ਇਹ ਇੱਕ ਦਿਲ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਹੇਠਾਂ ਯੋਸ਼ੀਕੋ ਸਕੁਰਾਈ ਦੇ ਸੀਰੀਅਲ ਕਾਲਮ ਤੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸ਼ਿੰਕੋ ਦੇ ਇਸ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅੰਕ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਪੇਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖਜ਼ਾਨਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਾਈਕੋ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਪੜ੍ਹਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.
ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਪਾਠ: "ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸ
ਹੇਠਾਂ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਇਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ.
ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਦਿਲ
ਸੁਨੇਯਾਸੂ ਟੇਕੇਡਾ ਦਾ "ਦਿ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸ" (ਪੀਐਚਪੀ) ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ.
ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਚੁਪ ਚਾਪ ਵੁਹਾਨ ਵਾਇਰਸ ਵਿਖੇ ਪੜ੍ਹਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ 668 ਪੰਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਿਤਾਬ, “ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸ” ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ.
ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਟੇਕੇਡਾ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਸ ਮਹਾਨ ਰਹੱਸ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਕਿਵੇਂ ਆਈ.
ਏਕਵਾਦੀਵਾਦੀ ਈਸਾਈਅਤ ਵਿੱਚ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਕਥਨ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, “ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ।
ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਮਹਾਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ.
ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਕੋਜਿਕੀ, ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਸਪੇਸ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੇਵਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ.
ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਕੋਜਿਕੀ, ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਥਾਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੇਵਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ.
ਈਸਾਈ ਸੰਸਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਤਕੜਾ, ਮਹਾਨ, ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਰੱਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੁੱਖ ਮਾਰਗ-ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬਚਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਲਈ, ਪਹਿਲ ਦਾ ਕ੍ਰਮ "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ → ਮਨੁੱਖ" ਸੁਭਾਅ ਹੈ.
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੋਜਿਕੀ ਵਿਚ, ਰੱਬ ਕਈ ਵਾਰ ਗ਼ਲਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਦੂਸਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਸਲਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.
ਉਹ ਏਕਾਧਿਵਾਦੀ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ; ਉਹ ਇਕ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ, ਸ੍ਰੀ ਟੇਕੇਡਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜੋ ਕੋਜਿਕੀ ਜਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ, "ਕੁਦਰਤ → ਦੇਵਤਾ → ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਹੈ.
ਮੇਰਾ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਜਿਕੀ, ਜਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਵਰਲਡ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਧੇਰੇ ਵਾਜਬ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਕੁਦਰਤ ਹੈ.
ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਜਕੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਜਾਪਾਨੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਜੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹਾੜਾਂ, ਜੰਗਲਾਂ, ਵੱਡੀਆਂ ਚੱਟਾਨਾਂ, ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਹਰ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਘਾਹ ਵਿਚ ਦੇਵਤੇ ਲੱਭਣੇ ਸੁਭਾਵਕ ਹੋ ​​ਜਾਂਦੇ.
ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਜਿਥੇ ਦੇਵਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁੱ theਲੇ ਦੌਰ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੱਕ ਹੈ.
ਸ੍ਰੀ ਟੇਕੇ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੋਜੀਕੀ ਅਤੇ ਨਿਹੋਨੋਸ਼ੋਕੀ (ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਇਤਹਾਸ) ਵਿੱਚ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦਾ ਵਰਣਨ “ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਦੇਣਾ” ਜਾਂ “ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇਣਾ” ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਫਿਰ ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਇਸ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ.
ਇਹ ਜਾਪਾਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ.
ਇਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜਾਣਨ ਬਾਰੇ ਹੈ.
ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਨਾਲ ਸਮਝ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਇੱਕ ਦਿਲ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ.
ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਜਾਪਾਨ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ" ਕੋਜਕੀ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ.
ਇਹ ਲੇਖ ਜਾਰੀ ਹੈ.