1月30日(火)のつぶやき

喋って済ませる事は、喋って済ますが、喋る事ではどうしても現れて来ない思想というものがあって、これが文章という言葉の特殊な組合せを要求する (私の人生観)

— 小林秀雄 botcast (@hideKoba_bot) 2018年1月30日 - 08:05

「世界の現状が貿易規制の時代であっても、アメリカがもし必要ならば一方的にでも自由貿易を断行すれば、国内のどんな独占も、これが発生する危険を殆ど完全に排除することができる。」（フリードマン）

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年1月30日 - 06:15

「先祖に劣れる劣れる親が、劣悪な我々を生んだ、我々はさらに劣れる子を生むであろう」(ローマ時代の詩)

— 現実主義bot（リアぼ） (@riarisuto_bot) 2018年1月30日 - 10:07

社会生活からは、できるだけ不幸は取り去らねばならない。なぜなら、不幸はただ、恩寵のために役立つだけであり、また、社会は選ばれた者の社会ではないのだからである。選ばれた者のためには、これらもつねに十分な不幸があるだろう。

— Simone Weil (@simoneweil_bot) 2018年1月30日 - 10:03

738,739 楽であろうと、苦であろうと、非苦非楽であろうとも、内的にも外的にも、およそ感受されたものはすべて「これは苦しみである」と知って、滅び去るものである虚妄の事物に触れるたびごとに、衰滅することを認め、このようにしてそれらの本性を識知する（スッタニパータ）

— 仏陀 ブッダ ことば 仏教 (@Buddha_Words) 2018年1月29日 - 23:01

「主権がどこにあるのか問われれば『どこにもない』というのがその答えである。」（ハイエク）

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年1月30日 - 10:15

真の安全保障は、事態の現状維持に利害関係のあるすべての国に戦いを行うことなしに貴方の国に触れることができないという事実から与えられるものである。――カスルリー

— リアリズムと防衛のBOT (@ria_bou_bot) 2018年1月30日 - 08:03

この世が回り続けているかぎり誰も転がり続ける。

— ボブ・ディランBOT　（非公式） (@BobDylanBotJP) 2018年1月30日 - 11:32

一人一人がその世界観を自分の内に蔵している。そう容易ににこれを捨てることはできない。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月30日 - 22:36

確実ではなくても予見することは、全然予見しないよりは勝っている。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月30日 - 22:37

あらゆる一般化は、それぞれ一つの仮説である。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月30日 - 22:37

世界の現状はいわゆるはるかな過去の記憶には直接の影響を受けず、最も近い過去にのみ依存すると認める。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月30日 - 22:37

観測できる現象はすべてが相互に似通った要素現象を数多く重ね合わせたものに帰する 。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月30日 - 22:38

そろそろベーシックインカム或は負の所得税を導入する時期に来ているのでは～？#立憲ボイス

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月30日 - 23:11

1月29日(月)のつぶやき

すべての国民は社会主義へ行きつくであろう。…しかし、すべての国民がまったく同一のやり方で行きつくとはかぎらない。…「史的唯物論の名のもとに」…未来を灰色がかった一色でえがきだすほど、理論的に貧弱で実戦的にこっけいなことはない(マルクス主義の戯画と『帝国主義的経済主義』とについて)

— レーニン　bot (@lenin_bot) 2018年1月28日 - 19:33

高いものは、いつか必ず下がる。人気だって波のようなもので返す波は低くとも、寄せる波は高い。

— 田中角栄bot (@t_kaku_ei_bot) 2018年1月29日 - 10:37

地代は土地の位置とその肥沃度によって決まる。位置と肥沃度を地主の特性ととらえるのは、ブルジョワ経済学の概念の誤りを端的に示している。

— カールマルクス　名言集 (@karlmarxbot001) 2018年1月29日 - 10:37

社会主義は労働者階級の政治闘争の目標となるとき、初めてひとつの力となるのである。これがイギリスの労働者階級の状態についてのエンゲルスの書物の根本思想である（『フリードリヒ・エンゲルス』・レーニン)

— Engels_bot (@Engels_bot) 2018年1月29日 - 10:36

何かにのめり込んだ体験をもってほしい。

— 一刀斎_森毅教授の名言_bot (@moritsuyoshibot) 2018年1月29日 - 10:37

電気や水や、いずれは空気さえも、利権を得た企業からの供給に頼ることになったとしたら、それは極めて危険なことである。(『ガンディー 魂の言葉』)

— ガンディー 魂の言葉 (@gandhi_tamashii) 2018年1月29日 - 10:37

予算委員会の質問作成中。持ち時間が限られているので、まずはテーマを絞り、焦点を当てたい課題を詰めていく。
衆議院予算委員会、与党・自民党の質問が続いています。野党の質問時間を削ってまでの質疑者の問題意識や国会における行政監視の意識を、皆さんは感じますか？

— 蓮舫・立憲民主党 (@renho_sha) 2018年1月29日 - 10:36

人間どもの同意から月並みな世の楽しみからお前は、そんなら手を切って、飛んで行くんだ・・・ #本 #詩 amzn.to/lHihO2

— 地獄の季節 (@koba_jigo) 2018年1月29日 - 10:36

「福祉国家とは、100年以上前にフランスのエコノミスト、バスティアが言ったとおり、他人を犠牲にして生きるための大いなる虚構である。」（ハズリット）

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年1月29日 - 06:15

「大犯罪」が我々の関心をひくものではない。我々の関心をひくのはまさに「事件」なのであって、犯罪的であるとは限らぬが、その動機が謎に包まれたままで、従来の心理学の諸規則にはあてはまらず、人の裁きというものを覆してしまうものなのである。　『重罪裁判所の思い出』

— ジッドbot (@Gide_bot) 2018年1月28日 - 17:16

戦争などといふやつは決して容易の事でするものでないよ。幕府の末路などを御覧ナ。長州征伐などと馬鹿な事をやつたから、金は使ふ、結局幕府の運命を縮めたわけサ。

— 勝海舟bot (@KatsuKaishuBot) 2018年1月29日 - 01:00

ともかく人が力学を研究するのは、それを応用するためである。そして力学が対象的な儘になってなければ応用することはできない 。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月29日 - 21:14

原理は規約であり扮装をつけた定義である。しかしながらこれらは実験的法則から引き出されたものであって、これら法則はいわば我々の理知が絶対的価値を与える原理として樹立されたのである 。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月29日 - 21:15

ポアンカレがいう様に「人が力学を研究するのは、それを応用するためである」ならば、芸術の為の芸術が存在するのとは反対に科学の為の科学は存在しないであろう。では、数学はどうだろうか。数学の為の数学は存在しない、といえるだろうか。純粋数学は今の所何に応用して良いのか解らないだけなのか。

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月29日 - 21:23

実験は真理のただ一つの根源である。実験のみが我々に何か新しいことを教える。実験のみが我々に確実性を与える。・・・観測するだけでは十分ではない。これらの観測を利用しなければならないし、それには一般化を行わなければならない。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月29日 - 21:56

そして何よりもまず科学者は予見すべきである。・・・なるほど、一般化なければ予見は不可能である 。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月29日 - 22:02

人の断定し得ることは、類似の環境においては類似した事実が生じ得るだろうということだけである。だから予見するためには、少なくとも類似に助けを借りなければならない。言い換えれば、これはもう一般化することである。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月29日 - 22:02

野党が政権を樹立できない以上、野党の現下の役割は、与党をして社会主義に向かわせることである。事実、与党は社会主義に満更ではない様に見える。実際、与党は労働市場に介入し、賃上げを要請した。故に、与党が市場原理主義を目指していないことだけは確実に思える。#立憲ボイス

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月29日 - 22:14

1月28日(日)のつぶやき

「光栄ある当社はポルトガル人との戦いを通して大きくなり、そのためにアジアの海上交易の多くを独占してきたのであります。……もし同一の方法で続けることが許されるならば、収入は年々さらに増大するでしょう」　オランダ東インド会社　講和反対の請願

— リアリズムと防衛のBOT (@ria_bou_bot) 2018年1月28日 - 10:03

実生活を離れて思想はない。しかし、実生活に犠牲を要求しないような思想は、動物の頭に宿っているだけである。社会的秩序とは実生活が、思想に払った犠牲にほかならぬ。その現実性の濃淡は、払った犠牲の深浅に比例する。伝統という言葉が成立するのもそこである。 (思想と実生活)

— 小林秀雄 botcast (@hideKoba_bot) 2018年1月28日 - 08:05

712 「得たものはよかった」「得なかったのもまたよかった」と思って、全き人はいずれの場合にも平然として還ってくる（スッタニパータ）

— 仏陀 ブッダ ことば 仏教 (@Buddha_Words) 2018年1月28日 - 08:01

（どんなものにも）限度があること、超自然的な助けがなければ、それを越えられないし（たとえ、越えられても、ほんのわずかしか越えられない）、また、越えなければ、後になってからおそろしいほどに身を落とすというむくいを受けねばならない。この点を把握しておこう。

— Simone Weil (@simoneweil_bot) 2018年1月28日 - 11:03

人間が不完全な存在であるかぎり、さまざまの意見があることは有益である。同様に、さまざまの生活スタイルが試みられることも有益である。他人の害にならないかぎり、さまざまの性格の人間が最大限に自己表現できるとよい。-自由論

— ジョン・スチュアート・ミル (@jsmill_bot) 2018年1月28日 - 11:00

ホロコーストという状況をさらに恐ろしく感じさせるのは、「ある箇所でこれほど大規模に起こったことは、別の箇所でも起こりうる」、また、「それは人間の能力の範囲内で起こった」ということへの気づきである。（『近代とホロコースト』）

— ジグムンド・バウマンbot (@Bauman_Zygmunt) 2018年1月28日 - 05:19

「神に近づくには、己の欲望を捨て、孤独に耐え、一人、狭き「門」をくぐらなければいけない。」『狭き門』

— ジッドbot (@Gide_bot) 2018年1月28日 - 11:16

60 運命は一切を転じてその寵児たちの利をはかる。

— ラ・ロシュフコー箴言集 (@b_rochefoucauld) 2018年1月28日 - 09:01

あらゆる命題は無限の方法で一般化される。あらゆる可能な一般化の内でどうしても我々は選択をしなければならないし、我々は最も簡単なものを選択することしかできない。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月28日 - 23:00

だから自然と、他のあらゆる事柄が等しければ、簡単な法則の方を複雑な法則よりも確からしいものででもあるように取り扱うことになるのである 。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月28日 - 23:00

我々は矛盾を含んだまま考えることもできる。しかし、その場合、その思考の体系は、ある程度大きくなると、それに内在する矛盾の故に瓦解するだろう。それは弁証法的に正⇒反⇒合というふうに発展する様に見えるが、物事は進化論的にも発展する。而も、進化は人間の思考を必要としないだけ優れている。

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月28日 - 23:17

1月27日(土)のつぶやき

「ユートピアンは…現実を否定して、この現実の代わりに彼のユートピアをうちたてることが、意思の働きによってできると信じている。リアリストは自分では変革することのできない予め決まっている発達過程の分析に従う」　E・H・カー

— リアリズムと防衛のBOT (@ria_bou_bot) 2018年1月27日 - 10:03

一つのイズムを固守するという意味の保守主義はあまりない。日本の保守主義とは時々の現実に順応する保守主義で、フランスの王党派のように保守的原理を頑強に固守しない…本居宣長の「今の世は今のみのりをかしこみてけしき行ひ行うなゆめ」の歌は日本人の特徴をよく現している（日本人の政治意識）

— 丸山眞男bot (@masamaru_bot) 2018年1月26日 - 22:37

つねに人間は己に対しては、あることを考え、他人に対しては、他のことを考える。人間は他人を判断するのとは異なったごとく己を判断す。シルス

— 古代ローマ名言集 (@RomensWord) 2018年1月27日 - 08:03

どちらを選ぶか、その理由が考えられぬからこそ、人は選ぶのである。そこまで人は追い詰められねばならぬ。 (『白痴』についてII)

— 小林秀雄 botcast (@hideKoba_bot) 2018年1月27日 - 08:05

「破産したら、ただ一つの解決策は、より多く生産し、より多く貯蓄することである。これは個人も国民も同じである。しかし、政治家はこれを好まない。借り入れと支出が減るからである。」（シフ）

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年1月27日 - 10:15

「戦争の恐怖の中では、集団の能力だけが価値を発揮する」　シャルル・ド・ゴール

— リアリズムと防衛のBOT (@ria_bou_bot) 2018年1月27日 - 08:03

いはゆる心を明鏡止水のごとく磨ぎ澄ましておきさへすれば、いついかなる事変が襲うて来ても、それに処する方法は、自然と胸に浮んで来る。いはゆる物来りて順応するのだ。おれは昔からこの流儀でもつて、種々の難局を切り抜けて来たのだ。

— 勝海舟bot (@KatsuKaishuBot) 2018年1月27日 - 07:00

超越的なものを体験すること。そんなことは矛盾だと思える。しかしながら、超越的なものは、触れあうことによってしか知られないものなのだ。わたしたちが自分の能力でこしらえ上げられるようなものではないのだから。

— Simone Weil (@simoneweil_bot) 2018年1月27日 - 10:03

コインチェック事件の教訓｡セキュリティー対策は､直ぐに顧客獲得にならず後手にまわりがち｡出川哲朗のCMにはカネ使ったが､ハッキング対策には予算廻らず｡

— 豊島逸夫 (@jefftoshima) 2018年1月27日 - 06:58

つき合ってためになる友が三、ためにならない友が三。
剛直な人、誠実な人、教養ある人、これはつき合えばためになる。
易きにつく人、人ざわりばかりよい人、口先だけうまい人、これは、つき合ってもためにならない。(季氏) #論語

— 論語bot (@bot88689777) 2018年1月27日 - 10:19

「ゴルバチョフは、改革を通じてソビエトが過去への逆コースをたどる恐れがなくなれば、自らは権力の座を退いてもいいとさえ述べた。…『信じられない。彼は本気だ』、私は口にこそ出さなかったが、ゴルバチョフの話を聞いて、こう思ったものである」C.パウエル（米国務長官）

— 外交官の語録BOT (@Diplomacy_bot) 2018年1月27日 - 02:18

「市場の支配の破壊に積極的な人々は、意図的であるなしに関わらず、少数の個人による支配状況を作り出す手助けをしていることになる。」(ハイエク)

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年1月27日 - 04:15

自然の内には完全に孤立した、完全にあらゆる外部の作用を取り去ったシステムは一つも存在しない。しかしほとんど孤立したシステムは存在している。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月27日 - 23:09

力の観念というものは本源概念であってそれ以上分解できず、定義することもできない。 ・・・重要なのは力が何であるかを知ることではなくて、力の測り方を知ることである。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月27日 - 23:11

数に翻訳することのできない概念は主観的な概念である。そして主観的な概念は科学的認識の為には少しも役に立たない。

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月27日 - 23:15

実験から得られた認識は、いつでも実験によって訂正され得る。従って、例えば、ボルシェビキのよって行われた社会主義（或は共産主義）の理論と実験から得られた失敗（或は成功）の教訓は、新たなる理論と実験によって成功（或は失敗）の教訓に成り得るのである。

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月27日 - 23:27

1月26日(金)のつぶやき

自覚のある人間集団は、自分の経験に普遍的な意義を与えようとする人間自然の傾向を持っているのでしょう。型は事件そのものに内在するのでなく、歴史家の意識と経験とによって、事件に与えられるのです。(Ｅ・Ｈ・カー)

— 現実主義bot（リアぼ） (@riarisuto_bot) 2018年1月26日 - 16:07

「驚異はあらゆる哲学の土台であり、研究はその過程であり、無知はその究極である。たしかに、名誉においても勇気においても知識に少しもひけを取らないある種の強くて気高い無知がある。この無知をいだくには知識をいだくにも劣らぬほどの知識が要る。」（モンテーニュ）

— モンテーニュbot (@MontaigneBot) 2018年1月26日 - 08:14

そういう事態（第二次朝鮮戦争）が発生したら、米軍は、日本本土の基地を使えば良いのだその結果、日本が戦争に巻き込まれても仕方がない。　佐藤栄作（1969.2.28 沖縄返還に関するハリー・F・カーンとの会談）

— リアリズムと防衛のBOT (@ria_bou_bot) 2018年1月26日 - 16:03

神があると考えて、充実したよろこびを感じるのならば、自分は存在しないのだと知っても、同じ充実感を味わうべきであろう。これらのことは、同じ考えなのだから。そして、この知識は、ただ苦しみと死を通じて感覚にまで拡大されて行くのだ。

— Simone Weil (@simoneweil_bot) 2018年1月26日 - 14:03

事を遂げるものは、愚直でなければ。才ばかり走つてはイカヌ。

— 勝海舟bot (@KatsuKaishuBot) 2018年1月26日 - 01:00

友よ、何ものをも信じるな。証拠なしには何ものをも受容れるな。殉教者たちの流した血も、何ものをも証拠立てはしなかった。どんな下らない宗教にも必ず殉教者はあり、必ず深くこれに帰依した者はあったのだ。信仰の名において人は死に、信仰の名において人は殺すのだ。『新しき糧』

— ジッドbot (@Gide_bot) 2018年1月26日 - 08:16

空間の点とは何であるか。誰でも知っていると信じているが、それは幻覚である。我々が空間の一点を表象しようと試みるとき、我々の見るのは白い紙の上の黒い斑点や黒板の上の白墨の斑点であるが、これはいつでも、ある物体である 。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月26日 - 22:10

経験はどういう選択が我々の身体の性質に最もよく適応するかを示して我々を導いてくれた。しかし経験の役割はそれ以上には出ない。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月26日 - 22:15

絶対的空間も絶対的時間も存在しない。そして相対的運動だけしか考えられない。そればかりか相異なる場面に生じる二個の事象の同時性の直観すら有しない。或る慣性系で流れる時間を別の慣性系から見ると進んだり遅れたりして見える。我々が同じ空間や同じ時間を生きていると思うのは幻覚なのである。

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月26日 - 22:27

近頃、所有者不明の土地が社会問題になってる様だが、土地の様な生産手段の私的所有そのものが間違っているのではなかろうか。抑々、我々は土地を所有してなかった。土地は封建領主のものだったのである。それを私人に所有させ税金（固定資産税）を取って遣ろうという資本主義的発想がせこいのである。

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月26日 - 22:43

1月25日(木)のつぶやき

又か！やはり！、首相、平昌オリンピック方針変更に、「五輪への派遣が決まったペンス米副大統領から日本側に”安倍首相にも行ってもらえると助かる」（朝日）突然の方針変更の背景に米国の指示がありました。

— 孫崎　享 (@magosaki_ukeru) 2018年1月25日 - 07:52

一体自分を語るのと他人を語るのと、どちらが難しい事であろうか。いずれにしても、人間は、決して追い付けないもう一人の人間を追う様に見える。 (ゴッホの手紙)

— 小林秀雄 botcast (@hideKoba_bot) 2018年1月25日 - 08:05

「今日の人々は刺激と虚栄の中にばかり育っているので、善良や節度や恒常や不変などの静かな目立たない性質を感じなくなっている。」（モンテーニュ）

— モンテーニュbot (@MontaigneBot) 2018年1月25日 - 10:14

幸福なる生活は、心の平和において成り立つ。キケロ『神的自然』

— 古代ローマ名言集 (@RomensWord) 2018年1月25日 - 08:03

民主主義革命の指導者として権力に上りつめたプロレタリアートの独裁は、不可避的に、しかもきわめて急速に、ブルジョア的所有権の深刻な侵害と結びついた諸課題に直面する。民主主義革命は直接に社会主義革命に成長転化し、それによって永続革命となる。（永続革命論）

— トロツキーbot (@trotskybot) 2018年1月25日 - 10:09

人間の行っていることは一切合財、願望、恐怖、立腹、情慾、陰謀、それらのごったまぜ、それが私の詩の内容だ。(古代ローマの風刺詩人ユウェナーリス)

— 現実主義bot（リアぼ） (@riarisuto_bot) 2018年1月25日 - 10:07

聖体拝領は、よい人たちにはさいわいとなるが、わるい者にはわざわいとなる。その結果として、地獄に堕ちるはずの者も天国にいるのだが、その者にとっては、天国は地獄である。

— Simone Weil (@simoneweil_bot) 2018年1月25日 - 09:03

「野心が義務と混同し、義務の名目で包んだ行動は簡単に忘れた。そういう行動は多くの場合、世間の耳目を満たし、人々を満足させる。つまり事柄そのものではなく、外観が人々を満足させる。人々は音が聞こえないと、眠っているように思うのである。」（モンテーニュ）

— モンテーニュbot (@MontaigneBot) 2018年1月25日 - 08:14

我国で金貨の始まりは、足利時代だが、その義満といふ英主と、細川頼之といふ豪傑と、両人でうまく明を抱き込んで、表面は日本国王といふ封冊を受けておいて、さうして金貨の本手を取り込んだのさ。後世義満をかれこれ評する奴らは、畢竟読書眼の紙背に徹せない野暮の骨頂さ。

— 勝海舟bot (@KatsuKaishuBot) 2018年1月25日 - 08:00

「政府活動は、合法的でありながら、法の支配に背く事があり得る」(ハイエク)

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年1月25日 - 10:15

幾何学が例えその一部分においても経験的科学であると結論することは誤りである。・・・・経験はどの幾何学が最も真であるかということを認識させはしないが、どれが最も便利であるかを認めさせる 。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月25日 - 23:16

「マルクス主義的世界か非マルクス主義的世界か」は「ユークリッド的世界か非ユークリッド的世界か」を問うの同値である。経験は、これらのどちらが真であるか、ということを教えては呉れないが、どちらがより便利かを教えた呉れるのである。という訳で我々は非マルクス的世界を選択しているのである。

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月25日 - 23:28

1月24日(水)のつぶやき

実験科学であると同時に精密科学であることは可能だろうか～？例えば、もし仮に幾何学が実験科学であるとして、幾何学に誤差があることを納得できるだろうか～？

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月24日 - 00:02

幾何学の公理は扮装を着けた定義にすぎない。それではユークリッド幾何学は真であるか、という問いを何と思考すべきであろうか。この問は何も意義を有しない 。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月24日 - 00:08

一つの幾何学が他の幾何学以上に真であるということはない。ただ或る幾何学が他のものよりももっと便利であるということがあり得るに過ぎない。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月24日 - 00:11

政治とは巨獣を飼いならす術だ。それ以上のものではあり得ない。理想国は空想に過ぎない。巨獣には一とかけらの精神もないという明察だけが、有効な飼い方を教える。 (プラトンの「国家」)

— 小林秀雄 botcast (@hideKoba_bot) 2018年1月24日 - 08:05

永続する組織は、よい検閲装置をもち、情報処理に多くの関心を向けるものである。しかし、そのプロセスは神経過敏の傾向を生み出す。　(マックニール『紛争の科学』)

— 現実主義bot（リアぼ） (@riarisuto_bot) 2018年1月24日 - 10:07

戦争は、帝国主義的基礎にもとづいて労働問題を解決することができないのである。それどころか反対に、戦争はこの問題を先鋭化させ、資本主義世界に対し2つの可能性を提起するのだ。すなわち、永続戦争か、さもなくば革命。（戦争とインターナショナル）

— トロツキーbot (@trotskybot) 2018年1月24日 - 02:08

「中には、いろいろな役目につくごとに新しい顔つきと新しい人間に変形し変質する人がいるし、肝臓や腸まで司教になり、その職務を便所にまで引きずってゆく人がいる。こういう人には、本人へのお辞儀と職務やお供や騾馬へのお辞儀は別だということを教えることは不可能である。」（モンテーニュ）

— モンテーニュbot (@MontaigneBot) 2018年1月24日 - 10:14

一樽の知恵より、一滴の幸せ。ことわざ

— 古代ローマ名言集 (@RomensWord) 2018年1月24日 - 08:03

辻褄の合わない人間．．．！といったら言いすぎかもしれないが……だいじなのは、そんな人間を行動にかりたてるのは、たんなる利害の理由ではない、ごく普通の言いかたをすれば、そんな人間は利害関係の動機に
従わないということですよ。『法王庁の抜け穴』

— ジッドbot (@Gide_bot) 2018年1月24日 - 08:16

ノーベル賞学者の山中教授でさえクラウドファンディングに頼らざるを得ないほど資金繰りに苦労するような本邦が没落するのは当たり前で、だからこそ教育投資の拡充によって自由に研究出来る環境作りが必要であるにも関わらず、愚かな現政権は一時的に産業資本が潤う短期的な成果を大学に要求する始末。

— 異邦人 (@Beriozka1917) 2018年1月24日 - 08:30

「強者と弱者の間では、強きがいかに大をなしえ、弱きがいかに小なる譲歩をもって脱しえるか、その可能性しか問題となりえないのだ。」(ツキディデス『戦史』)

— 現実主義bot（リアぼ） (@riarisuto_bot) 2018年1月24日 - 08:07

他人の意見と対照して、自分の意見の間違いを正し、足りない部分を補う。これを習慣として定着させよう。そうすると、意見を実行に移すときも、疑念やためらいが生じない。それどころか、この習慣こそが意見の正当な信頼性を保証する、唯一の安定した基盤なのである。-自由論

— ジョン・スチュアート・ミル (@jsmill_bot) 2018年1月24日 - 08:01

義人であるためには、裸で、死んでいなくてはならない。なんら想像上のことでなく。だから、義の模範となる人は、裸で、死んでいなくてはならないのだ。ただ十字架だけは、想像上で模倣することがゆるされない。

— Simone Weil (@simoneweil_bot) 2018年1月24日 - 10:03

（かたえくぼ）給料日：朝日新聞デジタル
思いきって野菜鍋にしたわ
　――やりくり主婦　（越谷・みっちゃん）
asahi.com/articles/DA3S1…
菜っ葉ばっかり食ってたからな～、そら健康にえーやろな～！？

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月24日 - 18:05

シャドウキャビネットを組閣できますか～？#立憲ボイス

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月24日 - 18:09

我々の感覚は、どれ一つをとってもそれが離れ離れであれば、我々を空間の観念に導き得ることはないであろう。我々が自然とその観念に到達するようになるのは、ただこれらの感覚が相継いで起こるときに従うべき法則を研究することによるのみである。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月24日 - 23:14

結局、我々の認識も、我々の肉体の構造に依存している。例えば、我々が空間を３次元であると認識するのは、両目が正面に付いており、奥行きを感じる（測る）ことができるからである。もし仮に、両目が正面ではなく左右の両側にに夫々一つずつ付いていたら、空間は２次元と認識するだろう～！？

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月24日 - 23:24

それにしても、時間の認識は何処から来るのだろうか？おまけに、時間には方向があり、過去から現在を経て未来へと流れる、と認識する。今現在に存在する（と思っている）我々は、過去を思い出しても未来を思い出すことはない。何故か？不思議である。

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月24日 - 23:31

1月23日(火)のつぶやき

「戦略を練る際には、政治に詳しい軍人だけではなく、軍事に詳しい文民が必要になる」　リチャード・ベッツ

— リアリズムと防衛のBOT (@ria_bou_bot) 2018年1月23日 - 10:03

思考力のある労働者は誰でも世界中の革命運動の推移に注意を払わねばならない。そのためにはまず地図の助けをかりて国や国家の位置を知る必要がある。（バルカン戦争）

— トロツキーbot (@trotskybot) 2018年1月23日 - 10:09

名護市長選、公明党が何故か大奮闘。大動員。前回差が約４０００票。公明は自主投票。約２６００人程度の公明有権者と推定。相当の票が基地建設反対の稲嶺現市長に流れたと推定。今回自民党側に流れれば影響大。自民大物続々投入。それにしても立憲民主党はどういう立場なのだろう。

— 孫崎　享 (@magosaki_ukeru) 2018年1月23日 - 09:08

「純文学などというものは青年の夢だ」、こういう音が、どこを押しても決して出ない様な男が、所謂老成作家のうちに幾人いるだろうか。多くの作家が、世間の文学的理解からはじめて、文学の世間的理解で身を終るものだ。 (「永遠の良人」)

— 小林秀雄 botcast (@hideKoba_bot) 2018年1月23日 - 08:05

善良な動機は、意図的に仕組まれた悪い政策を防止する、という保証にはなる。だがこれら善良な動機は、それが生み出す政策の道徳的善と政治的成功を請け負うわけではない。(ハンス・モーゲンソー『国際政治』)

— 現実主義bot（リアぼ） (@riarisuto_bot) 2018年1月23日 - 08:07

「白い猫でも黒い猫でも、鼠を捕るならば良い猫である」　鄧小平

— リアリズムと防衛のBOT (@ria_bou_bot) 2018年1月23日 - 08:03

「幸福になる必要なんかありはしないと、自分を説き伏せることに成功したあの日から、幸福がぼくのなかに棲みはじめた。」『新しき糧』

— ジッドbot (@Gide_bot) 2018年1月23日 - 08:16

自分の意見に反駁・反証する自由を完全に認めてあげることこそ、自分の意見が、自分の行動の指針として正しいといえるための絶対的な条件なのである。全知全能でない人間は、これ以外のことからは、自分が正しいといえる合理的な保証を得ることができない。-自由論

— ジョン・スチュアート・ミル (@jsmill_bot) 2018年1月23日 - 08:01

宇宙空間に於いて三角測量を行い、三角形の内角の和を求めたら１８０°になるだろうか～？
31investment.com/wp-content/upl…

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月23日 - 23:50

数学的な対象はその定義がそれ自身のうちに、またはこれに先立って認められている命題との間に矛盾を含まない限り存在する。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月23日 - 23:53

幾何学の公理は先天的綜合判断でもないし、実験的事実でもない。それは規約である。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月23日 - 23:59

1月22日(月)のつぶやき

592 己が悲嘆と愛執と憂いとを除け。己が楽しみを求める人は、己が煩悩の矢を抜くべし（スッタニパータ）

— 仏陀 ブッダ ことば 仏教 (@Buddha_Words) 2018年1月22日 - 08:01

「どんなに有能な兵士でも反戦には変わりない。それでも戦う価値がある時がある。」 ―― ノーマン・シュワルツコフ

— リアリズムと防衛のBOT (@ria_bou_bot) 2018年1月22日 - 10:03

大久保といふ男はあんまり功名を急ぐ欠点があるから、折々やりそこなひがあつたけれど、あの男のやうに思ひ切つた果断に富んだ者はマアー珍しいだよ。それだから情実の相撲取りをする今の世の中には、あゝいふ男が是非とも入用ださ。

— 勝海舟bot (@KatsuKaishuBot) 2018年1月22日 - 10:00

われわれがテロリズム的行為に反対するのは、復讐の権利を否定したいからではなく、その反対に、個人的な復讐がわれわれを満足させないからである。われわれが資本主義的秩序に対して清算しなければならない勘定は、大臣と呼ばれる凡庸な官僚たちに提示するには、あまりにも大きすぎる。(テロリズム)

— トロツキーbot (@trotskybot) 2018年1月22日 - 10:09

信仰の強さは,山を動かすことにではなく,動かす山を見ないことに現れる。(ベルグソン
)

— 現実主義bot（リアぼ） (@riarisuto_bot) 2018年1月22日 - 08:07

「人は良き時代をなつかしがることはできるが、現代を逃れることはできない。」(モンテーニュ)

— モンテーニュbot (@MontaigneBot) 2018年1月22日 - 10:14

凡庸な人生を送りたくない人は、ユークリッドの要請、即ち「一点を通り与えられた一直線に平行な直線は唯一つしか引くことができない」を拒否しなければならない。実際、拒否した人類が少なくとも二人いる様だ。ロバチェフスキー氏（その様な平行線の数は無限）とリーマン氏（それは全く無い）である。

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月22日 - 23:33

あらゆる結論は前提を仮定している。この前提自身はそれだけで自明であって証明を要しないか、或は別の命題に頼る他に確定し得ないからである。而もこうして無限に遡る事ができないのであるから、あらゆる演繹的科学、特に幾何学は証明し得ないある一定数の公理に基づかなくてはならない。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月22日 - 23:44

1月21日(日)のつぶやき

死を恐れる人間は、勿論談すに足らないけれども、死を急ぐ人も、また決して誉められないヨ。日本人は、一体に神経過敏だから、必ず死を急ぐか、または、死を恐れるものばかりだ。こんな人間は、共に天下の大事を語るに足らない。

— 勝海舟bot (@KatsuKaishuBot) 2018年1月20日 - 23:00

「レッセフェールとは、魂のない機械力の作用に委ねよ、という意味ではない。それは、社会的分業の中で、各人の好みの協業方法を各人に選択させよという事を意味する。計画とは、政府のみに選択させ、強圧と強制という方法によってその方法を強行させよ、という意味である。」(ミーゼス)

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年1月21日 - 02:15

戦争哲学の中に博愛主義を持ち込もうとなどとするのは、まったく馬鹿げたことである。(クラウセヴィッツ『戦争論』)

— 現実主義bot（リアぼ） (@riarisuto_bot) 2018年1月21日 - 08:07

「自説に固執し熱中することは、暗愚のもっとも確かな証拠である。」（モンテーニュ）

— モンテーニュbot (@MontaigneBot) 2018年1月21日 - 12:14

「君は、パスカルの説く至福を信じないのかい？」「至福は漠然としている方が望ましいの。取引きしているなんて疑われないですみますもの。神さまを熱愛する魂が、美徳の中に深くはまり込んでゆくのは、生まれながらの高貴な精神によるもので、決して報酬を期待してのことじゃありませんわ」『狭き門』

— ジッドbot (@Gide_bot) 2018年1月21日 - 17:16

まちがった謙遜は、人が自分のことを、個人としての自分を、無であると思いこませるにいたる。真の謙遜は、自分が人間として、さらに広くいえば被造物として、無であることを知ることである。知性がそこでは、大きい役割を果たす。普遍的なものを頭においておく必要がある。

— Simone Weil (@simoneweil_bot) 2018年1月21日 - 03:03

584 泣き悲しんでは心の安らぎは得られない。ただ彼にはますます苦しみが生じ、身体がやつれるだけである（スッタニパータ）

— 仏陀 ブッダ ことば 仏教 (@Buddha_Words) 2018年1月21日 - 08:01

数学者は対象を研究しない、研究するのは対象間の関係である。だからその関係が変わらない限り、これらの対象を別の対象で置き換えることには無頓着である。数学者は質料には無関心であり、ただ形相だけが関心を引く。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月21日 - 23:25

要するに理知は象徴を創造する能力を有している。・・・理知の活動の範囲は、あらゆる矛盾を避けることが必要だというだけで、他には少しも制限を受けない。しかし理知は経験が動機を与えるのでなければその能力を用いない。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年1月21日 - 23:25