Lo siguiente es un artículo de Se Teruhisa publicado en la edición del 25 de abril de la revista mensual WiLL. Es una lectura imprescindible no solo para el público japonés, sino para todo el mundo.
Ecosistemas e Inmigración — El nombre del recién nacido es Muhammad
Al drenar un estanque, lo que sale son principalmente especies no autóctonas: lubina negra, pez sol y similares. El medaka y el carpín son raros.
Parece que ocurre lo mismo en la sociedad humana...
Las especies invasoras son malas... ¿Pero?
Recibí un mensaje del equipo editorial de WiLL. Me encantó: me habían pedido que escribiera de nuevo. Expresar mis opiniones por escrito es uno de mis mayores placeres.
Pero esta vez, el tema era "ecosistemas e inmigración".
Interesante. Hace tiempo que me opongo a que Japón se convierta en un estado de inmigración. Quizás porque no hay muchos que adopten una postura tan clara, a veces me piden que escriba sobre este tema.
Pero esta petición en particular me parece peligrosa (risas).
En lo que respecta a los animales, nos dicen que exterminemos las especies no autóctonas para proteger los ecosistemas. Pero cuando el tema gira en torno a los seres humanos, los intelectuales liberales y los medios de comunicación insisten en que debemos aceptar a los extranjeros sin distinción, impulsar la globalización y promover el multiculturalismo.
Y ahora me han pedido que escriba algo sobre esta contradicción.
La corrección política también está de moda en Japón. Si mis palabras se desvían, aunque sea un poco, podría perder mi trabajo y acabar en la calle.
Por un momento, sospeché que se trataba de una trampa del consejo editorial… Pero la verdad es que el tema me fascina. No pude resistirme y acepté.
Basta de preámbulos, vayamos al grano.
Hace unos años, hubo un programa de TV Tokio titulado "Drena el estanque por completo". Era el clásico programa de TV Tokio de bajo presupuesto, pero de alguna manera cautivador.
El concepto era simple: vaciar los estanques de los barrios o las urbanizaciones antiguas para ver qué hay dentro. Despertó la curiosidad.
Casi sin excepción, cuando se vaciaba el estanque, aparecían especies no autóctonas.
Lubina negra, pez sol, cangrejo de río americano. Especies nativas como la carpa cruciana, las lochas y las medakas habían disminuido en número, y cuando estaban presentes, vivían tranquilamente, como si se disculparan.
En el mundo de la biología, las especies no nativas son vistas como villanas. Se les teme por expulsar a las especies nativas y destruir el ecosistema local.
Sin embargo, curiosamente, quienes piden la eliminación de especies invasoras para proteger la biodiversidad a menudo argumentan, cuando se trata de la sociedad humana, que debemos dar la bienvenida a los inmigrantes, negarnos a distinguir entre japoneses y extranjeros y celebrar el turismo receptivo.
Los intelectuales liberales y los medios de comunicación tradicionales son ejemplos claros de esta contradicción.
No hay koalas sin eucalipto
Consideremos brevemente qué entendemos por "ecosistema".
Un ecosistema se refiere a las relaciones interconectadas entre los organismos vivos —como animales, insectos y plantas— y los elementos ambientales como el agua, el aire y el suelo, formando un sistema holístico.
Los ecosistemas pueden variar enormemente en tamaño.
Lo importante del concepto de ecosistema es que los organismos no viven aislados de su entorno.
Solo cuando diversas condiciones ambientales están en equilibrio pueden sobrevivir de forma estable.
Por ejemplo, los koalas solo pueden vivir donde crecen los eucaliptos, su alimento básico.
Y los eucaliptos requieren ciertas condiciones —rango de temperatura específico, humedad, patrones climáticos y luz solar— para prosperar.
Si estas condiciones se deterioran, los eucaliptos se marchitarán y los koalas no sobrevivirán.
Las especies no autóctonas son vistas con recelo porque corren el riesgo de destruir esta delicada cadena de condiciones ambientales. Es fácil de entender en los casos en que un depredador invasor llega y lleva a una especie nativa al borde de la extinción.
Cuando era niño, los minomushi colgaban de muchos árboles del vecindario.
Pero en la década de 1990, se introdujo una mosca parásita procedente de China continental y provocó un desplome de su población.
La importancia de las condiciones culturales
De esta manera, el pensamiento ecosistémico considera a las especies invasoras como una amenaza.
¿Podemos aplicar este mismo pensamiento a la sociedad humana?
Hay áreas donde se puede aplicar directamente y áreas donde debemos tener en cuenta la naturaleza única de los seres humanos.
Lo que sí se puede aplicar es el hecho de que los humanos también somos una especie de criatura viviente.
Al igual que otros organismos, los humanos solo pueden sobrevivir dentro de un delicado equilibrio de condiciones ambientales.
Por ejemplo, si un asteroide masivo impactara contra la Tierra, desplazando el eje del planeta y alterando radicalmente el clima y los niveles de luz solar, la vida humana sufriría consecuencias catastróficas.
Por otro lado, los humanos poseen algo único: la cultura.
A lo largo de generaciones, los humanos han desarrollado diversas culturas en diferentes regiones.
La cultura incluye elementos intangibles como el idioma, la religión, la moral y el arte, así como elementos tangibles e institucionales como las máquinas, las tecnologías, los sistemas legales y las estructuras económicas.
La cultura actúa como una especie de colchón entre los humanos y el entorno natural. Por ejemplo, los japoneses, acostumbrados al clima húmedo y templado del archipiélago, aún pueden sobrevivir al frío extremo de la Antártida o al calor abrasador del desierto adaptando su vestimenta y vivienda.
Mediante el lenguaje, los humanos pueden comunicarse y cooperar.
Mediante códigos morales, leyes y sistemas que los encarnan, las personas pueden vivir juntas en una sociedad estable y organizada.
Gracias a la cultura, los humanos se han vuelto menos limitados por los entornos naturales que los rodean y han ampliado su capacidad de supervivencia.
Por lo tanto, al aplicar el concepto de ecosistemas a la sociedad humana, debemos considerar no solo los factores ambientales, sino también las condiciones culturales.
Por ejemplo, para que los japoneses vivan seguros en Japón, no basta con preservar el entorno natural.
Es igualmente importante preguntarse: ¿Se conserva y funciona correctamente el idioma japonés? ¿Se aplican las leyes eficazmente?
En el caso de los seres humanos, la cultura en sí misma forma parte del ecosistema.
Este artículo continúa.
“Mahoma” se convierte en el nombre más popular para bebés varones en el Reino Unido
Si intentamos aplicar el pensamiento ecosistémico —incluyendo el papel de la cultura y la amenaza que representan las especies invasoras— a la sociedad humana, ¿qué podemos decir sobre el problema de la inmigración?
Antes de profundizar en esta cuestión, analicemos la situación actual de los países europeos, donde la inmigración se ha convertido en un problema acuciante.
En toda Europa, existe una creciente alarma por lo que muchos consideran la destrucción del ecosistema cultural por parte de los inmigrantes, quienes en este contexto podrían compararse con “especies invasoras”.
Una noticia que atrajo la atención incluso en Japón el pasado diciembre informó que, según la Oficina Nacional de Estadística del Reino Unido, el nombre más popular para los bebés varones nacidos en Inglaterra y Gales en 2023 fue “Mahoma”.
Esta noticia pone de relieve el drástico aumento de inmigrantes musulmanes y sus descendientes en el Reino Unido.
Sin embargo, para quienes conocen la situación, este titular podría evocar la pregunta: “¿Por qué es noticia ahora?”. Cada año, la ONS publica una clasificación de los nombres más comunes para recién nacidos. Sin embargo, en el caso de "Muhammad", las variaciones ortográficas, como "Muhammad", "Mohammed" y "Mohammad", se han contabilizado tradicionalmente por separado.
Estas diferencias ortográficas surgen de los intentos de transliterar el nombre árabe al alfabeto romano.
Si se hubieran combinado estas tres grafías, "Muhammad" ya habría sido el nombre más popular para bebés varones en Inglaterra y Gales desde 2013.
Las noticias del pasado diciembre simplemente informaron que, incluso considerando solo la grafía más estándar, "Muhammad" por sí solo se había alzado con el primer puesto.
Al saber que durante casi una década "Muhammad" ha sido el nombre de niño más común en Gran Bretaña, muchos podrían empezar a preguntarse: ¿Se está convirtiendo el Reino Unido en una nación islámica en un futuro próximo?
La cultura europea erosionada por las "especies invasoras"
Douglas Murray, periodista británico, abordó directamente estas preocupaciones públicas en su libro "La extraña muerte de Europa" (publicado originalmente en 2017, edición japonesa de Toyo Keizai Inc., 2018), que se convirtió en un éxito de ventas en varios países europeos.
Este libro describe cómo la inmigración a gran escala, principalmente procedente de países musulmanes, ha alterado drásticamente la identidad de las naciones europeas, incluido el Reino Unido.
En toda Europa, la composición étnica de las poblaciones está cambiando rápidamente bajo el impacto de la inmigración masiva.
Aunque algunos de los datos citados en el libro de Murray están algo anticuados, siguen siendo sorprendentes.
Según el censo del Reino Unido de 2011, solo el 44,9 % de la población de Londres se identificaba como "británica blanca" (nota: para 2019, esta cifra se había reducido aún más, hasta el 43,35 %).
En 23 de los 33 distritos de Londres, los residentes británicos blancos ya eran una minoría. En 2014, el 33% de todos los bebés nacidos en el Reino Unido tenían al menos un progenitor de origen inmigrante.
Un investigador incluso predijo que para 2060, los británicos blancos podrían convertirse en una minoría a nivel nacional.
De igual manera, en Suecia, las proyecciones sugieren que dentro de 30 años, las personas de etnia sueca serán minorías en todas las grandes ciudades.
Estos cambios van más allá de la mera etnia: las naciones europeas también están experimentando profundas transformaciones en su carácter religioso y cultural.
El Instituto de Demografía de Viena proyecta que, para mediados de este siglo, los musulmanes constituirán la mayoría de la población austriaca menor de 15 años.
Los intelectuales liberales pueden desestimar la preocupación de que la civilización europea esté al borde del colapso debido a la inmigración masiva.
De hecho, un portavoz de la Oficina Nacional de Estadística del Reino Unido, quien anunció el hallazgo de que los británicos blancos se habían convertido en minorías en 23 de los 33 distritos de Londres, elogió los datos como un testimonio de la "diversidad".
Sin embargo, parece claro que la mayoría de los europeos comparten la sensación de crisis de Murray.
En Amazon UK, La extraña muerte de Europa ha recibido más de 6000 reseñas y mantiene una calificación de 4,7 sobre 5 estrellas, lo que demuestra su gran aceptación entre los lectores.
Las encuestas de opinión pública muestran una situación similar.
Por ejemplo, una encuesta de 2017 realizada por Chatham House (el Real Instituto de Asuntos Internacionales), que abarcó 10 países europeos, planteó la pregunta de si «debería detenerse por completo toda inmigración procedente de países mayoritariamente musulmanes».
En todos los países encuestados, el número de personas que estaban de acuerdo superó al de las que estaban en desacuerdo.
Preservando el Ecosistema Cultural
Volvamos al punto principal.
Si aplicamos el concepto de ecosistema —considerando no solo la naturaleza sino también la cultura— a la sociedad humana, ¿qué podemos decir sobre el tema de la inmigración?
¿Llevará esto a afirmaciones extremas como: “Los inmigrantes, considerados ‘especies invasoras’, son personas peligrosas que destruyen nuestro ecosistema cultural. Aunque no se los extermine, ¡deberían ser expulsados!”.
Creo que estos argumentos son demasiado simplistas.
Esto se debe a que, al considerar los ecosistemas humanos —incluida la cultura—, la presencia de países y pueblos extranjeros no es solo negativa.
Quizás nadie lo entienda mejor que los japoneses.
Antes de la era moderna, Japón absorbió diversos conocimientos de China continental y, desde la modernidad, de Occidente. Este proceso enriqueció la cultura japonesa y mejoró la vida en Japón.
Por ejemplo, al adoptar los caracteres chinos, el idioma japonés se convirtió en un medio sofisticado capaz de expresar el pensamiento abstracto. Los asesores extranjeros contratados durante la era Meiji contribuyeron enormemente a la modernización de Japón en diversos ámbitos.
Sin embargo, como advierte Douglas Murray, cuando un país acepta una afluencia excesiva de inmigrantes con demasiada rapidez, corre el riesgo de que su "forma nacional" se vea socavada y su ecosistema cultural se vea perturbado, como ocurre actualmente en Europa.
El verdadero problema de la inmigración no reside en los inmigrantes en sí, sino en los sistemas políticos y económicos modernos que generan la migración masiva, y en una ideología liberal que considera la inmigración a gran escala como inherentemente virtuosa o humanitaria.
Lo que podemos aprender del pensamiento ecosistémico es que, para que los seres humanos vivan con seguridad, deben darse las condiciones ambientales y culturales necesarias.
Los seres humanos, por naturaleza, prefieren vivir en territorios y culturas que les resulten familiares y seguros.
Tienden a no asentarse lejos de sus propias raíces culturales.
De hecho, según el Informe sobre las Migraciones en el Mundo 2024, publicado por la Organización Internacional para las Migraciones, incluso en la era de la globalización, los migrantes representan solo el 3,6 % de la población mundial. En otras palabras, un asombroso 96,4% de las personas permanecen asentadas en sus países de origen.
La mayoría de las personas no están dispuestas a abandonar el entorno donde tienen familia, parientes, amigos y una cultura propia y floreciente.
La migración a gran escala se produce principalmente porque las personas no pueden asegurar una vida estable y próspera en sus países de origen.
Las naciones que envían migrantes a gran escala suelen ser pobres o políticamente inestables.
El pensamiento ecosistémico sugiere que los seres humanos, tanto cultural como biológicamente, prefieren vivir en entornos adecuados para ellos.
Por lo tanto, nuestro objetivo debería ser crear un mundo en el que todas las personas puedan vivir con seguridad en sus propios países.
Los países desarrollados y ricos deberían contribuir proactivamente a los esfuerzos de desarrollo nacional en los países en desarrollo.
Además, uno de los principales impulsores de la migración económica es que muchas empresas de los países desarrollados explotan a personas de países más pobres como mano de obra barata para empleos que sus propios ciudadanos evitan.
Los gobiernos deben tomar medidas firmes para regular a estas empresas.
Este artículo continúa.
¿Qué tiene de malo el liberalismo?
Muchos intelectuales y medios de comunicación liberales actuales se apresuran a afirmar que las especies invasoras deben erradicarse para proteger los ecosistemas naturales; sin embargo, cuando se trata de la sociedad humana, insisten en que se debe aceptar la inmigración, eliminar las distinciones entre ciudadanos y extranjeros y celebrar el turismo receptivo.
¿Por qué existe tal contradicción?
Creo que se deriva de un error fundamental en la visión que la filosofía política liberal tiene de la naturaleza humana.
Los pensadores y periodistas liberales tratan esta filosofía errónea como una verdad sagrada y no reconocen la importancia del idioma, la cultura y las comunidades locales y nacionales.
Según el filósofo israelí Yoram Hazony, la teoría política liberal se basa en tres supuestos principales:
(1) «Los seres humanos nacen inteligentes y capaces de juicio racional».
(2) «Todos los seres humanos nacen libres e iguales, y deben ser tratados como tales».
(3) «Las naciones y las sociedades fueron creadas conscientemente por personas que acordaron formarlas para proteger sus propios intereses». Hazony critica estas suposiciones como profundamente erróneas, y estoy totalmente de acuerdo.
En realidad, las personas nacen indefensas en determinadas naciones y sociedades.
Se desarrollan como individuos plenos solo gradualmente, mediante la instrucción en el idioma, la cultura y las costumbres por parte de sus padres, maestros y otros adultos cercanos.
Solo después de aprender el idioma y las normas culturales de una sociedad, uno se vuelve capaz de hablar libremente, pensar con claridad y actuar con responsabilidad.
Cuando alguien se embriaga con la ideología liberal, pierde de vista el papel crucial que desempeñan la cultura y la identidad nacional.
Deja de comprender que los seres humanos dependen de un ecosistema cultural y que funcionan mejor dentro de él.
Hazeny critica duramente el liberalismo como un dogma construido sobre premisas tan extrañas.
Nos insta a adoptar una comprensión más realista y basada en la experiencia de la naturaleza humana, y a construir una nueva filosofía política conservadora más sana sobre esa base.
Estoy totalmente de acuerdo. La perspectiva ecosistémica nos recuerda la necesidad vital de comprender a los seres humanos en relación con sus entornos naturales, sociales y culturales.
En este sentido, puede servir como un poderoso antídoto contra los dogmas del liberalismo.
