Aceasta duce la o inimă care dorește fericirea persoanei.

Următorul este din coloana serială a lui Yoshiko Sakurai, care aduce numărul săptămânal al săptămânalului Shincho la o concluzie reușită.
Această lucrare dovedește, de asemenea, că este o comoară națională așa cum a fost definită de Saicho.
Este o lectură obligatorie nu numai pentru oamenii din Japonia, ci și pentru oamenii din întreaga lume.
Lectură de Anul Nou: „Istoria națională a împăratului
Următorul este o continuare a capitolului anterior.
O inimă pentru fericire
„Istoria națională a împăratului” (PHP) a lui Tsuneyasu Takeda este un rezumat excelent, care se bazează pe multe exemple, ale faptului că istoria japoneză este o istorie a împăratului și a oamenilor care lucrează împreună.
Știu că mulți dintre voi vă gândiți să vă petreceți vacanțele de Anul Nou citind în liniște la Virusul Wuhan, dar aș dori să vă recomand să citiți această carte masivă de 668 de pagini, „Istoria națională a împăratului.
Domnul Takeda își începe caracterizarea Japoniei cu marele mister al modului în care a ajuns să existe vastitatea universului.
În creștinismul monoteist, povestea creației începe cu afirmația: „La început, Dumnezeu a creat cerurile și pământul.
Cu alte cuvinte, marele Dumnezeu a creat universul.
În schimb, Kojiki, care descrie originea națiunii japoneze, spune că spațiul a existat mai întâi și apoi au apărut zeii.
Prin contrast, Kojiki, care descrie originea națiunii japoneze, spune că mai întâi a fost spațiu și apoi au apărut zeii.
În viziunea creștină asupra lumii, puternicul, nobilul, cel drept și binele este Dumnezeul atotștiutor și atotputernic și, ascultându-L, ființele umane sunt călăuzite și mântuite.
Prin urmare, ordinea de prioritate este „Dumnezeu → om → natură.
Pe de altă parte, în Kojiki, Dumnezeu greșește uneori, uneori este tulburat și uneori caută sfaturi de la alți zei.
El este opusul ființei absolut drepte și înțelepte a religiilor monoteiste; el este mai degrabă un zeu umanist.
Prin urmare, potrivit domnului Takeda, viziunea asupra lumii care stă la baza Kojiki, sau civilizația japoneză, este în ordinea „naturii → zeu → omului.
Nu am intenția de a spune care este corect, dar simt că Kojiki, sau viziunea asupra lumii japoneze, este mai rezonabilă, deoarece este o providență corectă sursa vieții și a oamenilor din natură.
Se poate spune că viziunea asupra lumii a lui Kojiki descrie rădăcina spiritualității japoneze.
Având în vedere acest lucru, ar fi fost firesc ca japonezii să găsească zei în munți, păduri, stânci mari, mare și chiar fiecare copac și iarbă.
Sensibilitatea de a simți natura ca locul unde locuiesc zeii este de la epoca primitivă a acestei țări până la începutul formării țării.
Domnul Takeda subliniază că în Kojiki și Nihonshoki (Cronicile Japoniei), conducerea unei țări de pe pământ este descrisă ca „lăsând-o să fie cunoscută” sau „lăsând-o să fie condusă.
El explică apoi că guvernarea țării de către împărat este sinonimă cu cunoașterea de către împărat a afacerilor sale.
Este esența națiunii japoneze.
Nu este vorba despre control, ci despre cunoaștere.
Cunoașterea subiectului duce la înțelegere, empatie și afecțiune.
Aceasta duce la o inimă care dorește fericirea persoanei.
Este rugăciunea împăratului.
Apariția unor împărați succesivi care se roagă mereu pentru oameni și națiuni reflectă faptul că „Japonia este o țară cunoscută de împărat” trasată de Kojiki.
Acest articol continuă.