Именно поэтому Майнити и Асахи больше говорят только об «ответственности за нанесение вреда Корее».
Ниже приводится перепечатка главы, написанной мной 29 ноября 2020 года, с некоторыми исправлениями ошибок и абзацев.
Он полон содержания, которое японцы и люди во всем мире должны прочитать в настоящее время.
Японцы и весь остальной мир сочтут Хироши Фурута одним из лучших ученых послевоенного мира.
Далее следует продолжение предыдущей главы.
Акцент в тексте, за исключением заголовка и примечаний под *, принадлежит мне.
Почему я пишу в стиле "эссе"
Адорно, философ еврейского происхождения, говорил о стиле эссе в своих «Литературных заметках» в 1958 году.
В то время в Германии интеллектуалы считали эссе разным сочинением.
Стиль технических книг и статей был традиционной формой для интеллектуалов.
Адорно, однако, смело указал, что в Германии этого не произошло, сказав: «Это эссе, которое может показать, что сеть объективности - это работа субъективности».
Вот насколько далеко отстала Германия.
Вы когда-нибудь слышали о французских моралистах?
Монтень, Паскаль, Ларошфуко, Лафонтен и другие появились в 17 веке.
В 18 веке Эрвезиус пошел по их стопам.
Эти моралисты отвергли схоластическую фразеологию средневекового христианского мира того времени и бросили вызов жестам религиозных, теологов и моралистов.
Они игнорируют средневековые источники авторитета и свободно говорят о безграничности реальности в стиле esse.
Короче говоря, они похожи на гуманитарные науки на социальные науки Гоббса, Локка и других.
Их врагом, конечно же, был средневековый христианский мир.
Поэтому, когда я прочитал теорию эссе Адорно, я был настолько убежден, что написал книгу под названием «Пробуждение сферы японской цивилизации» (2010), опубликованную Chikuma Shobo, полностью в форме эссе.
Микиджи Нисио был очень проницателен, когда указал мне, что это техническая книга.
С тех пор я пишу все в стиле эссе, будь то газетная колонка, философская книга с серьезным содержанием или академическая статья.
Я игнорировал современный авторитет, отвергал современные традиционные формы и свободно интуитивно их понимал и превосходил их.
Сначала господин Хироши Такеучи называл мое письмо «стилем фурута», но в конце концов никто ничего не сказал.
* Я вспомнил, что люди вокруг меня, которые читали мои сочинения, обычно приятно смеялись и говорили, что мои статьи уникальны, называя их «K-style» *.
Однажды, читая сочинения г-на Хидехиро Окады, он сказал: «Никто не верит, что люди равны. это »(Асахи Сонорама, 1999).
Я думал, что гений снова меня превзошел, потому что он писал ужасные вещи в стиле эссе.
Когда я спросил об этом его жену, Джунко Мияваки, она сказала мне, что он также был гедонистом.
Обнаружен крах прогрессивного взгляда на историю
В последнее время я часто использую термин «ленджизм и вьюизм».
Сначала я вообще не понимал, зачем я это делаю.
Принцип взгляда - это метод взгляда на воспоминания прошлого из настоящего и разговора о пейзаже в линейном времени в голове, прямом времени на отрезке линии, который является прошлым, настоящим и будущим.
Как я упоминал в последнем выпуске этой серии, феминистки 80-х и 90-х годов кажутся «сексуальными маньяками» с точки зрения сегодняшних феминисток.
Однако, если мы синхронизируем наше внутреннее время с записями того времени и оглядываемся вокруг, когда приземляемся на землю, обстановка резко меняется.
Если последний раз человеческий, то это биологическое время, единственное время, протекающее внутри тела.
И пейзаж был искренне «феминистским гедонистом», что означает, что эти женщины страдают от того, что их не удовлетворяют мужчины.
Почему феминистский ландшафт так сильно меняется?
Возможный вывод состоит в том, что естественное время отличается как от линейного, так и от внутреннего времени.
Естественное время, или квантовое время, прерывно.
Как сказал физик Карло Роверелли: «Мы должны думать об этом как о кенгуру, скачущем от одного значения к другому ... Мир состоит из очень мелких зерен, и он не непрерывен. Бог не рисовал этот мир в сплошная линия, но с легким штрихом, как у Сера »(Time Does Not Exist, NHK Publishing, 2019, стр. 86. У японского перевода другое название).
Или, как сказал Сёдзо Омори, философ темпоральной теории: «Как хорошо известно, существует трудный для понимания феномен: наблюдение определенной физической величины в определенной физической системе вызывает функцию состояния, представляющую состояние системы для прерывистого перехода к одной из собственных функций этой величины, так называемого «сжатия волнового пакета» »(« Сёдзо Омори Иванами Шотен, 1999), он говорит о прерывистом квантовом времени.
Тогда почему я стал защищать такие вещи, как «взгляды» и «ленджинизм»?
Похоже, это потому, что гегельянско-марксистский взгляд на историю прогресса полностью сломался, а идея линейного течения времени стала бессмысленной.
Приведу еще один пример.
В тринадцатой статье этой серии я упомянул, что «прогрессивные деятели культуры» 1960-х годов сыграли важную роль в сокращении дискриминации и предубеждений в отношении корейцев, проживающих в Японии.
Потомки этих прогрессивных деятелей культуры, ныне самопровозглашенные либералы, говорили примерно следующее.
«Корейцы, живущие в Японии, оказались в Японии, потому что они предали свою родину. Южная Корея не может быть счастлива дать такое свидетельство» (комментатор NHK Тадаси Идейши, который жаловался на выставку Гунканджима в Информационном центре промышленного наследия, в октябрьском номере журнала Ханада, Ясуко Като, «Репортеры или активисты, Информационный центр промышленного наследия - враг Асахи и Майнити»).
Совсем наоборот, не так ли? «От» людей, дискриминируемых в Японии, до «предателей в Корее».
Г-н Тадаси Идейши, моя жена, бывшая жительница Кореи в Японии, которая была благодарна радикальному деятелю культуры, была в ярости.
Она сказала: «Если бы мои родители не сбежали из Кореи, я не смогла бы ходить в школу в бедной деревне на острове Чеджу; как я благодарна. И вы называете это предателем!» Она в гневе чавкала.
Во всяком случае, как это произошло?
Мы можем решить эту проблему, только взглянув на вьюизм и ленджизм.
Посмотрите на точки и моменты времени.
Во-первых, прогрессивная культура считала социализм более развитой экономической системой, чем капитализм.
Китай и Северная Корея превосходили Японию, а Япония виновата в плохих поступках с этими превосходными странами.
Это было «Азиатское искупление».
Южная Корея капиталистическая, поэтому они были злом, а Северная Корея, которая является социалистической, была хорошей.
Зайничи корейцы не сказали.
Они называли их Чосон, живущим в Японии, а Чосун был связан с Северной Кореей.
Вот почему они пытались искоренить дискриминацию и предубеждения против Чосуна, живущего в Японии.
И это имело определенный эффект.
Сегодня г-н Тадаши Идейши - потомок интеллектуалов с прогрессивными идеями, которые больше не могут сказать, что социалистическая система здорова из-за советского вторжения в Чешскую Республику в 1968 году, распада Советского Союза в 1991 году, убеждений Ким Чен Ира. признание в похищении в 2002 году. Остается только «азиатское искупление».
Китай тоже не в ладах с остальным миром из-за национализма и владеет злом.
Корея - единственная альтернатива.
Первоначальная ошибка заключалась в том, что интеллектуалы с прогрессивными идеями использовали зарубежные страны как пищу для своей этики.
* Я убежден, что это относится и к немецким политикам и деятелям культуры *.
Из-за этого этика приобрела внешний вид и овладела Кореей.
Они по-прежнему придерживаются прогрессивного взгляда на историю.
Послушайте, Южная Корея добилась прогресса, может быть, даже большего прогресса, чем Япония, могут подумать они.
«Поскольку вы сбежали из такой прекрасной страны, корейцы в Японии, вы предатели». Они так сказали.
Вот почему Майнити и Асахи больше говорят только об «ответственности за нанесение вреда Корее».
Я пишу многословно, но в настоящее время главный исследователь учебников Министерства образования, культуры, спорта, науки и технологий Горо Накамаэ, который из Университета Цукуба, с которым я знаком, верит в "внутреннюю сущность". теория развития »Восточной Азии.
Азиатская версия материалистического взгляда Маркса на историю утверждает, что страны Восточной Азии развивались в соответствии с универсальными законами развития, основанными на их внутренних способностях, и характеризуются отсутствием интереса к внешним возможностям.
На фоне его нынешнего подавления учебника Джиюши при проверке учебников мы можем увидеть точную цифру, как у Асахи, Майнити и комментатора NHK Тадаши Идейши, чей взгляд на Азию был извращен в отчаянной попытке защитить рухнувших. «прогрессивный взгляд на историю».
В прошлом, когда социалисты были в самом разгаре в интеллектуальных кругах Японии, я тоже был идеологически угнетен. Тем не менее, когда я с надеждой оглядываюсь на прошлое, я вижу, что они, возможно, пытались направить меня на правильный путь, «неправильная Фурута» в их глазах.
Я надеюсь, что старомодный взгляд на историю прогресса скоро будет отброшен, и они установят перспективу взглянуть на историю в квантовом времени.
