言語学の観点からみた古代史

日本列島周辺の中国語、韓語・朝鮮語、日本国内のアイヌ語などは
日本語とまったく系統的関係がないことは周知のことです。

国立民族学博物館　崎山理教授の比較研究の結果、
日本列島をはさんで北のツングース諸語と、南のオーストロネシア諸語は、
縄文時代中期以降日本列島でたがいに接触、混合することによって
現在の日本語の母体を形成したことが分かってきました。

日本語の中の単語の多くはオーストロネシア語に、
助詞や助動詞という文法要素の大部分はツングース語に負っているそうです。

ところが時々理解不能な言葉や副詞、囃子言葉などがあります。
前回、囃子言葉が古代ヘブライ語に似ている話は書きました。

例えば、「ぺらぺらよくしゃべる」
この「ぺらぺら」はヘブル語では、「ペー エラ ペー」
意味は（口から 口へと休みなく）

「然り」は「シカー リー」（それは私にとってのぞましい）
この語は「サハル」とも発音され、日本語の「さりながら」「さり」「され」にも派生していると。

ヘブライ語の「L」は弱い発音なので容易に消滅し、「R」は訛って「エ」に変っていたりまったく脱落している事が多いそうです。
語頭のLとRの韻が抜け落ちているためヘブライ語と気付かれない。
古代ヘブル語が日本に定着する時に、
ウラルアルタイ語の古代朝鮮民族の持つ文法がフィルターになったからかもしれないと推論されています。

岩手県北部から青森県南部にかけて「ナニャドヤラ」という盆踊りがあるらしい。
この意味不明な言葉をいろいろ解釈したのがウキペディアでも紹介されています。

川守田教授はこの「ナニャドヤラ」は専門のヘブライ語であることに気づかれ、その意味を調べるとイスラエルの軍歌に相当することがわかったそうです。

その後各地の民謡を調べたところ、囃し言葉に古代ヘブル語が残っているのは340余り、
さらに日本語の中に1200余りのヘブル語原を発表されています。


島根県津和野町では祭礼時
伊波礼 許能於 延牟 伊波羅 弥栄（イハレ コノオ エン イハラ ヤエ）
ヘブライ語でその意味は、（伊波礼彦と称えたまいしところは、彼、エホバの神を賛美すればなり）

仙台地方の地固歌には、
「イワレ コノーエーン ヤハラー ヤーエー」と歌っていますが、
（伊波礼と改名された理由は、彼を讃える所からである）

この「イワレ」とは何か？

神武東征の神武天皇は大和に入られる前、
「伊波礼」と改名され、日本書紀では「磐余」と表記。
この改名の意味については江戸時代の国学者本居宣長も不明としていました。

「伊波礼」は、ヘブル語で「イワレエル」意味は（彼、神を称える）
岩「イハ」も磐「イハホ」も共に、エホバの神名です。

そしてイハレとなる前の神武天皇の幼名は狭野「サノ」
ヘブル語でサルヌとは（われらの皇子）という意味。

サノ節の「サーノ サー」は（狭野命・われらの王子は主権者にて在す）
ササ ヤレコナサ ササ ヤーアレ コノーハサー
（汝ら喜べ、磐余日子は主権者なりと名乗らせたまえり）


川守田氏は言語学の観点からの考察で、
「日本民族は、先住民族と征服者の融合した民だが、言語学上は様々な言葉が混在している。
根幹に据えられるのは、古代朝鮮民族の延長としてのツングース族の言葉、つまりウラルアルタイ系の文法骨子だ。（複数形が無い）
それに南方民族からの言葉や、アイヌ語、インドネシアなどの南洋語、漢語、梵語、西洋語などが混入したが、
支配階級であった天孫族（ヘブライ民族）の言葉が相当強力に影響している」

「前722年北のイスラエル王国は、アッシリアに滅ぼされ、
ヤハウェから召命をうけた預言者イザヤは、南のユダヤ王国の危機を訴え新バビロニアによるユダヤ王国の滅亡を預言します。
事前に危機を察知したイザヤは、神から選ばれたインマヌエルという名のダビデ王家の王子と前712年頃ユダ王国を離れ、新天地を求めて東漸しシルクロードの東の果ての島々（日本）にたどり着き、
そこに聖書にいうモーセ以来の理想の神の国を建設に取りかかります。
この建国が、神武天皇の即位である」

「日本の民は南朝ユダ王国出身ではあるが、キリスト出現よりはるか以前に国を出たので、キリスト処刑には関係しなかったという事になる」

ただし青森県戸来（へらい）村の村名はヘブライに由来するとした説や、遺伝情報調査結果から日ユ同祖論の傍証となっていますが、
全くの奇説であり、大多数の日本人はおろか、外国では全く認められておらず、またその根拠としているものも、学術的な論拠にもならない。
とウィキペディアのキリストの墓で書かれています。