俳句の解釈

　昨日、研究室にテレビのクイズ番組から１本の電話が入りました。
　問題にしたい俳句がどうやらキリスト教に関する俳句なのだが、一つ解釈をお願いしたいとのことでした。
　電話応対であったため、充分に話ができたかどうか不安になり、
　ブログで確認しておきたいと思います。

　まず、最初にお断りしておきたいのは、
　俳句は十七音で構成された極めて短い言葉で表現されているため、
　解釈が非常に難しいという点です。
　ましてや、それが中学や高等学校の入試問題ということであれば
　解釈が余計に難しくなります。
　さらに、それがキリスト教に関連する句であれば
　その難易度たるや凄まじいものになります。
　恐らく、著名な俳人や評論家の方々に聞いても答えづらかったため、
　無名な研究者にお鉢が回ってきたのでしょう。
　
　恐らく、その番組が放映されれば、
　私の解釈ではクレームが殺到するのではないかと予想されるため、
　放映前に「予め」ブログに自分の考えを示しておきます。

　有馬朗人氏の
　柚子風呂に聖痕もなき胸ひたす

　この句にある「聖痕」は、中村草田男の句
　冬空に聖痕もなし唯蒼し　（昭和18年）

　という句にも用いられています。
　後者については、
　草田男はいわゆる「聖痕現象」を一通り説明した上で、
　戦時中、慌しさの中で冬空が蒼く澄み切った空を見て、俳人川端茅舎の姿を思い出します。
　草田男は茅舎を自分が関わったたった一人の「聖者」と考えていました。
　それはあの正岡子規と同じ病を患った茅舎が苦痛の中にも句作の道を突き進んだ、
　その姿に感銘を受けたからでした。
　その茅舎も1941（昭和41）年44歳の生涯を終え、今こうして空を眺めていると
　草田男は次にドストエフスキーの『カラマゾフの兄弟』の物語を思い出します。
　アリョーシャが奇蹟のあらわれることを信じて待ち続けているとゾシマ長老の
　柩（ひつぎ）から腐敗した臭いがしてきたという話です。
　恐らく草田男も、空しい思いの中で戦時下の状況を眺めていたのではないでしょうか。

　勿論、草田男と自句自解については、有馬氏もご存知のはずです。
　「聖痕もなし」という言葉に、信仰の世界と現実の世界との乖離を考えるのであれば、
　有馬氏の作品も
　「信仰の世界と乖離した状況の中で、香り豊かな柚子風呂で心身を温めている」という
　解釈が成り立ちます。
　
　私は、この問題を出した学校がキリスト教主義であるということから
　敢えて異なった方向から解釈を試みた次第です。
　すなわち、「聖痕」はキリストが十字架で負ったその傷そのものであり、
　その傷を負うこともない私、イエスによって許された私は今、こうして風呂で温まることができる。
　それが延いては神への感謝につながるというものです。
　祖母がお風呂に入る度に、「極楽、極楽」と繰り返していたことを思い出すと、
　この考え方はあながち間違っているとは思いません。
　何も風呂に入ってまでもキリスト教を否定することはないだろうと考えるからです。
　キリスト教否定の句であれば、それこそ「逆説的なキリスト教俳句」であるといえます。
　　
　クイズ番組の中で、もし私の名前が出るようであれば、
　私なりの見識を示す必要があるということから
　ブログに書かせていただいた次第です。

　もっともこの問題が番組内でオンエアされなければ、
　なんでこんなことを書いたんだということになりますが。
　
　取材を通して自分の考えを整理するよい機会に恵まれました。