精神分析、その流れにある（エリクソンの）心理療法が、能動的に、受動的であることを選択していることが分かりましたね。言葉を換えれば、受苦的態度を能動的に取るのです。こうすることで、クライアントが、かつて「～された」受身の体験で、猛烈に否定的情動がベッタリと付いてしまっている体験を、いま一度、能動的に捉え返し、折り合いのつくものにできるのです。
しかし、これは心理療法の時だけのことではないのです。あらゆるヒューマン・サービスにおいて応用可能です。ですから、教育や福祉はもちろん、外食産業、アパレル産業、商取引などにも応用できるでしょう。きちんと応用できれば、あらゆるその分野のクライアントとの関係を、陽気で楽しいものとすることができますし、お互いに高め合う関係にもできることでしょう。
今日からは、受苦的態度（patienthood）に焦点を当てている『Young Man Luther 青年ルター』の第一章第１節「事例と出来事」を翻訳することとします。しかし、その後は別の論文を取り上げる予定です。
ルターに関する著作や、ルターの手になる著作は、その量たるや膨大です。しかし、ルターの子どもの頃と青年期に関して、当てになる資料となると、極めて少ないのです。（ですから、）歴史上のルターの役割は、特にルターのパーソナリティーは、ひどく曖昧なままです。ルターは、ウソのない、真実の学者たちから、否認されると同時に、是認もされてきました。その学者たちは、自分の人生の良い部分を、全部ではないけれども、使って、生データからルターを再構成したのでした。それは、学者たちが決まり文句でルターを一纏めにしようとする時はいつでも、１人のスーパーマン、ないしは、スーパーマンのロボットを創りだす結果になってしまいました。それは、ルターがかつて実際にそうしたようには、決して息遣いをせず、身動きせず、少なくとも、言葉にしない代物なのです。この本を書くとき、私は果たして、ましなものを書くつもりだったのか、ですって？
受苦的態度（patienthood）について、考えるために、エリクソンは、ルターやガンディーについて、彼の精神分析を駆使して、本を書いたのだと、私は考えています。そして、この受苦的態度は、例えば、ロマ書の第五章３節と４節に出てくるυπομενωを英訳したものだ（日本の聖書ではふつう、「忍耐」と翻訳されます）と、私は考えています。これは文字通り、υπο「下に」μενω「立つ、留まる、待ち続ける」、つまり、「下に留まって、待つ」ことを意味します。それはまさに、セラピスト・カウンセラーの根源的態度なのです。
これに関連して、もう１つ申し上げることがあります。このυπομενωは、早熟の天才、シモーヌ・ヴェーユが最もこのんだ言葉であり、態度なのです。それは、彼女の著作のタイトル『神を待ちのぞむ 』（春秋社）になっているほどです。
さらに、ついでにもう一つ申し上げることがあります。それは、このυπομενωは、「理解する」を表す、英語のunderstandと、under下に stand立つ、という言葉の成り立ちが同じだ、ということです。つまり、これは、目の前の子どものことを本当に理解するのは、生徒指導やお小言を言ったりしてもダメだ、ということだと、私は理解しています。それでは、子どもに対して、「下に立つ」こととならないからです。子どものことを本気で理解したいと思うのなら、「子どもの下に立つ」ことに私どもが努めなくてはならないことを、このυπομενωとunderstandは示しているのです。
