Ниже приводится статья почетного профессора Тадаэ Такубо из Университета Кёрин, опубликованная в сегодняшнем выпуске Sankei Shimbun «Здравый аргумент».
Это обязательное чтение не только для японцев, но и для людей во всем мире.
(Выделение черным, кроме заголовка, мое.
Смело бросая вызов «монстру» без национального мировоззрения
Г-н Ёсихико Сэки, почетный профессор Токийского столичного университета и бывший член Палаты советников Демократической социалистической партии Японии (ДПЯ), изучал социалистическую мысль в разных странах, в частности в Британской лейбористской партии.
Я иногда вспоминаю, как он сказал: «Я никогда не думал, что смогу стать свидетелем краха коммунизма в своей жизни.
Уникальное дискурсивное пространство Японии
Какое-то время после Второй мировой войны особая дискурсивная ситуация охватила японское общество, в котором кишели разношерстные интеллектуалы, потерявшие представление о нации.
Результатом «50 лет здравого спора» стало устранение большей части неприятного запаха, который создавали эти люди.
Напомним, некоторые из пугающих и не поддающихся определению «прогрессивных интеллектуалов», имена которых сразу же приходят на ум, — это Икутаро Симидзу (профессор Университета Гакушуин), Гэндзабуро Ёсино (главный редактор «Сэкай» Иванами Сётэна), Масао Маруяма (профессор Университета Гакусюин). Токио), Хани Сэцуко (профессор Дзию Гакуэн), Хироши Суэкава (президент Университета Рицумейкан), Ёситаро Хирано (вице-президент Японо-китайской ассоциации дружбы), Томодзи Абэ (писатель), Цугимаро Иманака (профессор Университета Кюсю), Каору Ясуи (профессор Университета Хосей), Канзо Учияма (президент Ассоциации дружбы Японии и Китая), и этот список можно продолжать до бесконечности.
Если вы посмотрите на разбивку, то сложно определить такие профессии, как прогрессивные культурные деятели, марксисты и журналисты.
Было много исследований о значении послевоенного периода, но мой интерес заключается в следующем.
Что общего у сторонников Советского Союза, Китая и других, а также у сторонников американской демократии, так это своего рода общая неприязнь к довоенной Японии.
Если у человека не будет чувства национальной перспективы, будут свирепствовать монстры, которые будут безнаказанно восхвалять социалистические нации и представлять национальные интересы других стран.
Поскольку последовательная политика Ставки (Главного штаба союзных войск) по нейтрализации Японии и довоенные усилия по уничтожению капитализма через Коминтерн осуществлялись в тандеме, неудивительно, что Япония переживала период великих идеологических потрясений.
Коммунизм, однако, уничтожил себя.
Колонна «Веский аргумент» предприняла дерзкую атаку на этого гигантского монстра.
Фукуда Цунэри (драматург и критик) с его острым языком, нацеленным на неизвестных интеллектуалов; Хаяси Сабуро (профессор Университета Токай), который бросил вызов международной политике; Иноки Масамичи (президент Национальной академии обороны), который выступил с хорошо организованной критикой коммунизма по телевидению; Мурамацу Такэси (литературный критик), который использовал свои обширные исторические познания, насколько блестящими были писатели, в том числе тогда еще молодой Сёичи Ватабэ (профессор Софийского университета), Аяко Соно (писатель) и Кандзи Нисио (профессор Электротехнического университета). Коммуникации).
«Прогрессивные деятели культуры» и марксистские изверги потерпели поражение перед линией «Здравого аргумента».
Тот факт, что вопрос был решен на беспристрастном форуме, должен был стать выдающимся результатом в истории японского дискурса. Тем не менее, невозможно сказать, что случилось бы с японской войной идей, если бы не окончание холодной войны, которая разделила международное сообщество.
Было опубликовано множество исследований о том, как закончилась холодная война, но суть в том, что сам коммунизм был противоположен человеческой природе. Советская экономика уже не могла выдерживать бушующую с США гонку вооружений, поэтому рухнула.
Ушли с ветром люди, с которыми воевал «Здравый аргумент».
Какой мир возникнет на его месте?
На какое-то время после исчезновения Советского Союза наступила «однополярная эпоха США».
Но затем Китай «появился» и быстро стал второй по величине военной и экономической державой в мире, и, прежде чем мы это узнали, он был в состоянии конкурировать с США за превосходство.
Что больше всего беспокоит, так это снижение позиций США в мире.
«Новая битва идей» вызывает беспокойство.
Я долгое время считал послевоенные японо-американские отношения шедевром международной политики. Тем не менее, иногда опасно, если между двумя странами нет места для постоянного управления капитальным ремонтом.
Например, во время своего президентства Трамп открыто жаловался на то, что странно, что Япония не разделяет свою справедливую долю обороны.
Он также сказал: «Если третья страна нападет на США, японцы все равно будут смотреть телевизор Sony.
Ни один другой политик не был так откровенен в отношениитот факт, что Япония стала самодовольной в отношении США, особенно в отношении их безопасности.
В то время как политика США во время оккупации и их наследие сегодня широко критикуются в Японии, консервативная критика США в таких областях, как Конституция Японии, храм Ясукуни, оборона и учебники, стала обычным явлением в Японии.
Постепенно становится очевидной сомнительность послевоенной демократии, и это не может быть источником трений между Японией и США.
Новая идеологическая война вызывает беспокойство, поскольку Китай подпитывает теорию упадка США, а феномен политических партий, расовых и других разногласий внутри США становится все более явным.
Возможно, в результате «созревания» демократии начинает поднимать свою уродливую голову чудовищная борьба за нападение на большинство во имя защиты слабого меньшинства.
Облака становятся темнее.
