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Das Folgende ist eine Fortsetzung des vorherigen Kapitels.
Hüten Sie sich vor den "Lösungen" der Marxisten
Ich schrieb über "Ideologie", also schaute ich in die Iwanami Encyclopedia of Philosophy and Thought Sektion und fand etwas Überraschendes.
Makoto Tokunaga hat es geschrieben; er sagte ein führender Gelehrter der Frankfurter Schule.
Laut Tokunaga wurde das Wort "Ideologie" zuerst von Destutdt de Tracy, einem häufigen Gast im Salon von Madame Hervésius, verwendet, um "Ideologie" zu bedeuten.
Es hieß, es sei Marx gewesen, der es in seine heutige Bedeutung geändert habe. Es heißt, dass mit diesem Wort das in den alten Ideen gefangene "falsche Bewusstsein" entlarvt wurde.
Mit anderen Worten, Marx benutzte das, was er seiner "Theorie" entgegensetzte, um anzugreifen, indem er sagte, es sei eine falsche Ideologie.
Tokunaga ist natürlich auch ein Marxist, und er sagt so etwas.
"Im anglo-amerikanischen Kreis, dem die deutsche idealistische Theorietradition fehlt, hat sich der Begriff Ideologie nicht leicht durchgesetzt" (S. 88).
Großbritannien und Frankreich, die Deutschland sowohl technisch als auch kulturell eigentlich überlegen waren, hätten diesen eigennützigen Unsinn zunächst nicht akzeptiert.
Ich habe mir die Mühe gemacht, dies zu schreiben, weil viele der in Japan in der Neuzeit verfassten Übersichten und die Kommentare zu übersetzten Büchern von Marxisten verfasst wurden und heute voller Vorurteile sind.
In Teil 16 dieser Serie erwähnte ich, dass Kunitaka Negishi, ein Abkürzer von Hervésius' Essay on Man, in seiner Dissertation schrieb, Hervésius sei „der wesentliche Fehler des französischen Materialismus.
Aber auch Yoichiro Yamazaki, der die Bibliographie von Simone Weils "Freedom and Social Suppression" (übersetzt von Mayumi Tomihara, Iwanami Bunko, 2005) verfasst hat, ist schrecklich.
Ich kann nichts Bedeutsames sagen, weil Koichiro Tomioka mir von Weil erzählt hat, aber sie ist keine Philosophin; sie ist theologin.
Sie hat auch versucht, aus der Askese des hl. Franziskus eine Theologie zu entwickeln.
Mit ihrer theologischen Intuition durchschoss sie im folgenden Teil die materialistische Geschichtsauffassung, die den Grundstein des Marxismus bildet, bravourös.
"Wir wissen, dass in Marx' Augen die Entwicklung der Produktivkräfte die eigentliche Ursache der Geschichte ist und dass dieser Entwicklung fast keine Grenzen gesetzt sind." Kräfte übernehmen die Macht." (S. 27).
"Mich beeindruckt der mythische Charakter der sozialistischen Literatur, die diese Auffassung ausnahmslos als axiomatisch akzeptiert. Marx erklärt nie ein einziges Mal, warum die Produktivkräfte zunehmen." „In ähnlicher Weise ist es vorbestimmt, dass, wenn soziale Institutionen sich der Entwicklung der Produktivkräfte widersetzen, die Produktivkräfte und nicht die sozialen Institutionen triumphieren“ (S. 19).
Meine Lösung ist "weil es gefälscht ist".
Die Lösung von Herrn Yoichiro Yamazaki zu dieser Frage lautet, wie bereits erwähnt.
„Sie war nicht in der Lage, diese Pseudoreligiosität im Namen echter religiöser Spiritualität zu kritisieren, weil sie chronologisch noch vor ihrer religiösen Erfahrung stand theoretische Konsistenz als Materialismus" (S. 468).
Zu meiner Bestürzung ist Yamazakis Kritik an Weil einfach eine Diskriminierung von Frauen, wie sie ein unreifes kleines Mädchen (damals 25 Jahre alt) zu Marx sagen würde.
Dieser Artikel wird fortgesetzt.
