้างสู่สังคมชนบทที่ล้าสมัย ซึ่งดูเหมือนว่ากระแสของเวลาจะหยุดลง
ผู้หญิงที่ปลอบโยนเป็นผลพวงของยุคบานสะพรั่งนี้
จากการสำรวจผู้หญิงปลอบโยน 190 คนพบว่า 186 คนกลายเป็นผู้หญิงสบาย ๆ ระหว่างปี 2480 ถึง 2487 ซึ่งเป็นช่วงที่ไม่อยู่ในชนบท
เด็กหญิงเหล่านี้ซึ่งหนีออกจากบ้านในช่วงที่มีการตื่นทองเพื่อไปเมืองใหญ่ กลายเป็นเหยื่อการค้ามนุษย์ได้ง่าย
นอกจากนี้ การสำรวจผู้หญิงปลอบโยน 181 คนเปิดเผยว่ามากกว่าหนึ่งในสี่ของพวกเขาหาเลี้ยงชีพโดยทำงานอิสระจากบ้านเป็นผู้ช่วย พนักงานในโรงงาน โรงอาหาร และพนักงานเสิร์ฟ Okiya ก่อนที่จะกลายเป็นผู้หญิงสบาย ๆ
ปรากฎว่าประมาณ 60% ของพวกเขาถูกย้ายไปแมนจูเรีย ไต้หวัน และจีน และกลายเป็นผู้หญิงสบายใจ
ในบางกรณีพวกเขาหนีออกจากบ้านเนื่องจากความยากลำบาก ในขณะที่ในหลายๆ กรณี พวกเขาพยายามหนีจากความรุนแรงในครอบครัวจากพ่อแม่และพี่น้อง
เด็กสาวคนนี้ถูกขังอยู่ในกลุ่มค้ามนุษย์
เธออาศัยข้อมูลที่ไม่สมบูรณ์จากการได้ยินของเธอ เธอขยายหน้าอกของเธอตามที่เธอคาดหวัง กระโดดเข้าสู่สังคม แต่ในขณะที่เธอเดินเตร่อยู่กลางทะเลอันโหดร้าย เธอถูกกลุ่มค้ามนุษย์สังเวยสังเวย
ปรากฎว่าสิ่งนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการเป็นผู้หญิงที่สบายใจ สมุนของกลุ่มค้ามนุษย์ในขณะนั้นส่วนใหญ่เป็นชาวเกาหลี และมีชาวเกาหลีจำนวนมากที่ดูแลสถานีอำนวยความสะดวกทางทหาร
มีสองเส้นทางในการเป็นผู้หญิงสบาย ๆ: "บ้าน → ตลาดแรงงาน → สถานีความสะดวกสบาย" และ "บ้าน → สถานีความสะดวกสบาย"
ตัวกลางที่รับผิดชอบสองเส้นทางนี้คือกลุ่มค้ามนุษย์
จัดเตรียมสภาพแวดล้อมที่พวกเขาสามารถเคลื่อนไหวเบื้องหลังのが、ความรุนแรงในครอบครัวและการทารุณกรรมลูกสาว、และวัฒนธรรมที่ผู้ชายครอบงำโดยไม่รู้ซึ่งพยายามระงับความปรารถนาที่จะเรียนรู้
ในสถานการณ์เช่นนี้ โฆษณาสำหรับผู้หญิงที่ปลอบประโลมจึงเกิดขึ้นบ่อยครั้ง
ฉันแน่ใจว่าผู้หญิงหลายคนไม่ได้ถูกบังคับ แต่เดินด้วยตัวเองหลังจากเห็นโฆษณาเชิญชวนผู้สมัคร และฉันก็แน่ใจด้วยว่าพ่อที่ยากจนของพวกเขาขายผู้หญิงที่ปลอบโยนหลายคน
บทความนี้ยังคงดำเนินต่อไป

 

vidíte, aké smiešne sú tvrdenia ľavicového tábora.

Život žien v Kórei pod japonskou vládou
Témou „Spoznávanie histórie pred a po oslobodení“, zväzok 1, časť 2 (2006), je „Ženský život pod kolóniou“.
Patria sem profesor Takeshi Fujinaga z Osaka Sangyo University, profesor Choi Kyung-hee z University of Chicago a profesor Soh, Chung-Hee zo San Francisco State University.
Ak si prečítate tieto noviny, uvidíte, aké smiešne sú tvrdenia ľavicového tábora.
Ak sa pozriete na materiály citované v článku, uvidíte, že japonský výskum je hĺbkový, zatiaľ čo kórejský je nedbalý.
Ukazuje, ako kórejskí učenci zanedbávali výskum v tejto oblasti a ako Kórejská rada pre spravodlivosť a pamäť uvádzala emocionálne tvrdenia, ktorým chýbala objektivita, čo je pre zahraničných výskumníkov veľmi zahanbujúce.
Posledné desaťročie koloniálnej nadvlády (1935-1945) bolo ako priemyselná revolúcia v Kórei.
Keď roľníci opustili pôdu, objavila sa robotnícka trieda, zvýšila sa mobilita obyvateľstva a mestská spoločnosť sa okamžite rozptýlila, medzi ženami sa rozšírila túžba po takzvanej novej žene.
V roku 1917 bol román Lee Kwang-soo „Mujo“ publikovaný v novinách a stal sa populárnou knihou novej civilizácie.
Tento román zobrazuje milostné životy mladých mužov a žien v dobe, keď boli importované nové západné civilizácie, šírila sa otvorenosť a rodili sa moderné chlapci a dievčatá.
V roku 1935 bol vydaný Sim Hun „Večnezelený strom“.
Bola to poučná kniha, ktorá otvorila staromódnu vidiecku spoločnosť, kde sa zdalo, akoby sa zastavil tok času.
Pohodlné ženy sú produktom tejto prekvitajúcej éry.
Podľa jedného prieskumu, na ktorom sa zúčastnilo 190 žien-pohodlných žien, sa 186 stalo ženami-pohodlnými v rokoch 1937 až 1944, v období de-ruralizácie.
Tieto dievčatá, ktoré na vrchole zlatej horúčky za mestami utiekli z domu, sa stali ľahkou korisťou obchodníkov s ľuďmi.
Okrem toho prieskum medzi 181 ženami utešiteľkami odhalil, že viac ako štvrtina z nich si zarábala na živobytie tým, že pracovali nezávisle od svojich domovov ako pomocníčky, robotníčky v továrňach, jedálne a čašníčky Okiya, kým sa stali utešiteľkami.
Ukázalo sa, že asi 60 % z nich bolo presunutých do Mandžuska, na Taiwan a do Číny a stali sa z nich utešiteľky.
V niektorých z týchto prípadov pre ťažkosti utiekli z domu, v iných sa snažili uniknúť domácemu násiliu zo strany rodičov a súrodencov.
Takéto mladé dievča bolo uväznené v skupine obchodníkov s ľuďmi.
Opierala sa o neúplné informácie zo svojho vypočutia. Nafúkla si prsia podľa svojich predstáv, vyskočila do spoločnosti, no na potulkách v rozbúrených moriach sveta ju obetovala priekupnícka skupina.
Ukázalo sa, že takáto vec bola začiatkom stať sa pohodlnou ženou. Prisluhovači pašeráckej skupiny boli v tom čase hlavne Kórejci a veľa Kórejcov prevádzkovalo vojenské komfortné stanice.
Boli dve cesty, ako sa stať pohodlnou ženou: „domov → trh práce → komfortná stanica“ a „domov → komfortná stanica“.
Sprostredkovatelia, ktorí mali na starosti tieto dve trasy, boli skupiny obchodujúce s ľuďmi.
Poskytli im prostredie, v ktorom mohli byť aktívne v zákulisíのが、rodinné násilie a zneužívanie voči dcére, a ignorantská kultúra ovládaná mužmi, ktorá sa snaží potlačiť túžbu po učení.
V takejto situácii boli v tom čase reklamy na utešiteľky časté.
Som si istý, že mnohé ženy nezobrali nasilu, ale po zhliadnutí inzerátov pozývajúcich uchádzačky išli samé, a tiež som si istý, že ich nebohí otcovia predali mnoho utešiteľiek.
Tento článok pokračuje.

 

puedes ver cuán ridículas son las afirmaciones del campo de izquierda.

La vida de las mujeres en Corea bajo el dominio japonés
El tema de "Reconociendo la historia antes y después de la liberación", Volumen 1, Parte 2 (2006), es "La vida de las mujeres bajo la colonia".
Están incluidos el profesor Takeshi Fujinaga de la Universidad Osaka Sangyo, el profesor Choi Kyung-hee de la Universidad de Chicago y el profesor Soh, Chung-Hee de la Universidad Estatal de San Francisco.
Si lee estos documentos, puede ver cuán ridículas son las afirmaciones del campo de izquierda.
Si observa los materiales citados en el artículo, verá que la investigación japonesa es profunda, mientras que la investigación coreana es descuidada.
Muestra cómo los académicos coreanos han descuidado la investigación en este campo y cómo el Consejo Coreano para la Justicia y el Recuerdo ha estado haciendo afirmaciones emocionales que carecen de objetividad, lo que es muy vergonzoso para los investigadores extranjeros.
La última década del dominio colonial (1935-1945) fue como la Revolución Industrial en Corea.
A medida que los campesinos abandonaron la tierra, surgió una clase obrera, aumentó la movilidad de la población y la sociedad urbana se difundió a la vez, el anhelo de la llamada mujer nueva se extendió entre las mujeres.
En 1917, la novela "Mujo" de Lee Kwang-soo se publicó por entregas en los periódicos y se convirtió en un libro popular de la nueva civilización.
Esta novela describió la vida amorosa de hombres y mujeres jóvenes en una era en la que se importaron nuevas civilizaciones occidentales, la expansión de la mentalidad abierta y el nacimiento de niños y niñas modernos.
En 1935, se publicó "El árbol de hoja perenne" de Sim Hun.
Fue un libro esclarecedor que abrió la sociedad rural pasada de moda, donde parecía como si el flujo del tiempo se hubiera detenido.
Las mujeres de confort son un producto de esta era floreciente.
Según una encuesta de 190 mujeres de solaz, 186 se habían convertido en mujeres de solaz entre 1937 y 1944, un período de desruralización.
Estas niñas, que se escaparon de casa en el apogeo de la fiebre del oro por las ciudades, se convirtieron en presa fácil para los traficantes.
Además, una encuesta de 181 mujeres de solaz reveló que más de una cuarta parte de ellas se ganaba la vida trabajando independientemente de sus hogares como ayudantes, trabajadoras de fábricas, cafeterías y camareras de Okiya antes de convertirse en mujeres de solaz.
Resultó que alrededor del 60% de ellas fueron transferidas a Manchuria, Taiwán y China y se convirtieron en mujeres de solaz.
En algunos de estos casos, se escaparon de casa debido a las dificultades, mientras que en otros, intentaban escapar de la violencia doméstica de sus padres y hermanos.
Una niña así quedó atrapada en un grupo de traficantes.
Se basó en información incompleta de su audiencia. Hinchó sus senos a la altura de sus expectativas, saltando a la sociedad, pero mientras deambulaba por los mares embravecidos del mundo, fue sacrificada por un grupo de traficantes.
Resultó que tal cosa fue el comienzo de convertirse en una mujer de solaz. Los secuaces del grupo de traficantes en ese momento eran principalmente coreanos, y había muchos coreanos que dirigían estaciones militares de consuelo.
Había dos caminos para convertirse en una mujer de confort: "hogar → mercado laboral → estación de confort" y "hogar → estación de confort".
Los intermediarios a cargo de estas dos rutas eran grupos de trata de personas.
Proporcionó un entorno en el que podrían estar activos detrás de escenaのが、violencia familiar y abuso contra la hija、y la cultura ignorante dominada por hombres que intenta suprimir el anhelo de aprender.
En tal situación, los anuncios de mujeres de solaz eran frecuentes en ese momento.
Estoy seguro de que muchas mujeres no fueron tomadas por la fuerza sino que se fueron solas después de ver los anuncios que invitaban a los solicitantes, y también estoy seguro de que sus padres pobres vendieron muchas mujeres de solaz.
Este artículo continúa.

 

du kan se hur löjliga påståendena från vänsterlägret är.

Kvinnors liv i Korea under japanskt styre
Temat för "Erkännande av historien före och efter befrielsen", volym 1, del 2 (2006), är "Kvinnors liv under kolonin."
Professor Takeshi Fujinaga från Osaka Sangyo University, professor Choi Kyung-hee från University of Chicago och professor Soh, Chung-Hee från San Francisco State University ingår.
Om du läser dessa tidningar kan du se hur löjliga påståendena från vänsterlägret är.
Om du tittar på materialet som citeras i artikeln kommer du att se att den japanska forskningen är djupgående, medan den koreanska forskningen är slarvig.
Den visar hur koreanska forskare har försummat forskning inom detta område och hur Korean Council for Justice and Remembrance har gjort känslomässiga påståenden som saknar objektivitet, vilket är mycket pinsamt för utländska forskare.
Det senaste decenniet av kolonialstyret (1935-1945) var som den industriella revolutionen i Korea.
När bönderna lämnade landet uppstod en arbetarklass, befolkningens rörlighet ökade och stadssamhället spreds på en gång, längtan efter den så kallade nya kvinnan spred sig bland kvinnor.
1917 serieiserades Lee Kwang-soos roman "Mujo" i tidningar och blev en populär bok för den nya civilisationen.
Den här romanen skildrade unga mäns och kvinnors kärleksliv i en tid då nya västerländska civilisationer importerades, spridningen av öppenhet och moderna pojkar och flickors födelse.
1935 publicerades Sim Huns "The Evergreen Tree".
Det var en upplysande bok som öppnade upp det gammaldags bygdesamhället, där det verkade som om tidens flöde hade stannat.
Komfortkvinnorna är en produkt av denna blommande era.
Enligt en undersökning av 190 tröstkvinnor hade 186 blivit tröstkvinnor mellan 1937 och 1944, en period av avlandsbygd.
Dessa flickor, som rymde hemifrån på höjden av en guldrush för städerna, blev ett lätt byte för människohandlare.
Dessutom avslöjade en undersökning av 181 tröstkvinnor att mer än en fjärdedel av dem tjänade sitt levebröd genom att arbeta självständigt från sina hem som hjälpare, fabriksarbetare, cafeterier och Okiya-servitriser innan de blev tröstkvinnor.
Det visade sig att cirka 60 % av dem överfördes till Manchuriet, Taiwan och Kina och blev tröstkvinnor.
I vissa av dessa fall rymde de hemifrån på grund av svårigheter, medan de i andra försökte undkomma våld i hemmet från sina föräldrar och syskon.
En så ung flicka var instängd i en människohandelsgrupp.
Hon förlitade sig på ofullständig information från sin förhandling. Hon svällde upp sina bröst till sina förväntningar, hoppade ut i samhället, men medan hon vandrade i världens grova hav offrades hon av en människohandelsgrupp.
Det visade sig att en sådan sak var början på att bli en tröstkvinna. Människohandelsgruppens undersåtar vid den tiden var huvudsakligen koreaner, och det fanns många koreaner som drev militära komfortstationer.
Det fanns två vägar till att bli en tröstkvinna: "hem → arbetsmarknad → tröststation" och "hem → tröststation."
De mellanhänder som ansvarade för dessa två rutter var människohandelsgrupper.
Tillhandahöll en miljö där de kunde vara aktiva bakom kulissernaのが、våld i familjen och övergrepp mot dottern、och den okunniga mansdominerade kulturen som försöker undertrycka längtan efter lärande.
I en sådan situation var reklam för tröstkvinnor ofta förekommande på den tiden.
Jag är säker på att många kvinnor inte togs med våld utan gick på egen hand efter att ha sett annonserna som bjuder in sökande, och jag är också säker på att deras stackars fäder sålde många tröstkvinnor.
Den här artikeln fortsätter.