إنها ستالينية في الأوساط الأكاديمية.

لقد ذكرت بالفعل أنني اشتركت في Shukan Shincho من أجل قراءة الأعمدة التي كتبها Masayuki Takayama والسيدة Yoshiko Sakurai في نهاية المجلة.
لكن الليلة الماضية ، أثناء قراءة صفحة أخرى عرضًا ، وجدت المقالة التالية.
إنها مقالة حرجة.
هذا المقال مهم لأنه يوضح أن المشاكل التي تواجهها المجتمعات الديمقراطية اليوم ، أو ما يوصف بأنه أزمة ديمقراطية وانقسام الرأي العام داخل البلاد (خاصة في الولايات المتحدة) ، هي منذ الأمم النازية تواصل الصين وكوريا الجنوبية ممارسة النازية باسم التعليم المعادي لليابان وأن النازيين الذين نشأوا مع هذا التعليم هم الذين يجعلون الغرب (خاصة الولايات المتحدة) واليابان والأمم المتحدة أهدافهم الأساسية .
لأنه يثبت أنها دعاية معادية لليابان تقوم بها الدول النازية في الصين وكوريا الجنوبية ، والتي تواصل تنفيذ النازية باسم التعليم المناهض لليابان ، ومن قبل النازيين الذين نشأوا مع هذا التعليم ، باستخدام الغرب (خاصة الولايات المتحدة) واليابان والأمم المتحدة كمرحلة رئيسية لهم.
الأمم المتحدة.
أهداف التنمية المستدامة والاحتباس الحراري وما إلى ذلك هي استراتيجية صينية.
إذا كان لديك الوقت للترويج لخدعة والوعظ بها ، فيجب أن تنصح الصين وكوريا الجنوبية على الفور بإلغاء التعليم النازي.
أدى إهمال الأمم المتحدة المستمر للصين وكوريا الجنوبية حتى يومنا هذا إلى أزمة ديمقراطية وشجع على استبداد الدول الشمولية.
ليس من المبالغة القول إن الأمم المتحدة تخضع الآن بالكامل لسيطرة الصين.
ليس من المبالغة القول إن الأمم المتحدة ، التي أدت إلى مثل هذه الحالة ، هي الجاني الرئيسي في زعزعة استقرار الديمقراطية.
هذا المقال يجب أن يقرأ للشعب الياباني والشعوب في جميع أنحاء العالم.
يجب أن يتذكر الشعب الياباني وأي شخص آخر في العالم أن الأشخاص الذين يسمون أنفسهم علماء في المقالة التالية هم أعداء الذكاء والحرية والإنسانية.
يجب ألا ينسى اليابانيون أبدًا اسم الشخص الذي رأوه هذه المقالة لأول مرة ، ساياكا شاتاني ، الأستاذ المساعد في جامعة سنغافورة الوطنية.
من الصعب تصديق أن مثل هذا الشخص هو أستاذ جامعي في المقام الأول.

فيما يلي مذكرات حصرية من قبل Shincho الأسبوعية.
يكشف أستاذ جامعة هارفارد الذي تحول إلى "نبذ"
الضرب غير الطبيعي لأطروحته "نساء المتعة = عاهرات محترفات"
باحثون يابانيون ينتقلون إلى "استبعاد" بدلاً من "دحض"
حركة بارزة "انسحاب أطروحة" الباحث الكوري
كذبة أساهي شيمبون "سيجي يوشيدا" التي تمر عبر البحار
حقيقة أن الجيش الياباني لم يكره على الدعارة
الأستاذ بكلية الحقوق بجامعة هارفارد ج. مارك رامسير
تم استنكار مقال بعنوان "عقود الدعارة في حرب المحيط الهادئ" ، الذي نُشر في نهاية عام 2020 ، بشدة في كوريا الجنوبية والولايات المتحدة لأنه رفض النظرية القائلة بأن نساء المتعة كن عبيد جنس.
ومع ذلك ، كانت هذه حركة ذات دوافع سياسية داست على الحرية الأكاديمية.
لقد مر عام على الضجة ، والقصة الكاملة للهجوم الشخصي مروعة للغاية.

نادرا ما جذبت مقالاتي وكتب الانتباه.
أكتب مقالات وكتبًا غير واضحة للقراءة فقط من قبل عدد محدود من المتخصصين.
وينطبق الشيء نفسه على بحثي عن نساء المتعة الذي نشرته في النصف الثاني من عام 2020 ، والذي لم يعره أحد اهتمامًا كبيرًا باستثناء موقع اقتصادي واحد علق عليه برفق.
ومع ذلك ، قبل عام ، في أواخر يناير 2021 ، نشر Sankei Shimbun ملخصًا ورقيًا ممتازًا.
ظهرت على موقع Sankei Shimbun على الإنترنت يوم الخميس ، 28 يناير ، وفي الصحيفة يوم الأحد.
يوم الإثنين ، 1 فبراير ، استيقظت كالعادة ، تناولت الإفطار ، وشربت القهوة ، وتحققت من بريدي الإلكتروني.
بدأت أتلقى رسائل كراهية مضايقة تشتم علي.
التقطت وسائل الإعلام الكورية مقالة سانكي على جريدتي.
تلقيت 77 رسالة كراهية يوم الاثنين ، جميعها كانت معادية ومعادية لليابان ومعظمها من الجنون.
كل يوم بعد ذلك أتلقى المزيد من رسائل الكراهية واستمرت لمدة شهرين.
دفعني بريد الكراهية إلى مراجعة موقع The International Review of Law & Economics ، الذي نشر مقالي ، ووجد أن الناشر ، Elsevier ، نشر تغريدة حول التقرير ، قائلاً إنه اتضح أنه كان هناك 1200 تغريدة حول ورقتي.
إنه أمر غريب.
لم يقم أحد بالتغريد على ورقتي من قبل ، ولا حتى مرة واحدة.
لم أكن أعرف حتى كيف أقرأ التغريدات.
بمساعدة ابني ، قمت بتسجيل حساب Twitter وتم تعليم وظيفة البحث.
اتضح أن مجموعة من الأكاديميين الأمريكيين قد قرأوا مقال وسائل الإعلام الكورية وكانوا غاضبين.
بدا أن الأولى كانت هانا شيبرد ، وهي باحثة شابة تدرس التاريخ الياباني حاليًا في جامعة ييل.
غردت صباح الاثنين ، "أنا عاجز تمامًا عن الكلام من أين أبدأ. بعد ساعة ، غردت" ، يمكنني تجاهل هذه المقالة ، لكنها على الصفحة الأولى من وسائل الإعلام الكورية ، مع اسم منظمته عليها. ولكنباسمه على الصفحة الأولى لوسائل الإعلام الكورية ، هل يمكنني أن أتجاهله؟ هل يمكنني تجاهلها؟ "
من بين المغردين الأوائل إيمي ستانلي (التي تدرس التاريخ الياباني في جامعة نورث وسترن) وديفيد أمباراس (أستاذ في جامعة ولاية كارولينا الشمالية) ، اللذان قاما بالتغريد ذهابًا وإيابًا طوال اليوم. انضمت إليهم باولا كيرتس ، وهي باحثة شابة.
بحلول يوم الثلاثاء ، خلص المغردون إلى أنه يجب عليهم تنظيم احتجاج للمطالبة بسحب الصحيفة.
في الواقع ، طلب كل من ستانلي وشيبارد من ناشر المجلة سحب المقال يوم الاثنين.
نشرت Shepherd طلبها على Twitter حتى يتمكن الآخرون من الرجوع إليه.
وأضافت: "إن مقال رامزيير يكرر ببساطة آراء أنصار الإنكار اليميني المتطرف في اليابان بطريقة غرفة الصدى في مجلة أكاديمية.
يبدو أن منتقدي يستمتعون بالاحتفالات على تويتر.
غردت كورتيس ، "مرحبًا ، قالت خمس نساء على الأقل إنهن أرسلن رسالة طلب إلى المحرر حول هذه الصحيفة الرهيبة التي كتبها رامسير.
وكتبت كيرتس على تويتر ، "كم عدد الأكاديميين الذين احتجوا؟
في غضون أسبوعين ، أرسل كل من Shepherd و Stanley و Sayaka Chatani (أستاذ مساعد في جامعة سنغافورة الوطنية) و Chelsea Sendy (أستاذ في جامعة Aoyama Gakuin) - جميع علماء الدراسات اليابانية في كلية العلوم الإنسانية - رسالة من 30 صفحة إلى المجلة يطالب بسحب مقالتي. في غضون أسبوع ، أرسل زملائي في جامعة هارفارد ، المؤرخ الياباني أندرو جوردون ، والمؤرخ الكوري كارتر إيكرت ، رسالة إلى ناشر المجلة يطلبون فيها التراجع عن ذلك.
جادل العلماء الخمسة بأن هناك العديد من عمليات الإسناد الخاطئة في ورقتي ، وادعى جوردون وإيكرت أنهم لم يروني أو لم يروني العقد الفعلي.
جادل العلماء الخمسة بأن هناك العديد من عمليات الإسناد الخاطئة في ورقتي ، وادعى جوردون وإيكرت أنني لم أر العقد الفعلي.
كلاهما اتهمني بعدم الأمانة الأكاديمية الجسيمة.
الضغط على منظمتي
في كلية الحقوق بجامعة هارفارد ، قدم زميل لي جيني سيوك جي يونغ مقالًا نقديًا إلى The New Yorker (يبدو أنها مجلة مشهورة بين المثقفين).
على الرغم من أن لديها القليل من المعرفة بالتاريخ الياباني أو الكوري ، إلا أنها اتصلت ببعض منتقدي (أمباراس وجوردون ، على سبيل المثال) وكررت حججهم.
في واقع الأمر ، لم يكن هناك سوى ثلاثة أخطاء في ورقتي التي يزيد عددها عن 30 صفحة ، باستثناء أرقام الصفحات وما شابه ؛ لم يكن أي منهم أخطاء جسيمة.
يدعي جوردون وإيكرت أنني لم أر العقود الفعلية ، لكن هناك إشارات عديدة إلى نساء المتعة الكوريات واليابانيات العاملات بموجب عقد.
يذكر كل كتاب ياباني تقريبًا عن هذا الموضوع العقود.
تحتوي أيضًا المستندات الحكومية اليابانية والمذكرات وإعلانات الصحف والمذكرات وغيرها على أوصاف للعقود.
في الوقت نفسه ، نظم مايكل تشوي ، عالم السياسة الكوري الأمريكي بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، حملة عريضة بين علماء السياسة والاقتصاديين لسحب مقالي من النشر ، وجمع في النهاية أكثر من 3000 توقيع.
كانت العديد من التوقيعات بألقاب كورية.
لا أعتقد أن الكثير ممن وقعوا العريضة لديهم معرفة عميقة بالتاريخ الياباني أو الكوري.
لقد صدمتني أن يوقع أحد العلماء على عريضة للحصول على ورقة حول موضوع يجهل أنه قد تم سحبه من النشر.
لكن في الواقع ، وقع العديد من الأكاديميين على العريضة.
بدأ الأساتذة الأمريكيون النبذ ​​القديم الطراز والقاسي للغاية.
جامعة هارفارد لديها برنامج للدراسات اليابانية (يسمى معهد Reischauer للدراسات اليابانية ، بعد السفير السابق في اليابان وأستاذ هارفارد) ، وأنا عضو فيه.
على موقع المعهد على الإنترنت ، نشر أساتذة الدراسات اليابانية الآخرون على الفور انتقادات لجوردون والعلماء الخمسة ، والتي استمرت لما يقرب من ستة أشهر.
أنا عضو في مجالس إدارة العديد من المجموعات الأكاديمية ، وضغط أحد منتقدي على المجلس لعقد لجنة خاصة للنظر في إقصائي من المجلس.
كما هاجم النقاد محرري.
كان العديد من الناشرين يخططون لنشر أوراقي الأخرى. كلهم لا علاقة لهم بنساء المتعة.
ومع ذلك ، حث منتقدي المحررين على إلغاء المقالات.
قسم العلوم الإنسانية مع العديد من اليساريين المتطرفين
كانت سلسلة التطورات غريبة.
النظرية القائلة بأن الجيش الياباني أجبر النساء الكوريات على أن يصبحن نساء المتعة ليست نظرية معقولة.
يوجد في كل قاعدة عسكرية بيوت دعارة في الجوار ، وبعض البغايا على استعداد للعمل هناك.
تسعى العديد من النساء للحصول على هذه الوظائف مقابل المال.
في مثل هذه الحالة ، هل قام الجيش الياباني بجمع النساء الكوريات بالقوة (اللواتي يحملن الجنسية اليابانية ، في البداية) وأجبروهن على العمل؟ لسوء الحظ ، مثل هذه القصة لا معنى لها.
ومع ذلك ، فإن الجدل حول محطات الراحة يرتبط ارتباطًا وثيقًا "بالسياسة. يجب أن يكون واضحًا لقراء هذه المجلة أن السياسة هي التي تقف وراء الهجمات من كوريا الجنوبية.
يعتمد دعم الناخبين للحكومة الكورية الجنوبية الحالية على المشاعر القوية المعادية لليابان وانتقاد اليابان.
نظرية القوة العسكرية اليابانيةإن ذهاب النساء الكوريات إلى محطات الراحة يشكل جزءًا من دعم الناخبين.
تساعد هذه النظرية الإدارة الحالية في الحفاظ على سلطتها ، وتأتي الهجمات عليّ من ديناميات الانتخابات.
كوريا الجنوبية هي دولة ديمقراطية ، لكنها ديمقراطية محدودة لدرجة أنها لا تجادل وتناقش قضية نساء المتعة.
قد يُجبر العلماء الذين ينكرون الإجبار على ترك الكلية. في بعض الأحيان يتطور إلى إجراء جنائي.
يبدو أن علماء مثل مايكل تشي يريدون جلب مثل هذا السلوك غير المقبول إلى الجامعات الأمريكية.
قد يكون من الصعب على قراء هذه المجلة فهم الخلفية السياسية لعلماء الدراسات اليابانية في الولايات المتحدة ، مثل جوردون وستانلي وأمباراس وغيرهم.
يمكن العثور على تلميح لهذا في مقال حديث كتبه كورتيس.
وفقا لها ، فإن "الامتيازات والمؤسسات وشبكات من يملكون تساهم في إساءة استخدام السلطة من قبل بعض الفئات ؛ عادة ، الذكور البيض في منظمات النخبة في المناصب العليا" ،
والباحثون أمثالها يكافحون من أجل "تحرير وإصلاح" الجامعات من "كبار الرجال البيض" مثلي.
يعكس تعليق كيرتس الوضع السياسي الغريب في أقسام العلوم الإنسانية بالجامعات الأمريكية المعاصرة.
معظم أقسام العلوم الإنسانية يسار الوسط بشكل موحد ، والعديد منها يسار أقصى.
يبدو أن السرد الكوري القومي المتطرف عن نساء المتعة يناسب هذا التفكير السياسي.
على أي حال ، عندما تُطرح قضية نساء المتعة ، يبدو أن النقاد مثل ستانلي وأمباراس يفرضون عليها رقابة صارمة وشاملة.
في منتصف تشرين الثاني (نوفمبر) 2021 ، كتب الاقتصادي الكوري الجنوبي البارز لي وو يون مقالاً في المجلة الدبلوماسية The Diplomat.
هو ، مثلي ، اختلف مع النظرية القائلة بأن نساء المتعة الكوريات كن رقيق جنس.
ونشرت أمباراس لقطة شاشة للمقال على موقع تويتر ، معلنة أن "مناكرات المتعة شائعات" ، متسائلة "لماذا تنشر الدبلومات هذه القطعة من القمامة؟
أعاد ستانلي تغريد المساهمة ، وانضمت تشايا إلى الكتابة.
في غضون ساعات قليلة ، أجاب ميتشي نان ، وهو مراسل من The Diplomat ، "نحن نرد. أنا آسف" ، أجاب ، وبعد فترة وجيزة ، "لقد حذفنا المساهمة. أنا آسف حقًا لمثل هذا غير السار. وخطأ غير مقبول ".
وأضاف في حال لم يكن هذا الاعتذار كافيًا ، "نعتذر بصدق عن الطريقة التي نشرنا بها هذا النص المساهم على موقعنا. تمت إزالة النص ،" وأضاف أنه اعتذر.
لكن أمباراس لم يتوقف عند هذا الحد. كتب سينغ مرة أخرى ، "يجب على المحررين أن يخبروا الجمهور لماذا سمحوا بنشر هذا في المقام الأول وما هي الإجراءات التي سيتخذونها لمنع مثل هذه الأخطاء في المستقبل."
أجاب سينغ: "سأدلي ببيان على حسابنا الرسمي. ولكن ، مرة أخرى ، ليس لدي أي عذر. بصفتي كبير المراسلين لكوريا وكوريا الشمالية ، سأكون على اتصال أوثق مع المحررين وسأبذل قصارى جهدي لمراجعة كل شيء. خارج المساهمات.
قال أمباراس ، "شكرًا لك. لدينا جميعًا كم هائل من العمل لنفعله في التعامل مع السلبية ، أليس كذلك؟
واصل سينغ الاعتذار وقال: "أخيرًا ، أود أن أعرب عن امتناني العميق لأولئك الذين اتصلوا بي مباشرة للإشارة إلى هذه المشكلة والتأكد من معالجتها على الفور من قبل The Diplomat وأنا. يرجى الاستمرار في مراجعة اتصالاتنا قدر المستطاع وتزويدنا بآرائك .. شكرا ".
مصدر المعلومات لا يزال "سيجي يوشيدا.
ما حدث بالفعل في كوريا ، بالطبع ، بسيط للغاية.
لتقليل الأمراض التناسلية ، قامت الحكومة اليابانية بتوسيع نظام ترخيص الدعارة المحلي الموجود سابقًا ليشمل البلدان الأجنبية.
لم يكن الجيش بحاجة إلى إجبار النساء على الدعارة.
كانت الدعارة وظيفة ذات أجر جيد لأفقر النساء ، وقد تنافست العديد من النساء الفقيرات في اليابان وكوريا قبل الحرب على هذه الوظيفة.
لا يستطيع الجيش تحمل استخدام الجنود لإجبار النساء على ممارسة الدعارة في المقام الأول. بعد كل شيء ، كان الجنود يخوضون حربًا.
ومع ذلك ، بعد حوالي 40 عامًا من الحرب ، نشر رجل يدعى سيجي يوشيدا كتابًا بعنوان "جرائم الحرب الخاصة بي" ، كتب فيه أنه وجنوده ذهبوا إلى كوريا و "اصطادوا النساء" ليتم إرسالهم إلى محطات الراحة.
بمجرد نشر الكتاب ، بدأت النساء الكوريات المسنات في الادعاء بأن الجنود اليابانيين أخذوهن بالقوة وبدأن في طلب المال والاعتذار من الحكومة اليابانية.
بدأت النساء ، اللواتي قلن سابقًا أنهن دخلن سوق العمل بمحض إرادتهن ، في الادعاء (بعد نشر كتاب يوشيدا) أن الجنود اليابانيين أجبروهن على الالتحاق بالقوى العاملة.
النساء اللائي اعتدن على القول إن والديهن ضغطوا عليهن لتولي وظائف يزعمن الآن أن الجنود اليابانيين أجبروهن على القيام بذلك.
الشيء نفسه ينطبق على انتقاد الأمم المتحدة الشهير لليابان (تقرير راديكا كوماراسوامي). في تقريرها ، استشهدت صراحةً بكتاب يوشيدا.
ومع ذلك ، كما يعرف قراء هذه المجلة بالفعل ، اعترفت يوشيدا لاحقًا بأن كتابها كان كذبة كاملة.
هناكلا يوجد دليل على أن الجيش الياباني أجبر النساء الكوريات على ممارسة الدعارة في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي.
لا يوجد دليل عمليًا على أن الجيش الياباني أجبر النساء الكوريات على ممارسة الدعارة في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين.
لا يوجد تقريبًا أي ذكر لإرغام الحكومة اليابانية النساء الكوريات على ممارسة الدعارة في المنشورات قبل عام 1985 في كوريا.
والعديد من النساء اللواتي غيرن مطالباتهن يعشن في دور رعاية المسنين المملوكة لنساء اتهمن بارتكاب احتيال مالي ضخم.
إن المقدار الذي يفهمه العلماء الأمريكيون من هذا التاريخ هو لغز.
في عام 2003 ، نشر جوردون كتابًا آخر يستند إلى مصدر باللغة الإنجليزية يستند إلى كتاب مختلق ليوشيدا.
لكن في عام 2003 ، كان معروفًا في اليابان أن كتاب يوشيدا كان مزيفًا.
ومع ذلك ، في الولايات المتحدة ، كتب أستاذ التاريخ الياباني في جامعة هارفارد كتابًا عن نساء المتعة في عام 2003 ، مستخدمًا كتاب يوشيدا كمصدر للمعلومات.
في اليابان ، يعرف أي شخص يقرأ الصحف أن النساء بدأن في المطالبة بالعمل القسري بعد وقت قصير من نشر كتاب يوشيدا.
ومع ذلك ، فإن الباحثين الأمريكيين لم يذكروا هذا الكتاب على الإطلاق.
يستشهدون بالعديد من كلمات النساء لكنهم نادراً ما يذكرون أن قصصهن قد تغيرت (في بعض الحالات ، مرات عديدة).
كما أنه نادرًا ما يذكر حقيقة أن أكاذيب يوشيدا تسببت في الجدل.
ما حدث بالفعل في شبه الجزيرة الكورية في الثلاثينيات واضح.
لم يجبر الجيش الياباني النساء الكوريات على ممارسة الدعارة ، فهذا ببساطة لم يحدث.
ولكن في بعض الأحيان ، كلما كان من الواضح أن ادعاءاتهم خاطئة ، زاد عدد العلماء الذين يهاجمونها لإثبات الحقيقة البسيطة.
من المدهش أن العلماء الأمريكيين في التاريخ الياباني متشددون في هذا الموضوع.
لم يحاولوا دحض ورقتي.
طلبوا أمرًا قضائيًا بعدم نشر الصحيفة نفسها.
إنها ستالينية في الأوساط الأكاديمية.
وهذا لا يبشر بالخير بالنسبة لمستقبل الدراسات اليابانية في الجامعات الأمريكية.