Följande är från seriekolumnen till Yoshiko Sakurai, som tar veckans utgåva av veckovisa Shincho till en framgångsrik avslutning.
Denna uppsats bevisar också att hon är en nationell skatt som definierats av Saicho.
Det är en måste läsas inte bara för folket i Japan utan också för människor över hela världen.
Nyårsläsning: "Kejsarens nationella historia
Följande är en fortsättning på föregående kapitel.
Ett hjärta för lycka
Tsuneyasu Takedas "The Emperor's National History" (PHP) är en utmärkt sammanfattning som bygger på många exempel på det faktum att japansk historia är en historia av kejsaren och folket som arbetar tillsammans.
Jag vet att många av er funderar på att tillbringa din nyårsresa tyst och läsa på Wuhan Virus, men jag skulle vilja rekommendera dig att läsa den här massiva 668-sidiga boken "The Emperor's National History.
Herr Takeda börjar sin karaktärisering av Japan med det stora mysteriet om hur universums vidsträcka kom till.
I monoteistisk kristendom börjar skapelsens berättelse med uttalandet "I början skapade Gud himlen och jorden.
Med andra ord skapade den store Gud universum.
Däremot säger Kojiki, som beskriver den japanska nationens ursprung, att rymden existerade först och sedan uppstod gudarna.
Däremot säger Kojiki, som beskriver den japanska nationens ursprung, att det fanns utrymme först och sedan dykt upp gudarna.
I den kristna världsbilden är den starka, ädla, rättfärdiga och goda den allvetande och allsmäktige Guden, och genom att lyda honom styrs och räddas människor.
Därför är prioritetsordningen "Gud → människa → natur.
Å andra sidan, i Kojiki är Gud ibland fel, ibland orolig och ibland söker råd från andra gudar.
Han är motsatsen till monoteistiska religioners absolut rättfärdiga och kloka varelse; han är snarare en humanistisk gud.
Därför är enligt Mr. Takeda världsbilden som ligger till grund för Kojiki, eller den japanska civilisationen, i ordningen "natur → gud → människa.
Jag har ingen avsikt att säga vilket som är rätt, men jag tycker att Kojiki, eller den japanska världsbilden, är mer rimlig eftersom det är en korrekt försyn att källan till liv och människor i naturen.
Det kan sägas att Kojikis världsbild skildrar roten till japansk andlighet.
Med detta i åtanke skulle det ha varit naturligt för japanerna att hitta gudar i berg, skogar, stora stenar, havet och till och med varje träd och gräs.
Känsligheten att känna naturen som platsen där gudarna bor är från detta lands primitiva era till början av landets bildande.
Herr Takeda påpekar att i Kojiki och Nihonshoki (Japans krönikor) beskrivs ett land på jorden som "att låta det bli känt" eller "att låta det styras.
Han förklarar sedan att kejsarens härskande över landet är synonymt med kejsarens kunskap om dess angelägenheter.
Det är kärnan i den japanska nationen.
Det handlar inte om kontroll utan om att veta.
Att känna ämnet leder till förståelse, empati och tillgivenhet.
Det leder till ett hjärta som önskar personens lycka.
Det är kejsarens bön.
Framträdandet av på varandra följande kejsare som alltid ber för folket och nationerna återspeglar det faktum att "Japan är ett land som är känt för kejsaren" efter Kojiki.
Denna artikel fortsätter.
Denna uppsats bevisar också att hon är en nationell skatt som definierats av Saicho.
Det är en måste läsas inte bara för folket i Japan utan också för människor över hela världen.
Nyårsläsning: "Kejsarens nationella historia
Följande är en fortsättning på föregående kapitel.
Ett hjärta för lycka
Tsuneyasu Takedas "The Emperor's National History" (PHP) är en utmärkt sammanfattning som bygger på många exempel på det faktum att japansk historia är en historia av kejsaren och folket som arbetar tillsammans.
Jag vet att många av er funderar på att tillbringa din nyårsresa tyst och läsa på Wuhan Virus, men jag skulle vilja rekommendera dig att läsa den här massiva 668-sidiga boken "The Emperor's National History.
Herr Takeda börjar sin karaktärisering av Japan med det stora mysteriet om hur universums vidsträcka kom till.
I monoteistisk kristendom börjar skapelsens berättelse med uttalandet "I början skapade Gud himlen och jorden.
Med andra ord skapade den store Gud universum.
Däremot säger Kojiki, som beskriver den japanska nationens ursprung, att rymden existerade först och sedan uppstod gudarna.
Däremot säger Kojiki, som beskriver den japanska nationens ursprung, att det fanns utrymme först och sedan dykt upp gudarna.
I den kristna världsbilden är den starka, ädla, rättfärdiga och goda den allvetande och allsmäktige Guden, och genom att lyda honom styrs och räddas människor.
Därför är prioritetsordningen "Gud → människa → natur.
Å andra sidan, i Kojiki är Gud ibland fel, ibland orolig och ibland söker råd från andra gudar.
Han är motsatsen till monoteistiska religioners absolut rättfärdiga och kloka varelse; han är snarare en humanistisk gud.
Därför är enligt Mr. Takeda världsbilden som ligger till grund för Kojiki, eller den japanska civilisationen, i ordningen "natur → gud → människa.
Jag har ingen avsikt att säga vilket som är rätt, men jag tycker att Kojiki, eller den japanska världsbilden, är mer rimlig eftersom det är en korrekt försyn att källan till liv och människor i naturen.
Det kan sägas att Kojikis världsbild skildrar roten till japansk andlighet.
Med detta i åtanke skulle det ha varit naturligt för japanerna att hitta gudar i berg, skogar, stora stenar, havet och till och med varje träd och gräs.
Känsligheten att känna naturen som platsen där gudarna bor är från detta lands primitiva era till början av landets bildande.
Herr Takeda påpekar att i Kojiki och Nihonshoki (Japans krönikor) beskrivs ett land på jorden som "att låta det bli känt" eller "att låta det styras.
Han förklarar sedan att kejsarens härskande över landet är synonymt med kejsarens kunskap om dess angelägenheter.
Det är kärnan i den japanska nationen.
Det handlar inte om kontroll utan om att veta.
Att känna ämnet leder till förståelse, empati och tillgivenhet.
Det leder till ett hjärta som önskar personens lycka.
Det är kejsarens bön.
Framträdandet av på varandra följande kejsare som alltid ber för folket och nationerna återspeglar det faktum att "Japan är ett land som är känt för kejsaren" efter Kojiki.
Denna artikel fortsätter.
