Berikut ini adalah artikel yang ditulis oleh Profesor Emeritus Michiko Hasegawa dari Universitas Saitama, yang diterbitkan kemarin di majalah bulanan "Sound Argument.
Artikel ini wajib dibaca tidak hanya oleh masyarakat Jepang, tetapi juga oleh masyarakat di seluruh dunia.
Secara khusus, penyelenggara Forum Davos, para pseudo-moralis, bajingan serakah yang dengan senang hati berkumpul di sana dan yang memiliki uang yang tidak akan pernah bisa mereka habiskan tidak peduli berapa kali mereka terlahir kembali, para pejabat Partai Demokrat AS, para Bidens, Duta Besar AS untuk Jepang Emanuel, dan lainnya harus membacanya dengan penuh perhatian.
Penekanan dalam teks selain judul adalah milik saya.
Menjadi Manusia dan Menjadi Makhluk
Kita manusia terkadang melupakan fakta sederhana bahwa manusia adalah makhluk hidup.
Hal ini tidaklah mengherankan.
Memang benar bahwa manusia itu unik dibandingkan dengan makhluk hidup lainnya.
Kita bahkan bukan burung, namun kita bisa terbang di angkasa dan bahkan pergi ke bulan.
Kita bahkan bukan ikan, namun kita dapat melintasi lautan dan menyelam ke dasar samudra yang paling dalam.
Tidak heran jika beberapa orang merasa bahwa adalah suatu penghinaan untuk menyebut manusia yang diberkati dengan kemampuan yang begitu indah sebagai "makhluk".
Namun, justru karena kita adalah makhluk yang unik, kita tidak boleh lupa bahwa kita adalah makhluk hidup.
Tanpa melihat kembali sejarah tersebut, akan sangat sulit untuk menyarankan agar kita mendidik anak-anak kita tentang nilai kehidupan.
Perdebatan baru-baru ini tentang apakah melegalkan pernikahan sesama jenis itu benar atau salah juga merupakan argumen yang konyol jika kita melupakan sejarah mendasar kehidupan yang telah melahirkan umat manusia.
500 Juta Tahun Reproduksi Seksual
Kita menerima begitu saja bahwa kita hidup di dunia yang penuh dengan hewan, tumbuhan, bakteri, dan bentuk kehidupan lainnya, tetapi fakta bahwa kehidupan diciptakan di planet ini adalah sebuah keajaiban.
Kita sering mendengar bahwa dari semua planet yang mengorbit matahari, planet kita adalah planet yang berada pada jarak terbaik dari matahari, memberikan kondisi optimal untuk mensintesis senyawa organik dari karbon, air, nitrogen, dan elemen lainnya.
Tapi, itu saja tidak cukup untuk menciptakan kehidupan.
Kehidupan tidak akan lahir sebelum protein yang "mereplikasi diri" terbentuk. Namun, reaksi kimia tersebut hanya dapat terjadi dengan probabilitas "satu dari beberapa ratus juta," menurut seorang ahli biologi kuno.
Dengan kata lain, manusia tidak berbeda dengan paramecium atau penguin karena kita ada di sini sekarang karena kejadian ajaib yang hanya terjadi sekali itu.
Kita menjalani "sejarah kehidupan" dengan semua makhluk lainnya.
Sejarah itu bukanlah sejarah yang mulus atau lancar.
Pada masa-masa awal, fotosintesis oleh cyanobacteria yang melimpah mengubah komposisi atmosfer secara total, memaksa bakteri-bakteri tua yang tidak dapat mentoleransi oksigen untuk menggali ke dasar laut atau gunung berapi.
Ada banyak kepunahan massal lainnya sejak saat itu, yang tampaknya disebabkan oleh dampak meteorit dan penyebab lainnya.
Para ahli biologi purba telah menemukan jejak-jejaknya di banyak lapisan.
Namun, hal ini tidak menghentikan kehidupan di Bumi; sebaliknya, kelompok organisme baru akan muncul dan mulai berkembang.
Melihat sejarah kehidupan, kita akan mendapat kesan (menggunakan tautologi harfiah) bahwa inilah yang dimaksud dengan "daya hidup".
Saya merasakan hal ini secara khusus ketika saya melihat sejarah dunia terungkap sebagai sejarah "evolusi", sebuah catatan yang terus berubah dan beragam dengan cara yang baru dan lebih kompleks.
Tanpa "evolusi" ini, manusia tidak akan ada di Bumi ini.
Kita adalah anak kandung evolusi.
Jadi, bagaimana sejarah evolusi terungkap?
Di antara tonggak-tonggak sejarah, reproduksi seksual dimulai sekitar 500 juta tahun yang lalu dan dikatakan telah secara signifikan mempercepat proses evolusi. Reproduksi seksual, di mana betina dan jantan bekerja sama untuk menghasilkan keturunan, adalah metode yang paling umum dari perbanyakan biologis. Namun, ini adalah metode baru yang revolusioner yang pada dasarnya berbeda dari reproduksi aseksual konvensional.
Ketika organisme bersel tunggal tanpa jenis kelamin diberi nutrisi yang cukup, ia akan membelah diri menjadi dua individu.
Kedua individu tersebut kemudian membawa kombinasi gen asli yang sama persis - sebuah klon.
Dengan cara ini, kecuali terjadi kesalahan transkripsi genetik selama pembelahan sel, kombinasi genetik yang sama akan dibawa dari satu generasi ke generasi berikutnya.
Di sisi lain, organisme yang bereproduksi secara seksual memiliki dua set gen. Sebaliknya, organisme yang bereproduksi secara seksual menghasilkan gamet yang hanya membawa satu dari dua set gennya dan menggabungkannya dengan gamet dari pasangan lain untuk menciptakan individu baru.
Dengan cara ini, generasi berikutnya akan selalu memiliki kombinasi gen yang berbeda dari kedua orang tuanya.
Saya berani mengatakan bahwa setiap reproduksi seksual adalah langkah kecil dalam proses evolusi perubahan dan diversifikasi.
Tidak mengherankan jika para ahli biologi menganggap inovasi revolusioner ini sebagai peristiwa penting dalam sejarah evolusi.
Namun, metode reproduksi seksual yang baru ini menghadirkan masalah yang tidak ada sebelumnya: betina dan jantan harus bertemu.
Dalam reproduksi monogami sebelumnya, jika individu memiliki kondisi yang tepat, ia dapat berkembang biak di mana saja dan kapan saja.
Itu memang kemudahan "perbanyakan satu orang".
Reproduksi seksual, di sisi lain, selalu membutuhkan pasangan.
Bukan berarti semua pasangan boleh saja, tetapi betina haruslah jantan, dan jantan haruslah betina.
Gamet yang disediakan oleh kedua spesies pada dasarnya berbeda, dibagi menjadi dua jenis: sel telur, yang memiliki nutrisi yang diperlukan untuk perkembangan, dan sperma, yang dapat bergerak tetapi tidak memiliki persediaan nutrisi.
Kedua jenis sperma ini harus bergabung agar individu baru dapat berkembang.
Pertimbangkan persidangan pernikahan sesama jenis.
Makhluk seksual yang kita lihat di Bumi saat ini menghadapi masalah jantan dan betina yang harus bertemu dengan berbagai cara.
Beberapa burung, seperti unggas pulau di Laut Selatan, menggunakan bulu dan tarian mereka yang indah untuk menarik perhatian betina, sementara yang lain, seperti domba bighorn, bersaing dalam adu kekuatan untuk memenangkan betina.
Ada juga yang menggunakan semacam perkawinan berkelompok.
Sebagai contoh, pada musim panas, ikan ayu, yang berkemah satu per satu di wilayah mereka di air yang jernih, bermigrasi ke sungai secara berkelompok pada musim gugur.
Ketika mereka mencapai tepi sungai, ikan betina bertelur di antara kerikil, dan ikan jantan membuahinya dengan menyebarkan sperma.
Anak-anak ikan ini menetas di laut yang dangkal, di mana mereka makan dan tumbuh besar, lalu bermigrasi kembali ke hulu pada musim semi.
Sebelumnya, saya menyebutkan kata-kata seperti "vitalitas" dengan cara yang agak duniawi. Namun, jika Anda melihat ke dalam, Anda akan melihat program tindakan yang begitu cermat dan perjuangan makhluk-makhluk itu untuk mewujudkannya dengan kemampuan terbaik mereka.
Saya diingatkan bahwa reproduksi seksual bukanlah hal yang mudah untuk dicapai.
Bagaimana dengan kita manusia?
Paling tidak, kita tidak melihat adanya program perilaku yang efektif yang mengatur ayu.
Jika ada program yang mengatur kita, mustahil bagi kita untuk hidup sebagai manusia.
Namun, mengingat sulitnya reproduksi seksual, kita harus memiliki sesuatu untuk mendukung kita.
Mungkin kita dapat mengatakan bahwa institusi "pernikahan" yang kita kenal saat ini telah menjalankan fungsi ini.
Pernikahan, sebuah kebiasaan, dan institusi yang telah ada di semua orang di segala zaman dalam satu atau lain bentuk, terlepas dari kapan atau oleh siapa itu dilembagakan dan terlepas dari struktur dan pengaturannya yang terperinci, adalah sistem yang telah mendukung reproduksi manusia, mengatasi kesulitan reproduksi seksual.
Jika kita menghilangkan hubungan "pria-wanita" dari institusi pernikahan, dapatkah kita menyebutnya sebagai pernikahan?
Pertanyaan ini ditanyakan dalam kasus pengadilan atas apa yang disebut "pernikahan sesama jenis.
Sebagai contoh, pada tanggal 30 Mei tahun ini, Pengadilan Distrik Nagoya memutuskan sebuah kasus di mana dua orang penggugat laki-laki mengajukan gugatan terhadap pemerintah, mengklaim bahwa mereka menderita kerugian karena pemerintah gagal untuk mengubah ketentuan-ketentuan dalam Kitab Undang-Undang Hukum Perdata dan Undang-Undang Pencatatan Keluarga yang tidak mengakui pernikahan sesama jenis, meskipun hal tersebut melanggar Pasal 24 dan 14 (1) Konstitusi. Para penggugat mengajukan gugatan terhadap pemerintah, menuntut ganti rugi.
Pengadilan menolak gugatan penggugat, namun yang perlu diperhatikan adalah apa yang dikatakan pengadilan tentang pernikahan sesama jenis itu sendiri.
Putusan pengadilan menyatakan bahwa "Perkawinan harus semata-mata didasarkan pada persetujuan dari kedua jenis kelamin dan harus dipertahankan melalui kerja sama dengan dasar bahwa suami dan istri memiliki hak yang sama," yang pada awalnya diatur dengan mempertimbangkan perkawinan antara seorang pria dan seorang wanita, Kitab Undang-Undang Hukum Perdata dan Undang-Undang Pencatatan Keluarga yang berlaku saat ini tidak melanggar Konstitusi.
"Manusia telah berusaha melestarikan spesies dengan melakukan persatuan antara pria dan wanita, dan sistem pernikahan lahir untuk mengendalikan hubungan ini dengan norma-norma."
Selain itu, meskipun bentuk sistem pernikahan bervariasi tergantung pada era dan wilayah, sistem ini dianggap memiliki peran "melindungi dan membesarkan anak-anak yang lahir selama periode tersebut, mempertahankan kehidupan komunal berdasarkan pembagian kerja, dll., sebagai komunitas yang hidup antara pria dan wanita." membentuk inti dari keluarga."
Demikian bunyi putusan tersebut.
Di sini, ia berbicara tanpa kelebihan atau kekurangan tentang betapa pentingnya sistem "pernikahan antara seorang pria dan seorang wanita" bagi umat manusia sebagai anggota kehidupan seksual.
Dan kesimpulannya jelas.
Tidak mungkin mengakui pernikahan sesama jenis dalam sistem pernikahan manusia.
Namun, keputusan tersebut mulai tersesat ketika menjelaskan frasa "Hukum akan diberlakukan sesuai dengan martabat individu dan kesetaraan esensial jenis kelamin" dalam Pasal 24, Ayat 2 Konstitusi, yang mengacu pada "hal-hal lain yang berkaitan dengan pernikahan dan keluarga.
Sebenarnya, tanggung jawab untuk hal ini terletak pada Konstitusi itu sendiri.
Jika istilah "individu" (sebagai subjek yang memiliki kesadaran dan kehendak), yang merupakan penemuan modern, dimasukkan ke dalam masalah seperti "pernikahan", yang harus dipertimbangkan sesuai dengan sifat dasar manusia sebagai makhluk hidup, ceritanya akan menjadi kacau balau.
Wajar jika diskusi akan tersesat jika didasarkan pada konstitusi yang disusun oleh orang-orang yang tidak mengetahui hal seperti itu.
Namun, meskipun demikian, "pandangan tradisional tentang keluarga" menganggap pernikahan sebagai kombinasi antara pria dan wanita. Seiring berjalannya waktu, cara mengatakan bahwa "itu bukan lagi satu-satunya hal yang mutlak", mengungkapkan bahwa penulisnya tidak memahami "esensi pernikahan" sama sekali.
"Tradisi" tersebut adalah tradisi yang telah berusia 500 juta tahun, jauh lebih lama dari sejarah umat manusia.
Di manakah deklarasi agung bahwa "umat manusia telah mempertahankan kelangsungan spesies melalui penyatuan kedua jenis kelamin"?
Setidaknya dengan kata-kata itu, kita merasakan suatu kebanggaan dan tanggung jawab untuk menganggap diri kita sebagai bagian dari sejarah kehidupan di Bumi, yang membentang lebih dari tiga miliar tahun.
Dan kesadaran ini sangat penting bagi kita untuk memikirkan masalah-masalah seperti itu dengan benar.
Kita harus mempromosikan "pemahaman yang tepat!
Dalam hal ini, saya ingin menambahkan satu poin terakhir.
Baru-baru ini, Diet mengesahkan sebuah undang-undang yang berjudul "Hukum Mengenai Promosi Pemahaman Publik tentang Keragaman Orientasi Seksual dan Identitas Gender.
Rincian isinya telah dikritik dari sisi kiri dan kanan, tetapi saya ingin membahas arti sebenarnya dari "pemahaman" tersebut.
Media sering menggunakan kata "pengertian" sebagai bentuk simpati dan empati kepada mereka yang kurang beruntung.
Namun, hal itu berbeda dengan pemahaman yang benar.
Yang diperlukan adalah memahami masalah itu sendiri dari kerangka dasarnya.
Dan untuk mengetahui bahwa kita manusia selalu hidup dalam keseimbangan yang sulit antara "menjadi manusia" dan "menjadi makhluk hidup" - itulah yang terpenting.
Ketika pemahaman yang tepat seperti itu dikembangkan, tidak akan ada lagi argumen yang tidak masuk akal di seluruh dunia.
