如月の雪 おしょう抜き とは･･･？

　　ただひとり墓前に立ちて経を読む　我が墨染めに如月の雪　　筆者拙詠

昨暮れの母の一周忌を機に、長年の風雪に耐えながらも少し傷んできたお墓の修繕を石材屋さんにお願いした。
「雪の季節を避けて、お彼岸までには完了させて頂きます。」とのことだったが、この冬は殆ど積雪がないので、早く工事にかかることになった。
先日、電話があり「おしょう抜きをしておいて下さい。」とのことであったので、お墓に参り、ひとりでその「おしょう抜き」をしてきた。
「おしょう抜き」とは「お性根ぬき」と書き「おしょうね抜き」或いは「お魂（たま）抜き」などとも呼ばれる。浄土真宗では「おしょう抜き」などとは言わずに「遷座（仏）法要」と言う。お墓を移動したり、仏壇を入れ替える際などに勤める法要のことを言う。
しかしながら、考えてもみれば、たとえ僧侶であっても人間が「お性根」や「お魂」、つまり仏さまを入れたり出したり出来る筈がない。考えてみなくても分かることだけど･･･。
だが、寅さんではないが「それを言っちゃおしまいよ」である。石材店の職人さんたちが、鎮まっている他家のお墓を動かすのだから、少しの不安もなく作業が出来るようにと思い、心を込めて読経した。
積雪こそ無けれども２月の冷たい風が粉雪に変わった。それは恰も、散華のように私に降りかかって、とても清々しい気分であった。
車の中で一休みをしていて、ふと親鸞聖人の言葉が脳裏を過った。

「親鸞は父母の孝養のためとて、一辺にても念仏もうしたること、いまだそうらわず。そのゆえは、一切の有情は、みなもって世々生々の父母兄弟なり。･･･」であった。ご存じ歎異抄第五章である。　
「孝養」とは「きょうよう」と読み「追善供養」を意味する。「（私）親鸞は亡き父母の追善供養のために念仏を申したことは一度もない」と仰ったのである。なので、浄土真宗では追善供養とは言わない。さまざまな法要は故人への追善ではないのである。これまた、シャバの人間が故人へ追善など出来ない。残された者が、故人とのご縁を通して仏法に逢わせて頂くためのものであるわけだ。故人はすでに阿弥陀さまのお浄土に往生されたからである。

以前にも記したと思うが、親鸞聖人は幼くして両親を亡くされ、父母のことを想わぬ日は無かったと思う。私は、その言葉の中に聖人のすすり泣きが聞こえてくる。追善の心は人間の真心でもあり偽らぬ気持である。
だが、それは自力の行になってしまう。阿弥陀様に救い摂られている私たちは、ただ有り難く感謝のお念仏を申すのである。それが他力回向である。自分の力で励む善ではないのである。歎異抄第三章に、
「･･･しかれども、自力のこころをひるがえして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり。」とある。
教行信証には、
「前（さき）に生（うま）れんものは後（のち）を導き、後に生れんひとは前を訪（とぶら）へ･･･」と。
「前に生まれた方は、後のものをお念仏の道へと導き、後から生まれし人は、前に生まれた方にお念仏の道をお訪ねして行く」のである。

　　あれこれとなすべきことの多かれど　今この時を愛おしみ生く　　筆者拙詠
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　今宵はこれにて。＜称名＞　念仏者yo-ｻﾝ