存以甘棠 去而益詠 ～ 千字文 040／Ｍ牧師二題（命の滴り）

2014年3月11日（金）

○ 存以甘棠　去而益詠

　甘棠とは「やまなし」のことだそうだ。

　存（い）ける時は、甘き梨をもってす。
　去（し）しては、詠（しの）びらるることを益す。

　「しのびらるる」って、間違いじゃないんだね。

［李注］
　『毛詩』に「甘棠篇」あり。召公（周の武王の弟）は西伯となり、いつも甘棠（やまなし）の木下に座ってさまざまな訴えを裁き、道理に適ったやり方で人々を治めた。人々はその徳の及ぶのを楽しんだ。召公が去って後、皆はその徳を偲び、木を伐らなかった。

　甘棠、伐ることなかれ、召伯のやどりしところ・・・

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　両親が松山で出席する教会のＭ牧師、週報の寸言が註解書にとらわれない感じで新鮮である。

◇ 『美しい世界』（2012年6月17日）

　「地は草を芽生えさせよ。種を持つ草と、それぞれの種を持つ実をつける果樹を、地に芽生えさせよ。」そのようになった。（創世記 1：11）

　植物は、神様が直接お造りになったのではありませんでした。大地がその役目を託されたのです。大地の忠実な奉仕によって、この世界に生命が誕生し、美しい世界が広がっていきました。


◇ 『愛されていることを信じる』（2012年4月22日）

　「信じない者ではなく、信じる者になりなさい。」（ヨハネ福音書 20：27）

　トマスが疑っていたのは、主の復活ではなく、主の愛でした。
　「どうして復活された主は私にだけ会いに来てくれないのか。それは私が愛されていないからだ」と思っていたのです。しかし、主はトマスのところに来てくださり、そうではないことを優しく教えてくださいました。
　「（愛されていることを）信じない者ではなく、信じる者になりなさい」と。

　Ｍ師の読み方の特徴は、あらゆる場面にコミュニケーションを見ていることだろう。伝え、託し、期待し、反応し、応答する、その連鎖が人生であり歴史である、そのような姿勢が彷彿される。共感的な読み方といってもよい。
　これらの解釈が個別的に正しいかどうかは分からないし、反論もあり得ることと想像する。それでも、こうした読みを許すことの中にこそ、教典の汲み尽くせない豊かさはあるのだ。理屈だらけの干からびた神学からは決して得られない、みずみずしい命の滴りである。