#精神衛生

「発達トラウマ障害　Enpedia」
は、内閣府情報調査室が情報操作をしているだろうGoogle検索ではなさらず、
MSN検索、あるいは、 Bing検索にて、ご参照ください。
としましたが、１日で、MSN検索、Bing検索にも、内閣府情報調査室が施したであろう、情報操作が入りました。
それだけ、「発達トラウマ障害　Enpedia」の真実が大事。
　ヴァン・デ・コーク教授の 　The body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma　『粗末にされたら、意識できなくても、身体はその傷を覚えてますよ　：　脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』 は，翻訳が終わりましたが，印象的な言葉を適宜拾ってみようと思います。　

今日は，p.354から。

他者と一緒にいて安心することが，精神衛生です。

　他者と一緒にいて安心できるということが，とても大事ですね。

#弄ばれているニッポン人

「発達トラウマ障害　Enpedia」
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としましたが、１日で、MSN検索、Bing検索にも、内閣府情報調査室が施したであろう、情報操作が入りました。
それだけ、「発達トラウマ障害　Enpedia」の真実が大事。

Childhood and Society　第３章　 p.152　第２パラグラフから。

　

　

　また，月の夢を見る者，両性具有なバッファローの夢を見る者，二重女の夢を見る者もありました。こういう夢を見た者は，男だから，女だから　という生き方に従わないことになります。そこで，二重女の夢を見た女の子は，誰もいないティピーに連れていかれます。

　その女性がドアまで来て，中を覗くと，奥に鹿女が二人座っているのが見えました。二人の鹿女は，この女性がどっちの入口から入るのか指図しました。片側の壁には，皮なめしの道具がいろいろと並び，もう一方の壁には，バッファローの生皮でできた帽子の袋がいくつも並んでいました。もしも，皮なめしのどうぐの方を選べば，2人の鹿女たちが言うでしょうね「お前さんは，間違ったね。でも，金持ちにはなれるよ」と。生皮の帽子の袋を選べば，「正しい道を選んだね，お前さんが手にする袋はすべて，空っぽさ」というでしょう。 

　このような夢を見た娘は，スー族の女性の　伝統的な生き方にお別れして，男の尻を負ううことになるのでしょう。こういう女性は，「ウィトコ」（気ちがい）と呼ばれ，売春婦と見なされました。それでも，この手の女性も名声を得られるのは，ずるがしこく立ち回って，高級娼婦の地位を得られる場合です。

　ある少年の夢はこうです。

　月には手が２つあります。一つの手には弓矢を，もう一つの手には女性を繋ぐ紐があります。月は，夢見手に　自分でお選びなさい　と言います。その男が弓に手を伸ばそうとしますと，月の手が突然男の手を遮り，男に紐を持たせようとします。この男は，個の紐を手に取る前に夢から目覚めようともがきますし，また，上手に弓を手にできるようにします。どちらでも，その男は　その夢の罰を避けられます。もし失敗して，女性を繋ぐ紐を掴まされれば，その男は女みたいになる定めになります。  

　このような少年は，自殺したくなければ，戦士や狩人になるのは止めて，男女，バーターシュになりなければなりません。男女は，女性の身なりをして，女性みたいに歩きます。バーターシュは，必ずしも同性愛でなければならない訳ではありませんが，他の男と結婚する者もあれば，戦に行く前の戦士たちが通ってくる者もいます。しかし，バーターシュは，宦官みたいに，女性にとって危険なわけではありませんし，戦士らにとって，良き仲間であり、教師でさえあります。　と申しますのも，男女，バーターシュは，料理や刺繍が得意である場合が多いからです。

　スー族のインディアン社会みたいに，均質な社会は，異常者に，二番手の役割　すなわち，道化，娼婦，芸能人をやらせるのです。しかしながら，異常者が受け持たされているものを　異常者の中に封じ込めるために，大多数の者たちが維持しなくてはならない　嘲りや恐怖を　完全に払拭しきれないのです。しかしながら，畏敬を抱くのは，その異常者の夢に入り込むスピリットに対してであって，異常者本人は，怖くない訳です。このように，昔ながらの姿を留める文化社会は，無意識の力を受けとめています。

　かたや，ニッポンは，スピリットのことなどには，眼もくれないため，無意識の力に弄ばれています。

#笑顔 で #落ち着いた顔 だから

「発達トラウマ障害　Enpedia」 

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それだけ、「発達トラウマ障害　Enpedia」の真実が大事。　
　Toys and Reasons『おもちゃ　と　賢慮』　p.90の第3パラグラフから。

もしも私が，最初の赤ちゃんの舞台に長居しているのでしたら，私がもう一つ申し上げたのは，私がプレゼンテーションする原則です。しかし，ひとつ残された問題は，毎日礼拝の大事な要を1つずつ問う，いうことです。毎日礼拝の大事な要は，発達する人と共に育つ，ということです。毎日礼拝の大事な要は，仲間の見通しにどのように役立ち，また，仲間の見通しに何を求めるのか？　ここで　今一度強調しておきたいことは，発達の中で視点の変化が立て続けに起こる　ということです。仰向けに寝かされている赤ちゃんの視点から　仲間に心から優しい　真っすぐに立つ　私ども被造物の視点　へ　と。

　人間の心の形は，その人の習慣と共に，聖書の神様のいのち　を回すのです。人間は，赤ちゃんのときに，口を満たしてもらいたいし，抱っこしてもらいたい　だけではなくて，大事なお母さんからじっと見守ってもらいたい　その見守りに応えたい　ものですが，その　大事なお母さんの落ち着いた顔を　見上げたいのですし，また，立派だなぁと感じられる大切な人を　ずっと見上げていたいし，探したいんですが，それは，まさに省みて見守って下さる人であり，元気にまっすぐ立たせくれる人です。火を見るよりも明らかなのは，信頼して信じたとおりに生きる要は，共に見る点で，赤ちゃんの舞台に，呼応しています。

　私どもキリスト者が，信頼して信じたとおりに生きられるのは，赤ちゃんを見守る母親みたいに，聖書の神様が常に，笑顔で，しかも，落ち着いた顔をしているからなんですよ。

#ἁμαρτωλός #外れ道を行く人

尾瀬小屋さんの写真から

生きているのに
死んでいるあなたへ　　　　

今朝は本田哲郎神父様の言葉から　

ἁμαρτωλός についても

はずれた道を歩む人　…と訳すほうが…

原文との意味との誤差は少なくなるように思います

「新しい訳語・言い回しの試み」　から

#笑う神のシンボル

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生きているのに
死んでいるあなたへ　　　　

 リチャード・コートさんHoly Mirth　― a theolog of laughter の言葉から。

原著のp.55から。

本日も木鎌神父様の翻訳に筆者が手を加えました。

 

笑う神のシンボルは

キリストを信じて歩む者の全人格に関わるから

キリストを信じて歩む者の態度と行動とに　心底から影響を与える