ماساهيرو ميازاكي هو باحث وكاتب يمكن القول إنه تاداو أوميساو اليوم.
ألقيت نظرة سريعة على آخر أعماله واقتنعت بأن هذا واحد من أفضل كتبه.
كنت مقتنعًا بأنه أحد أفضل كتبه على الإطلاق.
أريد أن أقدم مقتطفات من الصفحات 80 إلى 85 في هذا الفصل.
إنه كتاب لا بد من قراءته ليس فقط للشعب الياباني ولكن للناس في جميع أنحاء العالم.
كان الياباني الذي عرف الاستراتيجية العسكرية وأتقن دراسة "صن تزو" هو "شوين يوشيدا".
كان لدى "يوشيدا شوين" نظرة ثاقبة في شرور العالم.
هناك العديد من الحكماء في العالم، ولكن هناك نوعان: الأذكياء والحكماء.
في أوروبا وأمريكا والصين، غالبًا ما يسبق كلمة "ذكي" كلمة "غشاش" أو "شرير". على عكس اليابانيين، فهم إما أن يكونوا "أذكياء غشاشين" أو "أذكياء أشرار".
قد يتحدث الأشخاص الأذكياء (الأذكياء) علانية، لكن وسائل الإعلام لن تلتقطها.
في كل من الولايات المتحدة واليابان، حرية التعبير بالمعنى الحقيقي للكلمة نادرة في كل من الولايات المتحدة واليابان.
واليابان، على وجه الخصوص، هي في قلب السياسة الدولية ولكنها مستبعدة من حرب المعلومات.
يتم وصف اليابان كعضو أساسي في مجموعة السبع. ومع ذلك، وبدون أي معلومات من الداخل، فإنهم يعتمدون على محافظهم ويفرضون عقد "مؤتمر إعادة إعمار أوكرانيا" في طوكيو.
اليابان هي حقًا "صراف أمريكا الآلي".
لقد اعتمدوا فقط على أموال اليابان.
ومع ذلك، تم استبعاد اليابان من إعلانات الشكر على الرغم من أنها تعاونت في حرب الكويت وخسرت 13.5 مليار دولار.
بالإضافة إلى ذلك، أُجبرنا على تنظيف فوضى (إزالة الألغام) التي أحدثها الغرب.
أما الأشرار فقد أشعلوا الحروب من تلقاء أنفسهم، وأشعلوا نيران الحرب وهم يتباكون على حقوق الإنسان ويغرقون الناس في الهاوية.
لا مشكلة لدى الأشرار في إلقاء اللوم على الآخرين.
لماذا يتم إجبارنا على تنظيف ما خلفته الحرب المدمرة في أوكرانيا، والتي تسبب فيها أشخاص في بلد بعيد لا علاقة له باليابان، بينما يتم إهمال أعمال التعافي من كارثة نوتو؟
ذلك لأن اليابان ليس لديها قوة عسكرية مناسبة.
أما الهند فلديها حرية التصرف في الدبلوماسية لأنها تمتلك أسلحة نووية.
والدبلوماسية مدعومة بالمخابرات والقوة العسكرية.
عندما سمعت عن حل الفصائل في الحزب الليبرالي الديمقراطي، ذهلت عندما علمت أن السياسيين اليابانيين لا يفهمون الطبيعة الحقيقية للسياسة.
في البرلمان الياباني، حيث يجتمع سياسيون من الدرجة الثانية والثالثة، لا يمكن أن يسود سوى "التلميع".
الفصائل هي القوة الدافعة ومصدر الديناميكية في المهرجانات.
وإذا ما تم تفكيكها فإن السياسة اليابانية ستصبح في حالة تشبه السديم.
وستكون الصين مسرورة لرؤية ذلك يحدث.
في اليابان، فإن "وكلاء الصين" في اليابان يضحكون علينا.
（إلى أي مدى يمكن أن يكون اليابانيون أغبياء؟)
قال صن تزو: "اهزموا المؤامرة، اهزموا المعبر" (أي اكتشفوا استراتيجية العدو، وشقّوا قوات العدو داخليًا، وإن أمكن، استولوا على جزء من العدو). إنها أفضل استراتيجية في الحرب. يمكنك الفوز دون قتال."
تحتاج اليابان إلى إعادة النظر في كتاب "صن تزو" وإعادة تعلمه من جديد، وهو كتاب مدرسي عن "منطق الشر".
لا تحتاج اليابان إلى تقليد صن تزو.
ومع ذلك، من الضروري فهم تكتيكات واستراتيجيات الخصم، وهو مفهوم يحتاج اليابانيون إلى امتلاكه.
تلقى شينساكو تاكاسوغي وجينزوي كوساكا محاضرات عن صن تزو على يد شوين يوشيدا في شوكاسونجوكو.
بعد وفاة شوين، كان نوجي ماريسوكي، أحد تلاميذ شوين، مفتونًا بشوين لدرجة أنه نشر على نفقته الخاصة طبعة خاصة من "شرح معلمه على صن تزو" مع الحواشي وقدمها إلى الإمبراطور ميجي كرسالة خاصة.
وقد تم نسيان أعمال شوين التمثيلية "حكاية من ألقى محاضرة عن منسيوس" و"وصية شوين الأخيرة التي كتبها في السجن" و"شرح الدكتور صن تزو".
وهو عبارة عن تجميع لأبحاث عن صن تزو في فترة إيدو (مدرج في المجلد الخامس من "الأعمال الكاملة لشوين يوشيدا").
بدأ "شوين" كخبير استراتيجي عسكري كان يتطلع إلى "ياماغا سوكو" كمعلم له.
وكان مسؤولاً عن الشؤون العسكرية لعشيرة موري تشوشو.
في البداية، كانت المدرسة الحكومية في إيدو هي مدرسة تشنغ تشو وهي فرع من الكونفوشيوسية. ومع ذلك، في نهاية فترة إيدو، قرأ كل من أراي هاكوسكي وياماغا سوكو وأوغيو سوراي ويامازاكي أنساي وساكوما شوزان وسايغو تاكاموري "صن تزو".
ومع ذلك، خلال فترة السكون السلمي في فترة إيدو (1603-1868)، لم يكن الساموراي معتادين على أساليب الحرب العقلانية والقاسية التي اتبعها صن تزو في الحرب على الرغم من أنهم قرأوا الكتاب.
كان نظام المعركة المتمثل في "التآمر أولاً" بعيدًا جدًا عن الحس الجمالي للشعب الياباني.
تأثر الكثير من اليابانيين بوفاء "ماساشيغي كوسونوكي" و"أكو رونين"، لكنهم لم يجعلوا من كتاب "صن تزو" كتابهم المفضل.
إنه السبب الرئيسي في أن "الفطرة السليمة اليابانية هي جنون العالم".
بالنسبة لليابانيين الذين لا يرون سوى المشهد العام المصقول، من الصعب فهم شر ألعاب القوة التي تجري على أرض الواقع.
بعد فترة الميجي، زحفت الجغرافيا السياسية إلى اليابان باعتبارها تخصصًا غربيًا، وقام موري أوغاي بترجمة كلاوزفيتز إلى اليابانية لأول مرة.
في فترة ما بعد الحرب، كانت الجغرافيا السياسية لميكيافيللي وماهان وسبايكمان وغيرهم محبوبة ولكن أسيء قراءتها.
وقد اختفى كتاب يوشيدا شوين عن فن الحرب من المكتبات الأثرية في مرحلة ما.
على الرغم من أنه كان كتابًا مطلوبًا للقادة قبل الحرب.
كان النص التمهيدي ليوشيدا شوين هو "وي وو شو صن تزو" الذي جمعه تساو تساو ملك وي.
وقد استخدم طبعة سلسلة مكتبة بينغجين التي حررها سون شينغيان من أسرة تشينغ الحاكمة، والذي قيل إنه كان أستاذًا في النقد النصي.
كما استشار أيضاً معلمه العسكري "دراسة لكتاب "سون-سي-جين-جي" لياماغا سوكو.
كان كتاب "صن تزو" في الأصل مكتوباً على شرائح خشبية وخيزرانية.
كان النص الأصلي مبعثرًا، وبه العديد من الحكايات، ولكن قام "تساو تساو" من أسرة "وي" بجمعه، وأصبح النص حتى يومنا هذا.
صن تزو ليس كتابًا مدرسيًا للمكائد يتجاهل المبادئ الأخلاقية أو يتجاهلها.
إنه يعظ بـ"السماء" و"الطريق" و"الأرض" و"الجنرالات" و"القانون".
صن تزو هو كتاب عن الديناميكيات الرائعة بين الأخلاق والأخلاق والاستراتيجية.
في الحروب، تؤكد "السماء" على أهمية الطقس، خاصةً الين واليانغ، والاختلافات في درجات الحرارة، والوقت من السنة.
و"الأرض" هي أساس الهجمات بعيدة المدى وقصيرة المدى، مع الأخذ في الاعتبار الظروف الجغرافية مثل التضاريس، وما إذا كانت الطرق مستوية أو منحدرات، وما إذا كانت منطقة المعركة واسعة أو ضيقة.
إنها اختيار ساحة المعركة وموقع القاعدة العسكرية للخصم وخصائصها الجغرافية.
و"الجنرال"، وغني عن القول إن "الجنرال" هو كفاءته وصفاته وتدريبه وقيادته.
ويشير "القانون" إلى تنظيم الجيش، وكفاءة الجنرال المهنية، ودرايته في الإدارة والسلطة القضائية والتنظيم، ودرايته في الإدارة والقضاء والإدارة.
تشير "الطاو" إلى الأخلاق والآداب، ولكن لم يناقش صن تزو "الطاو" على وجه التحديد.
ركز العلماء العسكريون اليابانيون على هذه "الطاو".
هذه النقطة هي الفرق الملحوظ بين أطروحات صن تزو والأطروحات العسكرية اليابانية.
قال صن تزو "الحرب أسلوب خادع".
تؤكد الحكمة التقليدية على أن "القتال عن طريق خداع العدو وتضليله من خلال المباغتة والخداع والتهديد والتهديد والإلهاء وتكتيكات التضليل وما إلى ذلك، حتى لو كان جبانًا، هو عمل من أعمال الحرب (غير الشريفة).
وقد فسره أوغيو سوراي الذي قيل إنه مفكر فترة إيدو بأنه "غرابة الأطوار التي تتجاوز فهم العدو، وهو أسلوب قتال دائم التغير لا يتبع أي قواعد".
كان يوشيدا شوين، الذي كان ملتزمًا بالطريق الصحيح ويحترم الأخلاق، يعتقد في النهاية أن النهج الصحيح يجب أن يتبعه المحارب. ومع ذلك، فقد اعتبر أيضًا أن نهج صن تزو المتمثل في "هزيمة العدو وزيادة قوتك" هو سر فن الحرب.
إن طريقة صن تزو هي أفضل طريقة للحرب لأنك "إذا سلبت طعام العدو وأسلحته، ثم استخدمت جنود قوات العدو، فلن تقلل فقط من قوة العدو الكلية، بل ستنهكهم أيضًا، وسيكتسب جانبك القوة.
وكانت حرب بوشين التي أطاحت بشوغونية إيدو هي بالضبط مثل هذا التطور.
"قال صن تزو: "في الأساس، في الحرب، أفضل استراتيجية في الحرب هي التغلب على العدو دون إلحاق الضرر به وإبقائه سليمًا، وأفضل استراتيجية تالية هي هزيمة العدو والانتصار عليه".
"أفضل شيء يمكنك القيام به هو إجبار فيلق العدو على الاستسلام دون أن تؤذيه وإبقائه سليمًا؛ وأفضل شيء تاليًا هو تدمير جيش العدو. أفضل شيء يمكنك القيام به هو إجبار لواء العدو على الاستسلام سليمًا؛ وأفضل شيء تاليًا هو تدمير اللواء. أفضل شيء يمكنك القيام به هو إجبار كتيبة العدو على الاستسلام سليمة؛ وأفضل شيء تالي هو تدمير الكتيبة. وأفضل شيء يمكنك فعله هو إجبار فصيلة العدو على الاستسلام سليمة؛ وأفضل شيء يليه هو تدمير الفصيلة."
وبعبارة أخرى، فإن هزيمة العدو باستراتيجية هي الأفضل، والفوز في عملية عسكرية هو استراتيجية وسط، والمواجهات العسكرية المباشرة والمعارك التي تنطوي على خسائر فادحة هي الأقل شأناً.
وتماشيًا مع هذا المبدأ، تشن الصين حربًا ضد تايوان.
