'n "Ongelooflike Japan" anders as China en Korea

Die volgende is uit mnr. Sekihei se reeksrubriek in die voorblad van die 25ste uitgawe van die maandblad Hanada, wat uiteindelik gister by my aangekom het.
Dit is 'n moet-lees nie net vir die mense van Japan nie, maar ook vir mense regoor die wêreld.
Veral Kissinger, Klaus Schwab en ander moet dit lees.
'n "Ongelooflike Japan" anders as China en Korea
In die vorige uitgawe van hierdie rubriek het ons gesien hoe, gedurende die Edo-tydperk in Japan, die handelaarsklas in elke stam en Edo (hedendaagse Tokio) de facto outonomie van die politieke moondhede gekry het en ruim beskerming ontvang het, wat 'n stal handhaaf posisioneer en hul besighede bestuur.
Gevolglik het nie net die handelaarsklas voorspoedig gegaan nie, maar hul aktiwiteite het ook ongekende kommersiële welvaart regdeur Japan teweeggebring, wat die ontwikkeling en welvaart van die ekonomie, samelewing en kultuur geskep het.
In teenstelling hiermee, hoeveel het handel in China (Ming- en Qing-dinastieë) en op die skiereiland (Joseon) gedurende dieselfde tydperk afgeneem?
Ek het dit in die laaste aflewering van hierdie rubriek gesien, maar nou wil ek die oorsaak van hierdie verskil oorweeg.
Een van die belangrikste faktore was die verskil in die politieke stelsel.
Terwyl die Edo-tydperk se bakuhan-stelsel feodale was, in Ming en Qing China en Joseon, was die basis van die politieke stelsel 'n despotiese gesentraliseerde stelsel met die keiser aan die bokant.
Onder die gesentraliseerde stelsel is burokrate na elke streek gestuur as die hande en voete van die keiser en was in beheer van politieke beheer.
Hulle sou aansienlike omkoopgeld neem om hierdie posisie in die sentrale politieke arena te bekom.
Hulle moes 'n fortuin maak om hul skoolhoof te verhaal en hul families en stamlede in hul tuisdorpe wat hulle finansiële ondersteuning gegee het, terug te betaal.
Vir hulle was hoe om rykdom te versamel gedurende hul kort ampstermyn (gewoonlik drie jaar) 'n kwessie van uiterste belang en 'n waarde van lewe en dood.
Een van die “hoë maniere om geld te spaar” was om omkoopgeld van die plaaslike amptenare te aanvaar, maar dit alleen sou nie die doelwit bereik om “’n fortuin te maak” nie, want die bedrag geld was beperk.
Die vinnigste manier om rykdom te versamel was om dit direk van die mense van die plek van plasing te neem.
Die “lekkerste teikens” was die plaaslike handelaars.
Terwyl hulle groot hoeveelhede geld besit, het hulle geen politieke mag of wetlike regte nie.
Vir die burokrate was hulle iemand wat tot hul lot gedoem is.
Hierdie burokrate, wat tydelik van die sentrale regering af gestuur is, het geen begeerte gehad om plaaslike handelaars te beskerm en handel te help floreer nie.
Gedurende die beperkte ampstermyn het dit alles gegaan oor "doeltreffend ontgin."
Om hierdie rede het hierdie burokrate hulself obsessief daaraan toegewy om daagliks hul sakke te vul, met alle voorwendsels om boetes en buitensporige premies op die handelaars op te lê, onskuldige misdade te vervaardig en hul bates te konfiskeer.
In sy "History of the Christian Mission in China," het Matteo Ricci, 'n Italiaanse Jesuïet-sendeling wat China aan die einde van die Ming-dinastie besoek het, later geskryf: "Amptenare pleeg hierdie soort onregte (skrywer se nota: onteiening) vir haat, geld , of op bevel van vriende. In Cina (skrywersnota: China) kan niemand hul eiendom behou nie, en hulle leef in konstante vrees dat al hul eiendom deur laster weggeneem sal word."
Rich het 28 jaar in China gewoon en baie plekke in China besoek.
Bogenoemde beskrywing is werklik 'n getuienis van die ellendige situasie van die handelaars in China op daardie stadium, wat gehuil het oor die ontbering deur die burokrate.
Daar is 'n soortgelyke getuienis van Joseon Korea.
Claude-Charles Dallet, 'n Franse sendeling wat aan die einde van Joseon in Korea gebly het, het in sy boek "History of the Churches of Joseon" geskryf: "Koreaanse Yangbans tree oral op soos heersers of tiranne. Toe die groot Yangban se geld opgeraak het, hulle het boodskappers gestuur om handelaars en boere te vang.As die persoon die geld bekwaam gee, sal hulle vrygelaat word, maar as hulle dit nie doen nie, sal hulle na die huis van die Yangban geneem word, gevange geneem word, van kos ontneem word en met sweep geslaan word totdat hulle betaal die bedrag wat deur die Yangban geëis is."
In Joseon kan gesien word dat die burokratiese klas genaamd "yangban" gereeld handelaars en ander mense beroof het.
China en Korea is inderdaad "groot en klein China."
Die boosheid van die burokrasie en die struktuur van hul uitbuiting van die private sektor is soortgelyk. As die uitbuiting van handelaars deur die burokrasie so deeglik en konstant word en vir 'n lang tydperk voortduur, sal die handelaars nie stabiel kan funksioneer nie.
Dit maak dit natuurlik vir hulle onmoontlik om kommersiële kapitaal op te bou.
Dit is 'n situasie wat die ontwikkeling en welvaart van handel onmoontlik maak.
In Japan is die ontwikkeling van handel en die akkumulasie van kommersiële kapitaal gedurende die Edo-tydperk oorgedra na die Meiji-tydperk en het gelei tot die ontwikkeling van moderne nywerheid.
Daarteenoor het China en Korea, histories gesproke, nog nooit su gehad niech 'n situasie.
Die gaping tussen Japan en China/Korea in die moderne era het reeds in die vroeër tydperk begin.
Japan, China en Korea het van die begin af in aparte wêrelde geleef.