イザナミの命

インダス遺跡から出土した、
この、頭に三つの光の輪を戴いた女神さま。

どなたかなぁ、とずっと思っていたのだけど、
やはり、イザナミさま以外には、思い付かない。

三つの輪は、アマテラス、ツクヨミ、スサノオの
三貴神だろうと思う。

という事は、古事記や日本書紀に見える、
三貴神はイザナギの命単独の禊から生まれた、
という記述は後世の創作で、

本来の話では、やはり、国生みと同じように、
イザナギ・イザナミ二神によって生まれた事になっていたのだろう。

しかも、イザナミさまは、インダスの神。
つまり、高天原の神さまである。

大本では、イザナミ・イザナギ二神を日月さま、と呼び、
天の神さまとしているそうだけど、
おそらく、そちらが正しいのだろう。

＊＊＊

修験道系の神社では、よく
イザナギ・イザナミを祀っているのだけど、

イザナミを根の国の神とする記紀に従っているために、
地竜がそのまま、
自分はイザナミであるとカンチガイしている場合があるのかなぁ、と思う。

しかも、アマテラスの親だから、
自分の方が伊勢よりエライと思ってる？

…親だからエライとか、どちらがエライとかいう発想がすでに、
インダス的なところからズレていると思うのだけど。

どちらにせよ、アマテラスに主権を与えた時点で、
イザナギ・イザナミは主宰者から降りているのだもの。

もちろん、本当の天の日月さまは、
三貴神にとって慕わしい親神さまだろうけど、
地竜では、そういう訳にはいかないでしょうね。

熊野や三峯は大丈夫だと思うけど、
筑波かな…

＊＊＊

地竜や水竜、木竜といった自然神を縄文の神として立て、
天津神を征服者の悪神として排除しようとする傾向が、
今の日本にはあると思う。

国家神道を奉じて戦争に負けたせいか、
本当の太古神は埋没した縄文の神々だと言って、
弥生文化を悪者にしがちだけど、

地道に考えてきた結果、
おそらく封じられたのはインダス＝弥生の神であって、
縄文は大陸系渡来人と組んで弥生文化を滅ぼした方なのだ。

(インダスの抹殺に抵抗し、インダスと組んだ
一部の縄文の人たちが、道南・道西アイヌになったのだと思う)

修験道を縄文の宗教としたがる人は多いし、
神道でも縄文指向は強い。

だけど、霊系の神＝天津神を排除して好き放題にやっていたら、
自然神だって満たされることはないのだ。

戸隠の九頭竜さまは大好きだし、
自然神を偏見で見る気はないけど、

自然神というのは、人と同じく、いつかは終わる無常のものでしかない。
無常のものが仏そのものなら、普遍は存在しない、という事になる。
それが御嶽教の教えだろうか？

微細な気はわからず、自然霊の凝ったものしか判別できないのに、
既に成道していると思ってる。

自然神をかついで、
日本の宗教界の主導権を、体系の神に与えようとするなら、
行きすぎだし、
結局、すべてを不幸にしかしない。

修験道の使命は、自ら成道し、自然神の成道を助けるところにあるので、
自然神を自惚れさせることではない。

天津神に従いたくないなら、せめて成道すべきだ。
そうすれば、自然に天津神の心がわかってしまうだろうけど…