Narasi Nanjing Haruki Murakami yang Terdistorsi…Rekaman, Kebohongan, dan Propaganda Global

Bab ini mengungkap bagaimana Pembunuhan Komandante karya Haruki Murakami memutarbalikkan sejarah — mulai dari gambaran palsu tentang eksekusi tawanan hingga angka korban yang direkayasa — dan memperingatkan bahwa narasi semacam itu mendorong propaganda Tiongkok dan penyebaran disinformasi global.

Lanjutan Bab Sebelumnya

Tentara Tiongkok, Sama Sekali Berbeda dengan Tentara Jepang

Haruki Murakami juga menulis hal berikut.
Ia berkata bahwa meskipun ayahnya jarang berbicara tentang pengalaman perang, ada satu hal yang pernah diceritakan kepadanya:
Bahwa di unit logistik tempat ia ditugaskan terjadi eksekusi tawanan, dan ketika tentara Tiongkok dieksekusi, mereka tidak menunjukkan rasa takut.
Mereka duduk diam dengan mata terpejam, memperlihatkan sikap bermartabat.
Murakami menulis bahwa adegan ini bukan hanya membuat ayahnya trauma, tetapi juga bahwa “pemandangan kejam kepala manusia dipenggal dengan pedang militer, tentu saja, terpatri tak terhapuskan dalam benak muda saya.”

Namun, eksekusi tawanan dilakukan karena alasan tertentu, dan kecuali dijelaskan latar belakangnya, kritik apa pun tidak memiliki dasar.
Di antara tentara Tiongkok ada yang mengenakan pakaian sipil di bawah seragam dan segera menyamar sebagai warga sipil ketika kalah.
Bahkan ada unit yang sejak awal bertempur dengan pakaian sipil.
Mereka sama sekali berbeda dengan tentara Jepang.
Mereka tidak berhak mendapat perlakuan sebagai tawanan perang menurut hukum internasional dan dapat dihukum.
Kecaman Murakami bahwa membunuh tawanan tak berdaya adalah pelanggaran hukum internasional tidak lain hanyalah kemunafikan yang dibuat-buat.

Dalam Pembunuhan Komandante, pianis Tsuguhiko diperintahkan untuk membunuh tawanan, menderita luka psikologis, dan sekembalinya ke rumah, ia mengiris pergelangan tangannya dan bunuh diri.
Pembunuhan mengerikan digambarkan secara hidup-hidup dan dijadikan motif utama lukisan Pembunuhan Komandante, tetapi itu tidak lebih dari konstruksi kemunafikan sepihak.

Kebodohan dan distorsi Murakami tidak berhenti di situ.
Ia menulis bahwa ayahnya wajib militer pada Agustus 1938 karena kesalahan administrasi, sehingga studinya terhenti.
Namun kenyataannya, walikota setempat menyusun daftar pria yang memenuhi syarat, yang menjadi dasar seleksi wajib militer, dan siswa mendapat penangguhan selama masih bersekolah.
Karena pejabat wajib militer yang melaksanakan panggilan, kesalahan seperti itu tidak mungkin terjadi.
Saat itu, hanya sekitar 20% dari mereka yang lulus pemeriksaan medis benar-benar direkrut, sehingga mustahil seseorang yang sedang menempuh studi dipanggil.

Ketika ayahnya pertama kali dipanggil, ia dipulangkan setelah satu tahun.
Murakami menulis: “Pada waktu itu, masa dinas aktif adalah dua tahun, tetapi entah mengapa ayah saya selesai hanya dalam satu tahun. Saya tidak tahu mengapa.”
Namun kenyataannya, Divisi ke-16 dibubarkan pada Agustus 1939 dan wajib militer dicabut.
Memang ada tentara yang hanya menyelesaikan satu tahun dinas.
Hal ini tercatat dalam sejarah resimen dan catatan harian tentara — sesuatu yang seharusnya diketahui siapa pun yang menulis tentang Resimen Fukuchiyama.

Distorsi juga tampak dalam karya sebelumnya Kronik Burung Pegas.
Ia menulis: “Saya bisa melihat bayangan perang semakin gelap dari hari ke hari. Tahun 1937 dan 1938 adalah masa yang begitu kelam.”

Namun ketika Nanjing jatuh pada Desember 1937, aktor Rokuhō Furukawa sedang tampil di Nagoya.
Di sebuah restoran bergaya Barat tempat ia makan siang, ia memesan “Sup Jatuhnya Nanjing” dari menu.
Yang disajikan adalah sup labu dengan roti panggang keju.
Ia pikir itu hanya sebuah nama, tetapi kata nankin (labu) dan kanraku (keju) membentuk permainan kata, dan ia terkesan: “Lezat — ini pasti Jatuhnya Nanjing. Betapa cerdasnya koki ini!”
Faktanya, itu adalah masa riang ketika bahkan jatuhnya Nanjing dianggap ringan.

Pada Februari 1938, dua ribu mahasiswa di kafe-kafe distrik hiburan Tokyo ditangkap dalam satu penggerebekan besar.
Pihak berwenang mengatakan itu karena terlalu banyak orang yang belum menyadari keadaan darurat, tetapi fakta bahwa dua ribu mahasiswa sedang bersenang-senang menunjukkan betapa meriahnya suasana kala itu.

Pada Oktober, 500 jurnalis, koresponden, penyiar, dan kritikus ikut serta dalam kampanye merebut Hankou — jauh lebih banyak daripada saat ofensif Nanjing — dan antusiasme publik terhadap kejatuhannya melampaui Nanjing.
Tahun 1937 dan 1938 adalah sebelum konflik menemui jalan buntu, tahun kemenangan beruntun, ketika masyarakat masih optimis.
Sesungguhnya, 1937 dan 1938 adalah tahun-tahun paling makmur di Jepang pra-perang, tepat setelah pemulihan dari Depresi Besar.

Pandangan sejarah Murakami adalah bahwa “orang Jepang pada dasarnya memiliki kesadaran yang lemah bahwa mereka juga pelaku” dan bahwa “orang Tiongkok dan Korea masih marah.”
Untuk menyesuaikan dengan pandangan ini, ia mendistorsi 1937 dan 1938 menjadi “tahun-tahun kelam.”

Contoh kebodohannya berlimpah dalam Pembunuhan Komandante.
Ia menulis: “Periksa telapak tangan mereka; jika kasar dan penuh kapalan, mereka adalah petani dan boleh dibebaskan. Jika lembut, mereka adalah tentara reguler yang menanggalkan seragam untuk melarikan diri sebagai warga sipil, dan harus dibunuh tanpa ragu.”
Murakami menyajikan ini sebagai metode membedakan warga sipil dari tentara berpakaian sipil, tetapi kenyataannya justru sebaliknya.
Tentara Jepang menganggap tangan penuh kapalan sebagai tanda tentara, karena memegang senapan pasti menimbulkan kapalan.

Murakami juga menulis: “Apa yang terjadi pada 1938, atau Shōwa 13? Di Eropa, Perang Saudara Spanyol semakin intensif. Legiun Condor membombardir Guernica tanpa pandang bulu pada waktu itu.”
Ini pun salah.
Perang Saudara Spanyol dimulai pada 1936. Pengeboman Guernica terjadi pada April 1937, dan Picasso melukis mural Guernica pada tahun yang sama.
Kesalahan semacam ini muncul berulang kali.

Rekayasa sejarah yang bisa menyebar

Pada Agustus lalu, seorang staf Tiongkok di NHK Radio International menambahkan kata-kata tak terencana “Jangan lupakan Pembantaian Nanjing” saat siaran, lalu mengundurkan diri dan pulang ke negaranya.

Di Atami, patung Kōa Kannon yang dibangun oleh Jenderal Iwane Matsui untuk menenangkan arwah tentara Jepang dan Tiongkok berdiri sejak perang.
Namun pada Januari tahun ini, seorang pemuda Tiongkok buang air kecil di jalan masuk, menerobos masuk, dan ketika dipergoki, ia menyebarkan selebaran di sepanjang tebing di samping jalan sebelum melarikan diri.

Pada April, seorang Tiongkok lain, Xu Haoyu, menyatakan bahwa “300.000 warga sipil dibunuh dalam Insiden Nanjing” dan bahkan mempertimbangkan untuk mencalonkan diri dalam pemilihan wali kota Atami tahun depan.

Dan ini tidak terbatas pada Tiongkok.
Pada Maret lalu, di Amerika Serikat diterbitkan buku karya Brian Rigg Holocaust Jepang, yang menyatakan bahwa tentara Jepang membunuh 300.000 orang di Nanjing.
Pada 18 Maret tahun ini, ketika komite bipartisan Parlemen Inggris merilis laporan tentang serangan Hamas ke Israel pada Oktober 2023, mereka membandingkan kekejaman itu dengan “adegan kebiadaban brutal yang belum pernah terlihat dalam sejarah dunia sejak Pembantaian Nanjing 1938.”

Jika Haruki Murakami menerima Hadiah Nobel, Tiongkok akan menganggap itu sebagai pengakuan otoritatif, memperbesar lagi Insiden Nanjing, dan keselamatan warga Jepang di Tiongkok tetap terancam.
Secara global, rekayasa sejarah akan semakin menyebar.

رواية هاروكي موراكامي المشوهة عن نانجينغ... اختلاقات وأكاذيب ودعاية عالمية

---

يكشف هذا الفصل كيف أن رواية هاروكي موراكامي مقتل القائد الفارس تشوّه التاريخ — من التصوير الكاذب لإعدامات الأسرى إلى الأرقام الملفقة للضحايا — ويحذّر من أن مثل هذه السرديات تغذي دعاية الصين والمعلومات المضللة على مستوى العالم.

استمرار الفصل السابق

الجيش الصيني، المختلف تمامًا عن الجيش الياباني

كتب هاروكي موراكامي أيضًا ما يلي.
قال إن والده نادرًا ما تحدث عن تجاربه في الحرب، لكنه أخبره بأمر واحد:
أن وحدته اللوجستية شهدت إعدامات للأسرى، وأن الجنود الصينيين عند إعدامهم لم يُظهروا أي خوف.
كانوا يجلسون بهدوء وأعينهم مغمضة، مظهرين سلوكًا وقورًا.
كتب موراكامي أن هذا المشهد لم يترك والده مصابًا بصدمة فحسب، بل إن “المشهد الوحشي لرأس بشري يُقطع بسيف عسكري قد انطبع بلا شك في ذهني الصغير إلى الأبد.”

ومع ذلك، كانت إعدامات الأسرى تتم لأسباب محددة، وإذا لم تُفسَّر الظروف المحيطة بها، فإن أي انتقاد يكون بلا أساس.
في الجيش الصيني، كان هناك جنود يرتدون ملابس مدنية تحت زيهم العسكري ويتنكرون فورًا عند الهزيمة.
كانت هناك حتى وحدات قاتلت منذ البداية بالملابس المدنية.
كانوا مختلفين تمامًا عن الجيش الياباني.
لم يكن لهم الحق في معاملة أسرى الحرب بموجب القانون الدولي، وكان يمكن معاقبتهم.
إدانة موراكامي بأن قتل الأسرى العزّل يُعد انتهاكًا للقانون الدولي ليست سوى نفاق مصطنع.

في مقتل القائد الفارس، يتلقى عازف البيانو تسوغوهيكو أمرًا بقتل أسرى، فيعاني من جروح نفسية، وعند عودته إلى منزله يقطع معصميه وينتحر.
تُوصف مشاهد القتل البشعة بوضوح وتصبح الموضوع المركزي للوحة مقتل القائد الفارس، لكنها ليست سوى بناء من النفاق الأحادي.

لا تتوقف جهل موراكامي وتشويهاته عند هذا الحد.
فهو يكتب أن والده جُنّد في أغسطس 1938 بسبب خطأ إداري، مما أدى إلى انقطاع دراسته.
لكن في الواقع، كان رؤساء البلديات المحليون يعدّون سجلات الرجال المؤهلين، والتي شكّلت أساس الفحوص، وكان الطلاب يحصلون على تأجيل ما داموا في المدرسة.
نظرًا لأن ضباط التجنيد العسكري هم من ينفذون الخدمة، لم يكن مثل هذا الخطأ ممكنًا.
في ذلك الوقت، لم يُستدعَ سوى حوالي 20% من الذين اجتازوا الفحص الطبي، لذا كان من المستحيل استدعاء شخص لا يزال في الدراسة.

عندما استُدعي والده لأول مرة، تم تسريحه بعد عام واحد.
كتب موراكامي: “في ذلك الوقت، كانت مدة الخدمة العسكرية عامين، لكن لسبب ما أنهى والدي بعد عام واحد فقط. لا أعرف لماذا.”
لكن في الواقع، تم تسريح الفرقة السادسة عشرة في أغسطس 1939 وأُلغيت عمليات التجنيد.
أنهى بعض الجنود بالفعل عامًا واحدًا فقط من الخدمة.
وقد سُجل هذا في تاريخ الفوج وفي مذكرات الجنود — وهو أمر يجب أن يعرفه أي شخص يكتب عن فوج فوكوتشيياما.

التشويهات واضحة أيضًا في روايته السابقة وقائع طائر الزنبرك.
كتب: “كنت أرى ظل الحرب يزداد قتامة يومًا بعد يوم. كانت سنتا 1937 و1938 فترة مظلمة للغاية.”

لكن عندما سقطت نانجينغ في ديسمبر 1937، كان الممثل روكوهُو فوروكاوا يؤدي عرضًا في ناغويا.
في مطعم غربي ذهب إليه للغداء، طلب من القائمة “حساء سقوط نانجينغ”.
قُدم له حساء قرع مع خبز محمص بالجبن.
ظن أنه مجرد اسم، لكن كلمة قرع (نانكين) وجبن (كانراكو) شكّلا تلاعبًا بالألفاظ، فاندهش: “لذيذ — هذا لا بد أنه سقوط نانجينغ. يا له من طاهٍ بارع!”
في الواقع، كانت تلك فترة مرحة حتى أن سقوط نانجينغ كان يُتعامل معه بخفة.

في فبراير 1938، جُمِع ألفا طالب في喫 مقاهي أحياء الترفيه بطوكيو في مداهمة واحدة.
قالت السلطات إن ذلك كان لأن كثيرين لم يدركوا بعد حالة الطوارئ، لكن حقيقة أن ألفي طالب كانوا يستمتعون بمرحهم تظهر مدى حيوية الأجواء حينها.

في أكتوبر، رافق 500 صحفي ومراسل ومذيع وناقد الحملة للسيطرة على هانكو — أكثر بكثير من حملة نانجينغ — وتجاوز الحماس الشعبي لسقوطها الحماس الذي أثاره سقوط نانجينغ.
كانت سنتا 1937 و1938 قبل وصول النزاع إلى طريق مسدود، سنوات انتصارات متتالية، حين بقي المجتمع متفائلًا.
في الواقع، كانتا أكثر سنوات اليابان ازدهارًا قبل الحرب، بعد التعافي من الكساد الكبير.

وجهة نظر موراكامي التاريخية هي أن “اليابانيين لديهم وعي ضعيف جدًا بحقيقة أنهم كانوا أيضًا جناة” وأن “الصينيين والكوريين ما زالوا غاضبين.”
ولكي تتماشى مع هذه الرؤية، شوّه سنتي 1937 و1938 وحوّلهما إلى “سنوات مظلمة.”

تفيض مقتل القائد الفارس بأمثلة على جهله.
كتب: “افحصوا راحات أيديهم؛ إذا كانت خشنة ومليئة بالمسامير، فهم مزارعون ويمكن إطلاق سراحهم. إذا كانت ناعمة، فهم جنود نظاميون خلعوا زيهم للهروب كمدنيين، ويجب قتلهم بلا تردد.”
يقدّم موراكامي هذا كطريقة للتمييز بين المدنيين والجنود المتنكرين، لكن الواقع كان العكس.
كان الجنود اليابانيون يعتبرون اليد المليئة بالمسامير علامة على كون الشخص جنديًا، لأن التعامل مع البنادق يسبب حتمًا مسامير.

كتب موراكامي أيضًا: “ماذا حدث عام 1938، أو شوا 13؟ في أوروبا، كانت الحرب الأهلية الإسبانية تشتد. في ذلك الوقت قصفت فرقة الكوندور غيرنيكا عشوائيًا.”
وهذا أيضًا خطأ.
فالحرب الأهلية الإسبانية بدأت عام 1936. وقع قصف غيرنيكا في أبريل 1937، ورسم بيكاسو جداريته غيرنيكا في العام نفسه.
تتكرر مثل هذه الأخطاء مرارًا.

فبركة التاريخ التي قد تنتشر

في أغسطس الماضي، أضاف موظف صيني في إذاعة NHK الدولية أثناء بث جملة غير معدّة مسبقًا: “لا تنسوا مذبحة نانجينغ”، ثم استقال وعاد إلى بلاده.

في أتامي، يقف منذ الحرب تمثال كوا كانون، الذي شيده الجنرال إيواني ماتسوي لتهدئة أرواح الجنود اليابانيين والصينيين.
لكن في يناير هذا العام، تبول شاب صيني عند المدخل واقتحم المكان، وعندما اكتُشف نثر منشورات على الجرف بجانب الطريق قبل أن يفر.

في أبريل، صرّح صيني آخر، شو هاويو، أن “300 ألف مدني قُتلوا في حادثة نانجينغ” وحتى أنه فكر في الترشح لانتخابات بلدية أتامي العام المقبل.

ولا يقتصر الأمر على الصين.
ففي مارس الماضي، نُشر في الولايات المتحدة كتاب بريان ريغ هولوكوست اليابان، الذي ادعى أن الجيش الياباني قتل 300 ألف شخص في نانجينغ.
في 18 مارس من هذا العام، عندما أصدر البرلمان البريطاني تقريرًا حول هجوم حماس على إسرائيل في أكتوبر 2023، شبّه الفظائع بـ “مشهد من الهمجية الوحشية لم يُر مثله في تاريخ العالم منذ مذبحة نانجينغ عام 1938.”

إذا حصل هاروكي موراكامي على جائزة نوبل، فستعتبر الصين ذلك اعترافًا رسميًا، وستضخم حادثة نانجينغ أكثر، وستظل سلامة المواطنين اليابانيين في الصين مهددة.
وعلى الصعيد العالمي، ستنتشر فبركة التاريخ أكثر فأكثر.

村上春树扭曲的南京叙事……虚构、谎言与全球宣传

本章揭示了村上春树的《刺杀骑士团长》如何歪曲历史——从虚假的战俘处决描写到捏造的伤亡数字——并警告这种叙事会助长中国的宣传和全球范围的虚假信息。

前一章的延续

与日本军队完全不同的中国军队

村上春树还写下了以下内容。
他说，他的父亲虽然很少谈及战争经历，但有一件事曾告诉过他：
在他被分配到的后勤部队中发生过战俘处决，当中国士兵被处决时，他们毫无畏惧。
他们静静地坐着，闭上眼睛，表现出一种庄严的态度。
村上写道，这一场景不仅使他的父亲受到创伤，而且“军刀砍下人头的残酷画面，自不必说，已深深烙印在我年幼的心灵中。”

然而，战俘处决是有原因的，如果不说明这些处决背后的情况，任何批评都没有根据。
在中国军队中，有些士兵在制服下穿着便衣，一旦战败便立即乔装成平民。
甚至还有部队从一开始就身着便衣作战。
他们与日本军队完全不同。
他们没有资格享受国际法下的战俘待遇，可以受到惩罚。
村上所谓“杀害手无寸铁的战俘违反国际法”的指责，不过是虚伪的伪善。

在《刺杀骑士团长》中，钢琴家嗣久彦被命令杀死战俘，因而遭受心理创伤，回国后割腕自杀。
残酷的杀戮被生动描写，并成为画作《刺杀骑士团长》的核心主题，但这不过是单方面伪善的构造。

村上的无知和歪曲并不止于此。
他写道，他的父亲在1938年8月因行政错误而被征召，从而中断学业。
但事实上，地方市长会编制适龄男子的名册，作为征兵审查的依据，学生在校期间享有延期。
由于是征兵官负责执行征兵，这样的错误根本不可能发生。
当时，只有约20%通过体检的人真正被征召，因此不可能有人在学业期间被征兵。

他的父亲第一次被征召时，一年后即退役。
村上写道：“当时现役服役期是两年，但不知为何，我父亲只服役了一年。我不知道原因。”
但事实上，第16师团于1939年8月被解散，征兵随之解除。
确实有些士兵只服役了一年。
这一点在师团史和士兵日记中都有记载——凡是撰写福知山联队史的人都该知道。

歪曲同样出现在村上的早期作品《奇鸟行状录》中。
他写道：“我能看到战争的阴影一天天加深。1937年和1938年是如此阴暗的岁月。”

但当南京在1937年12月陷落时，演员古川绿波正在名古屋演出。
在他去午餐的西餐馆里，他在菜单上点了“南京陷落汤”。
端上来的却是奶酪烤面包配南瓜浓汤。
他原以为只是名字，但“南京（南瓜）”和“陥落（奶酪）”形成了谐音双关，他感叹道：“真好吃——这就是南京陷落啊。真是风趣的厨师！”
事实上，那是一个连南京陷落都被轻描淡写的欢乐年代。

1938年2月，东京娱乐区的咖啡馆里有两千名学生在一次扫荡中被捕。
当局称这是因为太多人仍未意识到紧急状态，但两千名学生正快活地玩乐这一事实，说明社会依然热闹。

10月，有500名记者、通讯员、播音员和评论家随军参加汉口攻略——人数远多于南京战役——而公众对其陷落的热情超过了南京。
1937年和1938年是在冲突僵持之前的岁月，是连战连胜的岁月，社会依旧乐观。
事实上，1937年和1938年是日本战前最繁荣的岁月，正好在大萧条复苏之后。

村上的历史观是：“日本人对自己也是加害者这一事实的认识根本上很薄弱”，“中国人和韩国人仍然愤怒。”
为了迎合这种世界观，他将1937年和1938年歪曲成了“黑暗的岁月”。

《刺杀骑士团长》中充斥着他的无知。
他写道：“检查他们的手掌，如果长满老茧、粗糙，就是农民，可以释放。
如果柔软，就是脱下军装逃跑的正规军，必须毫不犹豫地杀掉。”
村上把这当作区分平民与伪装兵的方法，但事实上恰恰相反。
日本士兵认为长满老茧的手是士兵的标志，因为使用步枪必然会生茧。

村上还写道：“1938年，昭和十三年，发生了什么？在欧洲，西班牙内战正在加剧。那时秃鹰军团正在无差别轰炸格尔尼卡。”
这也是错误的。
西班牙内战始于1936年。格尔尼卡轰炸发生在1937年4月，毕加索在同年画下了壁画《格尔尼卡》。
这样的错误一再出现。

可能扩散的历史捏造

去年8月，NHK国际广播的一名中国职员在节目中临时加上“不要忘记南京大屠杀”的话语，随后辞职回国。

在热海，由松井石根将军为祭奠日中两国阵亡将士而修建的报国观音像自战后屹立至今。
但今年1月，一名年轻的中国男子在参道小便并擅自闯入，被发现后沿着小路旁的悬崖撒传单后逃走。

4月，另一名中国人徐浩宇声称“南京事件中有30万平民被杀”，甚至考虑参加明年的热海市长选举。

这不仅限于中国。
去年3月，美国出版了布赖恩·里格的著作《日本的大屠杀》，声称日军在南京杀害了30万人。
今年3月18日，英国议会的跨党派委员会发表了关于2023年10月哈马斯袭击以色列的报告，并将暴行比作“自1938年南京大屠杀以来世界历史上未曾见过的残酷野蛮场面”。

如果村上春树获得诺贝尔奖，中国必将把这视为权威背书，进一步放大南京事件，而在华日本公民的安全将持续受到威胁。
在全球范围内，历史的捏造将更加蔓延。

하루키 무라카미의 왜곡된 난징 서사…날조, 허위, 그리고 세계적 선전

---

이 장은 무라카미의 기사단장 죽이기가 어떻게 역사를 왜곡하는지를 드러낸다.
포로 처형에 대한 거짓 묘사에서부터 조작된 희생자 수치에 이르기까지, 그러한 서술이 중국의 선전과 세계적 허위정보를 부추긴다는 점을 경고한다.

이전 장의 계속

일본군과 전혀 달랐던 중국군

무라카미 하루키는 다음과 같이 쓰기도 했다.
그는 아버지가 전쟁 경험에 대해 거의 말하지 않았지만, 한 가지는 들려주었다고 말했다.
그가 배속된 병참 부대에서 포로 처형이 있었으며, 중국군이 처형될 때 그들은 두려움을 보이지 않았다고 했다.
그들은 눈을 감고 조용히 앉아 품위 있는 태도를 보였다.
무라카미는 이 장면이 아버지에게 트라우마를 남겼을 뿐만 아니라, “군도의 칼에 의해 잘린 인간의 머리라는 잔혹한 광경은 말할 것도 없이 내 어린 마음에 지워지지 않는 상처로 새겨졌다”고 썼다.

그러나 포로 처형은 이유가 있었고, 그 배경을 설명하지 않는다면 비판은 근거가 없다.
중국군 가운데는 제복 아래에 민간복을 입고 있다가 패배하면 곧바로 민간인으로 위장하는 병사들이 있었다.
처음부터 사복 차림으로 싸운 부대도 있었다.
그들은 일본군과는 전혀 달랐다.
그들은 국제법상 포로 대우를 받을 자격이 없었으며, 처벌될 수 있었다.
무라카미가 “무방비 포로를 죽이는 것은 국제법 위반”이라며 내린 비난은 꾸며낸 위선에 불과하다.

기사단장 죽이기에서, 피아니스트 쓰구히코는 포로를 죽이라는 명령을 받고 심리적 상처를 입는다.
귀환 후 그는 손목을 긋고 자살한다.
잔혹한 살해 장면은 생생히 묘사되며 작품의 핵심 모티프로 만들어졌지만, 그것은 일방적 위선의 구성물에 지나지 않는다.

무라카미의 무지와 왜곡은 거기서 멈추지 않는다.
그는 아버지가 1938년 8월 행정 착오로 징집되어 학업을 중단했다고 썼다.
그러나 실제로는 지방 시장들이 징집 대상자 명부를 작성했고, 학생은 학업 중에는 유예를 받았다.
징집은 군 징병관이 집행했으므로 그런 착오는 있을 수 없었다.
당시 신체검사를 통과한 사람 가운데 약 20%만 실제로 징집되었으므로, 학업 중인 학생이 징집될 수는 없었다.

그의 아버지가 처음 소집되었을 때, 1년 만에 제대했다.
무라카미는 “그 당시 현역 복무 기간은 2년이었지만, 아버지는 어떤 이유에서인지 1년 만에 끝났다. 나는 그 이유를 모른다”고 썼다.
그러나 실제로 제16사단은 1939년 8월에 해산되었고 징집은 해제되었다.
일부 병사들은 실제로 1년만 복무했다.
이 사실은 연대사와 병사들의 일기에 기록되어 있으며, 후쿠치야마 연대를 다루는 사람이라면 누구나 알고 있어야 한다.

왜곡은 무라카미의 이전 작품 태엽 감는 새 연대기에서도 드러난다.
그는 “나는 전쟁의 그림자가 날마다 짙어지는 것을 볼 수 있었다. 1937년과 1938년은 그렇게 어두운 시기였다”고 썼다.

그러나 1937년 12월 난징이 함락되었을 때, 배우 후루카와 로쿠호는 나고야에서 공연 중이었다.
그가 점심을 먹으러 간 양식당에서 “난징 함락 수프”라는 메뉴를 주문했다.
그에게 나온 것은 치즈 토스트가 곁들여진 호박 수프였다.
그는 단지 붙여진 이름일 뿐이라 생각했지만, 호박(난킨)과 치즈(간라쿠)가 말장난을 이루었고 그는 감탄했다.
“맛있다 — 이것이 난징 함락이구나. 정말 재치 있는 요리사다!”
사실 그것은 심지어 난징 함락조차 가볍게 다루던 즐거운 시대였다.

1938년 2월, 도쿄 유흥가의 카페에서 2,000명의 학생들이 한 번에 검거되었다.
당국은 너무 많은 사람들이 아직 비상사태를 인식하지 못했기 때문이라고 했지만, 2,000명의 학생들이 즐겁게 놀고 있었다는 사실은 당시 분위기가 얼마나 활기찼는지를 보여준다.

10월에는 500명의 기자, 특파원, 아나운서, 평론가들이 한커우 점령 작전을 동행했다.
이는 난징 공세 때보다 훨씬 많았으며, 함락에 대한 대중의 열기는 난징을 능가했다.
1937년과 1938년은 전쟁이 교착 상태에 빠지기 전, 연전연승의 시기였으며 사회는 여전히 낙관적이었다.
실제로 1937년과 1938년은 대공황에서 회복한 직후, 전전 일본에서 가장 번영했던 시기였다.

무라카미의 역사관은 “일본인은 자신들이 가해자였다는 사실에 근본적으로 약한 인식을 갖고 있으며, 중국인과 한국인은 여전히 분노하고 있다”는 것이다.
이 세계관에 맞추기 위해 그는 1937년과 1938년을 “어두운 시기”로 왜곡했다.

기사단장 죽이기에는 그의 무지를 보여주는 예가 넘쳐난다.
그는 “손바닥을 살펴라. 굳은살이 박혀 거칠면 농민이니 풀어주어도 된다. 부드러우면 제복을 버리고 민간인으로 도망친 정규군이니 주저 없이 죽여야 한다”고 썼다.
무라카미는 이를 민간인과 위장병을 구별하는 방법으로 제시하지만, 실제로는 정반대였다.
일본군은 굳은살 난 손을 병사의 표시로 여겼다. 총기를 다루면 필연적으로 굳은살이 생겼기 때문이다.

무라카미는 또 이렇게 썼다.
“1938년, 쇼와 13년에 무슨 일이 있었는가? 유럽에서는 스페인 내전이 격화되고 있었다. 그 무렵 콘도르 군단이 게르니카를 무차별 폭격했다.”
이 또한 틀렸다.
스페인 내전은 1936년에 시작되었다. 게르니카 폭격은 1937년 4월에 있었고, 피카소는 그해에 벽화 게르니카를 그렸다.
이와 같은 오류가 반복해서 나타난다.

퍼져나갈 수 있는 역사 날조

지난해 8월, NHK 국제라디오의 중국인 직원은 방송 중 예정에 없던 “난징 대학살을 잊지 말라”는 말을 덧붙이고 사직 후 귀국했다.

아타미에는, 일본군과 중국군의 영혼을 위로하기 위해 마쓰이 이와네 장군이 세운 고아 칸논상이 전쟁 이후 서 있다.
그러나 올해 1월, 한 젊은 중국인이 그 입구에 소변을 보고 침입했으며, 발각되자 길 옆 절벽에 전단을 뿌리고 달아났다.

4월에는 또 다른 중국인 쉬하오위가 “난징 사건에서 민간인 30만 명이 학살되었다”고 주장하며 내년 아타미 시장 선거 출마까지 고려했다.

이것은 중국에 국한되지 않는다.
지난해 3월, 미국에서 브라이언 리그의 저서 일본의 홀로코스트가 출판되어 일본군이 난징에서 30만 명을 죽였다고 주장했다.
올해 3월 18일, 영국 의회의 초당적 위원회가 2023년 10월 하마스의 이스라엘 공격에 관한 보고서를 발표했을 때, 그들은 이 만행을 “1938년 난징 대학살 이후 세계사에서 볼 수 없었던 잔혹한 야만의 장면”에 비유했다.

만약 무라카미 하루키가 노벨상을 받는다면, 중국은 그것을 권위 있는 인정으로 받아들이고 난징 사건을 더욱 확대할 것이며, 중국 내 일본인 시민들의 안전은 계속 위험에 처할 것이다.
세계적으로도 역사 날조는 더욱 퍼져나갈 것이다.

A narrativa distorcida de Nanquim de Haruki Murakami… invenções, falsidades e propaganda

---

Este capítulo revela como A Morte do Comendador de Murakami distorce a história — desde falsas descrições de execuções de prisioneiros até números fabricados de vítimas — e adverte que tais narrativas alimentam a propaganda chinesa e a desinformação global.

Continuação do capítulo anterior

O Exército Chinês, totalmente diferente do Exército Japonês

Haruki Murakami também escreveu o seguinte.
Ele disse que, embora seu pai raramente falasse de suas experiências de guerra, havia uma coisa que lhe contou:
Que, na unidade logística à qual foi designado, aconteciam execuções de prisioneiros, e que, quando soldados chineses eram executados, eles não mostravam medo.
Sentavam-se em silêncio, de olhos fechados, exibindo uma atitude digna.
Murakami escreveu que essa cena não apenas traumatizou seu pai, mas também que “a visão cruel de uma cabeça humana sendo cortada por uma espada militar ficou, sem dúvida, gravada de forma indelével em minha jovem mente.”

No entanto, execuções de prisioneiros eram realizadas por razões específicas, e a menos que se expliquem as circunstâncias por trás delas, qualquer crítica é infundada.
No exército chinês, havia soldados que usavam roupas civis sob o uniforme e imediatamente se disfarçavam quando derrotados.
Havia até unidades que combatiam desde o início em roupas civis.
Eram completamente diferentes do exército japonês.
Não tinham direito ao tratamento de prisioneiros de guerra segundo o direito internacional e podiam ser punidos.
A condenação de Murakami de que matar prisioneiros indefesos constitui violação do direito internacional não passa de hipocrisia fabricada.

Em A Morte do Comendador, o pianista Tsuguhiko recebe a ordem de matar prisioneiros, sofre feridas psicológicas e, ao retornar para casa, corta os pulsos e comete suicídio.
As mortes cruéis são descritas vividamente e transformadas no motivo central da pintura A Morte do Comendador, mas não passam de uma construção de hipocrisia unilateral.

A ignorância e as distorções de Murakami não param aí.
Ele escreve que seu pai foi convocado em agosto de 1938 devido a um erro administrativo, interrompendo seus estudos.
Mas, na realidade, prefeitos locais elaboravam registros de homens aptos, que serviam de base para as seleções, e os estudantes recebiam adiamentos enquanto estivessem matriculados.
Como os oficiais de recrutamento realizavam a chamada, tal erro não poderia ocorrer.
Na época, apenas cerca de 20% dos que passavam no exame médico eram realmente recrutados, de modo que era impossível que alguém em plena vida estudantil fosse convocado.

Quando seu pai foi chamado pela primeira vez, foi dispensado após um ano.
Murakami escreveu: “Na época, o período de serviço ativo era de dois anos, mas, por algum motivo, meu pai terminou após apenas um ano. Não sei por quê.”
Mas, na realidade, a 16ª Divisão foi desmobilizada em agosto de 1939 e as convocações foram suspensas.
Alguns soldados, de fato, completaram apenas um ano de serviço.
Isso está registrado na história do regimento e nos diários dos soldados — algo que qualquer pessoa que escreva sobre o Regimento de Fukuchiyama deveria saber.

As distorções também são evidentes em sua obra anterior Crônica do Pássaro de Corda.
Ele escreveu: “Eu podia ver que a sombra da guerra se tornava mais escura a cada dia. Os anos de 1937 e 1938 foram um período tão sombrio.”

Mas quando Nanquim caiu em dezembro de 1937, o ator Rokuhō Furukawa se apresentava em Nagoya.
Em um restaurante de estilo ocidental onde foi almoçar, pediu no cardápio a “Sopa da Queda de Nanquim.”
Serviram-lhe um creme de abóbora com torrada de queijo. Ele pensou que era apenas um nome, mas abóbora (nankin) e queijo (kanraku) formavam um trocadilho, e ele ficou impressionado: “Delicioso — esta deve ser a Queda de Nanquim. Que chef espirituoso!”
Era, na verdade, uma época alegre, em que até a queda de Nanquim era tratada com leveza.

Em fevereiro de 1938, dois mil estudantes em cafés nos bairros de diversão de Tóquio foram detidos em uma única batida.
As autoridades disseram que era porque muitos ainda não reconheciam o estado de emergência, mas o simples fato de que dois mil estudantes se divertiam alegremente mostra como a situação ainda era animada.

Em outubro, 500 jornalistas, correspondentes, locutores e críticos acompanharam a campanha para capturar Hankou — muito mais do que durante a ofensiva de Nanquim — e o entusiasmo público por sua queda superou o de Nanquim.
Os anos de 1937 e 1938 foram anteriores ao impasse do conflito, anos de vitórias consecutivas, quando a sociedade permanecia otimista.
Na verdade, 1937 e 1938 foram os anos mais prósperos do Japão pré-guerra, logo após a recuperação da Grande Depressão.

A visão histórica de Murakami é que “os japoneses têm uma consciência fundamentalmente fraca do fato de também terem sido perpetradores” e que “chineses e coreanos ainda estão com raiva.”
Para se adequar a essa visão, ele distorceu 1937 e 1938 em “anos sombrios.”

Os exemplos de sua ignorância abundam em A Morte do Comendador.
Ele escreveu: “Examinem suas palmas; se são calejadas e ásperas, são camponeses e podem ser liberados. Se são macias, são soldados regulares que descartaram o uniforme para fugir como civis e devem ser mortos sem hesitação.”
Murakami apresenta isso como um método para distinguir civis de soldados disfarçados, mas na realidade era o contrário.
Os soldados japoneses consideravam mãos calejadas como sinal de serem soldados, já que o manuseio de fuzis inevitavelmente causava calos.

Murakami também escreveu: “O que aconteceu em 1938, ou Shōwa 13? Na Europa, a Guerra Civil Espanhola se intensificava. A Legião Condor bombardeava Guernica indiscriminadamente nessa época.”
Isso também está errado.
A Guerra Civil Espanhola começou em 1936. O bombardeio de Guernica ocorreu em abril de 1937, e Picasso pintou seu mural Guernica nesse mesmo ano.
Erros como este aparecem repetidamente.

A fabricação da história que pode se espalhar

Em agosto do ano passado, um funcionário chinês da NHK Radio International acrescentou durante uma transmissão as palavras não previstas “Não se esqueçam do Massacre de Nanquim”, depois pediu demissão e voltou ao seu país.

Em Atami, a estátua de Kōa Kannon, erguida pelo general Iwane Matsui para consolar as almas de soldados japoneses e chineses, permanece de pé desde a guerra.
Mas em janeiro deste ano, um jovem chinês urinou na entrada, invadiu o local e, quando foi notado, espalhou panfletos ao longo do penhasco próximo ao caminho antes de fugir.

Em abril, outro chinês, Xu Haoyu, declarou que “300.000 civis foram mortos no Incidente de Nanquim” e até considerou concorrer às eleições municipais de Atami no próximo ano.

E isso não se limita à China.
Em março passado, foi publicado nos Estados Unidos o livro de Brian Rigg O Holocausto Japonês, que afirmava que o exército japonês matou 300.000 pessoas em Nanquim.
Em 18 de março deste ano, quando uma comissão bipartidária do Parlamento britânico divulgou seu relatório sobre o ataque do Hamas a Israel em outubro de 2023, comparou as atrocidades a “uma cena de brutal barbárie nunca vista na história mundial desde o Massacre de Nanquim de 1938.”

Se Haruki Murakami recebesse o Prêmio Nobel, a China interpretaria isso como um endosso oficial, ampliaria ainda mais o Incidente de Nanquim e a segurança dos cidadãos japoneses na China continuaria em risco.
Em escala global, a fabricação da história se espalharia ainda mais.

Le récit déformé de Nankin par Haruki Murakami… Fabrications, mensonges et propagande

Ce chapitre révèle comment La Mort du commandeur de Murakami déforme l’histoire — depuis les fausses descriptions d’exécutions de prisonniers jusqu’aux chiffres fabriqués de victimes — et avertit que de tels récits alimentent la propagande chinoise et la désinformation mondiale.

Suite du chapitre précédent

L’armée chinoise, totalement différente de l’armée japonaise

Haruki Murakami a également écrit ce qui suit.
Il a dit que, bien que son père parlât rarement de ses expériences de guerre, il lui avait confié une chose :
Que, dans l’unité logistique à laquelle il était affecté, des exécutions de prisonniers avaient lieu, et que, lorsque des soldats chinois étaient exécutés, ils ne montraient aucune peur.
Ils s’asseyaient en silence, les yeux fermés, affichant une attitude digne.
Murakami a écrit que cette scène non seulement avait traumatisé son père, mais aussi que « la vision cruelle d’une tête humaine tranchée par un sabre militaire s’était, bien entendu, gravée à jamais dans mon jeune esprit. »

Cependant, les exécutions de prisonniers se faisaient pour des raisons précises, et à moins d’expliquer les circonstances qui les entouraient, toute critique est infondée.
Dans l’armée chinoise, certains soldats portaient des vêtements civils sous leur uniforme et se déguisaient aussitôt en civils lorsqu’ils étaient vaincus.
Il y avait même des unités qui combattaient dès le départ en vêtements civils.
Ils étaient complètement différents de l’armée japonaise.
Ils n’avaient pas droit au traitement de prisonniers de guerre selon le droit international et pouvaient être punis.
La condamnation de Murakami selon laquelle tuer des prisonniers sans défense serait une violation du droit international n’est rien d’autre qu’une hypocrisie fabriquée.

Dans La Mort du commandeur, le pianiste Tsuguhiko reçoit l’ordre de tuer des prisonniers, en subit des blessures psychologiques et, une fois rentré chez lui, se tranche les poignets et se suicide.
Les tueries sanglantes sont décrites avec force détails et deviennent le motif central du tableau La Mort du commandeur, mais elles ne sont rien d’autre qu’une construction d’hypocrisie unilatérale.

L’ignorance et les déformations de Murakami ne s’arrêtent pas là.
Il écrit que son père fut enrôlé en août 1938 à cause d’une erreur administrative, interrompant ses études.
Mais en réalité, les maires locaux dressaient des registres des hommes aptes, qui servaient de base aux sélections, et les étudiants bénéficiaient de reports tant qu’ils étaient scolarisés.
Comme les officiers de conscription effectuaient les appels, une telle erreur ne pouvait pas arriver.
À l’époque, seulement environ 20 % de ceux qui passaient l’examen médical étaient effectivement enrôlés, il était donc impossible qu’un étudiant en pleine scolarité soit conscrit.

Lorsque son père fut appelé pour la première fois, il fut libéré après un an.
Murakami a écrit : « À l’époque, la durée du service actif était de deux ans, mais pour une raison quelconque, mon père termina après seulement un an. Je ne sais pas pourquoi. »
Mais en réalité, la 16e division fut démobilisée en août 1939 et les conscriptions furent levées.
Certains soldats accomplirent effectivement seulement un an de service.
Ceci est consigné dans l’histoire du régiment et dans les journaux de soldats — ce que toute personne écrivant sur le régiment de Fukuchiyama devrait savoir.

Les déformations sont également visibles dans l’œuvre précédente Chronique de l’oiseau à ressort.
Il écrivit : « Je pouvais voir que l’ombre de la guerre s’assombrissait de jour en jour. Les années 1937 et 1938 furent une époque si sombre. »

Mais lorsque Nankin tomba en décembre 1937, l’acteur Rokuhō Furukawa jouait à Nagoya.
Dans un restaurant de style occidental où il alla déjeuner, il commanda au menu la « Soupe de la chute de Nankin. »
On lui servit un potage de potiron avec des toasts au fromage. Il pensa que ce n’était qu’un nom, mais potiron (nankin) et fromage (kanraku) formaient un jeu de mots, et il fut impressionné : « Délicieux — cela doit être la Chute de Nankin. Quel chef spirituel ! »
C’était en réalité une époque joyeuse où même la chute de Nankin était traitée à la légère.

En février 1938, 2 000 étudiants dans les cafés des quartiers de divertissement de Tokyo furent arrêtés en une seule rafle.
Les autorités déclarèrent que c’était parce que trop de gens ne reconnaissaient pas encore l’urgence, mais le simple fait que 2 000 étudiants s’amusaient joyeusement montre combien la situation était encore animée.

En octobre, 500 journalistes, correspondants, animateurs et critiques accompagnèrent la campagne pour capturer Hankou — bien plus que lors de l’offensive de Nankin — et l’enthousiasme public pour sa chute dépassa celui de Nankin.
Les années 1937 et 1938 précédaient l’impasse du conflit, ce furent des années de victoires successives, où la société restait optimiste.
En réalité, 1937 et 1938 furent les années les plus prospères du Japon d’avant-guerre, juste après la Grande Dépression.

La vision historique de Murakami est que « les Japonais ont une conscience fondamentalement faible du fait qu’ils furent aussi des auteurs » et que « les Chinois et les Coréens sont encore en colère. »
Pour correspondre à cette vision, il déforma 1937 et 1938 en « années sombres. »

Les exemples de son ignorance abondent dans La Mort du commandeur.
Il écrivit : « Examinez leurs paumes ; si elles sont calleuses et rugueuses, ce sont des paysans et ils peuvent être libérés. Si elles sont douces, ce sont des soldats réguliers ayant abandonné leur uniforme pour fuir en civil, et ils doivent être tués sans hésitation. »
Murakami présente cela comme une méthode pour distinguer les civils des soldats en civil, mais en réalité c’était l’inverse.
Les soldats japonais considéraient les mains calleuses comme un signe de soldat, puisque le maniement des fusils causait inévitablement des callosités.

Murakami écrivit aussi : « Que s’est-il passé en 1938, ou Shōwa 13 ? En Europe, la guerre civile espagnole s’intensifiait. La Légion Condor bombardait Guernica sans distinction à cette époque. »
Ceci aussi est faux.
La guerre civile espagnole commença en 1936. Le bombardement de Guernica eut lieu en avril 1937, et Picasso peignit sa fresque Guernica la même année.
De telles erreurs apparaissent à plusieurs reprises.

La fabrication de l’histoire qui pourrait se répandre

En août dernier, un membre chinois du personnel de NHK Radio International ajouta au cours d’une émission les mots imprévus « N’oubliez pas le Massacre de Nankin », puis démissionna et retourna dans son pays.

À Atami, la statue du Kōa Kannon, érigée par le général Iwane Matsui pour consoler les âmes des soldats japonais et chinois, se tient depuis la guerre.
Mais en janvier de cette année, un jeune Chinois y urina, pénétra illégalement et, lorsqu’il fut remarqué, dispersa des tracts le long de la falaise près du chemin avant de fuir.

En avril, un autre Chinois, Xu Haoyu, déclara que « 300 000 civils furent tués dans l’Incident de Nankin » et envisagea même de se présenter aux élections municipales d’Atami l’année prochaine.

Et cela ne se limite pas à la Chine.
En mars dernier, aux États-Unis, le livre de Brian Rigg L’Holocauste du Japon fut publié, affirmant que l’armée japonaise avait tué 300 000 personnes à Nankin.
Le 18 mars de cette année, lorsqu’un comité bipartite du Parlement britannique publia son rapport sur l’attaque du Hamas contre Israël en octobre 2023, il compara les atrocités à « une scène de barbarie brutale jamais vue dans l’histoire mondiale depuis le Massacre de Nankin de 1938. »

Si Haruki Murakami recevait le prix Nobel, la Chine y verrait une reconnaissance officielle, amplifierait encore davantage l’Incident de Nankin et la sécurité des citoyens japonais en Chine resterait menacée.
À l’échelle mondiale, la fabrication de l’histoire se répandrait d’autant plus.

Haruki Murakamis verzerrte Nanjing-Erzählung … Erfindungen, Unwahrheiten und globale

---

Dieses Kapitel zeigt, wie Murakamis Die Ermordung des Commendatore die Geschichte verfälscht – von falschen Darstellungen der Gefangenenhinrichtungen bis hin zu erfundenen Opferzahlen – und warnt davor, dass solche Narrative Chinas Propaganda und die weltweite Desinformation befeuern.

Fortsetzung des vorherigen Kapitels

Die chinesische Armee, völlig anders als die japanische Armee

Haruki Murakami schrieb auch Folgendes.
Er sagte, dass sein Vater zwar selten über seine Kriegserfahrungen sprach, ihm jedoch eine Sache anvertraute:
Dass in der Logistikeinheit, der er zugeteilt war, Gefangenenhinrichtungen stattfanden und dass chinesische Soldaten bei ihrer Hinrichtung keine Angst zeigten.
Sie saßen still mit geschlossenen Augen und bewahrten eine würdevolle Haltung.
Murakami schrieb, dass diese Szene nicht nur seinen Vater traumatisierte, sondern auch, dass „der grausame Anblick eines von einem Militärschwert abgetrennten Kopfes sich unauslöschlich in mein junges Gedächtnis eingebrannt hat.“

Doch Hinrichtungen von Gefangenen geschahen aus bestimmten Gründen, und solange die Umstände hinter diesen Hinrichtungen nicht erklärt werden, ist jede Kritik gegenstandslos.
In der chinesischen Armee gab es Soldaten, die unter ihrer Uniform Zivilkleidung trugen und sich sofort als Zivilisten tarnten, sobald sie besiegt wurden.
Es gab sogar Einheiten, die von Anfang an in Zivil kämpften.
Sie waren völlig anders als die japanische Armee.
Sie hatten nach internationalem Recht keinen Anspruch auf die Behandlung als Kriegsgefangene und konnten bestraft werden.
Murakamis Verurteilung, dass das Töten wehrloser Gefangener ein Verstoß gegen das Völkerrecht sei, ist nichts anderes als konstruierte Heuchelei.

In Die Ermordung des Commendatore erhält der Pianist Tsuguhiko den Befehl, Gefangene zu töten, erleidet seelische Wunden und schneidet sich nach seiner Heimkehr die Pulsadern auf, um Selbstmord zu begehen.
Die grausamen Tötungen werden lebhaft beschrieben und zum zentralen Motiv des Gemäldes Die Ermordung des Commendatore gemacht, doch sie sind nichts weiter als ein Konstrukt einseitiger Heuchelei.

Murakamis Unwissenheit und Verzerrungen enden hier nicht.
Er schreibt, dass sein Vater im August 1938 aufgrund eines Verwaltungsfehlers eingezogen wurde, wodurch er sein Studium unterbrechen musste.
Doch in Wirklichkeit stellten die örtlichen Bürgermeister Listen tauglicher Männer zusammen, die als Grundlage für die Musterungen dienten, und Studenten erhielten Aufschub, solange sie an der Schule eingeschrieben waren.
Da Militärbeamte die Einberufungen durchführten, konnte ein solcher Fehler nicht passieren.
Damals wurden nur etwa 20 Prozent derjenigen, die die ärztliche Untersuchung bestanden, tatsächlich eingezogen, sodass es unmöglich war, dass jemand mitten im Studium einberufen wurde.

Als sein Vater erstmals eingezogen wurde, wurde er nach einem Jahr wieder entlassen.
Murakami schrieb: „Damals betrug die aktive Dienstzeit zwei Jahre, aber aus irgendeinem Grund endete der Dienst meines Vaters bereits nach einem Jahr. Ich weiß nicht warum.“
Doch tatsächlich wurde die 16. Division im August 1939 demobilisiert und die Einberufungen aufgehoben.
Einige Soldaten leisteten tatsächlich nur ein Jahr Dienst.
Dies ist in der Regimentsgeschichte und in Soldatentagebüchern verzeichnet – etwas, das jeder wissen sollte, der über das Fukuchiyama-Regiment schreibt.

Verzerrungen sind auch in Murakamis früherem Werk Mister Aufziehvogel zu erkennen.
Er schrieb: „Ich konnte sehen, dass der Schatten des Krieges von Tag zu Tag dunkler wurde. Die Jahre 1937 und 1938 waren eine so düstere Zeit.“

Doch als Nanking im Dezember 1937 fiel, trat der Schauspieler Rokuhō Furukawa in Nagoya auf.
In einem westlich geprägten Restaurant, das er zum Mittagessen besuchte, bestellte er die „Nanking-Fall-Suppe“ von der Speisekarte.
Serviert wurde ihm Kürbissuppe mit Käsetoast. Er dachte, es sei nur ein Name, doch Kürbis (nankin) und Käse (kanraku) bildeten ein Wortspiel, und er war beeindruckt: „Köstlich – das muss der Fall von Nanking sein. Welch ein geistreicher Koch!“
Es war in der Tat eine fröhliche Zeit, in der sogar der Fall von Nanking so leichtfertig aufgefasst wurde.

Im Februar 1938 wurden 2.000 Studenten in Cafés der Vergnügungsviertel Tokios in einer einzigen Razzia verhaftet.
Die Behörden sagten, es sei, weil zu viele die Notlage noch nicht erkannt hätten, doch allein die Tatsache, dass 2.000 Studenten sich vergnügten, zeigt, wie lebendig die Lage noch war.

Im Oktober begleiteten 500 Journalisten, Korrespondenten, Rundfunksprecher und Kritiker den Feldzug zur Einnahme von Hankou – weit mehr als bei der Offensive gegen Nanking – und die öffentliche Begeisterung über seinen Fall übertraf die von Nanking.
Die Jahre 1937 und 1938 lagen vor der Pattsituation des Konflikts, es waren Jahre aufeinanderfolgender Siege, als die Gesellschaft noch optimistisch war.
Tatsächlich waren 1937 und 1938 die wohlhabendsten Jahre im Vorkriegsjapan, kurz nach der Erholung von der Weltwirtschaftskrise.

Murakamis Geschichtsbild lautet, dass „die Japaner ein grundsätzlich schwaches Bewusstsein dafür haben, dass sie auch Täter waren“ und dass „Chinesen und Koreaner noch immer wütend sind.“
Um dieses Weltbild zu stützen, verzerrte er 1937 und 1938 zu „düsteren Jahren.“

Beispiele seiner Unwissenheit gibt es in Die Ermordung des Commendatore zuhauf.
Er schrieb: „Untersucht ihre Handflächen; wenn sie schwielig und rau sind, sind es Bauern und können freigelassen werden. Wenn sie weich sind, sind es reguläre Soldaten, die ihre Uniformen abgelegt haben, um als Zivilisten zu fliehen, und sie sollten ohne Zögern getötet werden.“
Murakami stellt dies als Methode dar, um Zivilisten von Soldaten in Zivil zu unterscheiden, doch tatsächlich war es umgekehrt.
Japanische Soldaten betrachteten schwielige Hände als Zeichen eines Soldaten, da der Umgang mit Gewehren zwangsläufig Schwielen verursachte.

Murakami schrieb außerdem: „Was geschah 1938, oder Shōwa 13? In Europa intensivierte sich der Spanische Bürgerkrieg. Die Legion Condor bombardierte Guernica in dieser Zeit unterschiedslos.“
Auch das ist falsch.
Der Spanische Bürgerkrieg begann 1936. Die Bombardierung von Guernica fand im April 1937 statt, und Picasso malte sein Wandgemälde Guernica im selben Jahr.
Solche Fehler tauchen wiederholt auf.

Die Geschichtsfälschung, die sich ausbreiten könnte

Im vergangenen August fügte ein chinesischer Mitarbeiter von NHK Radio International während einer Sendung die nicht vorgesehenen Worte „Vergesst das Massaker von Nanking nicht“ hinzu, trat danach zurück und kehrte in sein Heimatland zurück.

In Atami steht seit dem Krieg die Kōa-Kannon-Statue, die General Iwane Matsui errichtete, um die Seelen sowohl japanischer als auch chinesischer Soldaten zu trösten.
Doch im Januar dieses Jahres urinierte ein junger Chinese auf den Aufgang, drang widerrechtlich ein und verstreute, als er bemerkt wurde, Flugblätter entlang der Klippe neben dem Weg, bevor er floh.

Im April erklärte ein anderer Chinese, Xu Haoyu, dass „300.000 Zivilisten beim Nanking-Zwischenfall getötet wurden“ und erwog sogar, bei den Bürgermeisterwahlen in Atami im nächsten Jahr zu kandidieren.

Und dies ist nicht auf China beschränkt.
Im vergangenen März wurde in den USA Brian Riggs Buch Japans Holocaust veröffentlicht, das behauptete, die japanische Armee habe in Nanking 300.000 Menschen getötet.
Am 18. März dieses Jahres veröffentlichte ein parteiübergreifender Ausschuss des britischen Parlaments seinen Bericht über den Hamas-Angriff auf Israel im Oktober 2023 und verglich die Gräueltaten mit „einer Szene brutaler Barbarei, wie sie die Weltgeschichte seit dem Massaker von Nanking 1938 nicht mehr gesehen hat.“

Wenn Haruki Murakami den Nobelpreis erhielte, würde China dies als maßgebliche Bestätigung auffassen, das Nanking-Ereignis noch stärker ausschlachten, und die Sicherheit japanischer Bürger in China bliebe gefährdet.
Weltweit würde sich die Geschichtsfälschung umso mehr verbreiten.

La narrazione distorta di Nanchino di Haruki Murakami… Invenzioni, falsità e propaganda globale

---

Questo capitolo rivela come L’assassinio del commendatore di Murakami distorca la storia — dalle false descrizioni delle esecuzioni di prigionieri ai numeri inventati delle vittime — e avverte che tali narrazioni alimentano la propaganda cinese e la disinformazione globale.

Continuazione del capitolo precedente

L’esercito cinese, completamente diverso da quello giapponese

Haruki Murakami scrisse anche quanto segue.
Disse che, sebbene suo padre parlasse raramente delle sue esperienze di guerra, c’era una cosa che gli raccontò:
Che nell’unità logistica a cui era stato assegnato avevano luogo esecuzioni di prigionieri e che, quando i soldati cinesi venivano giustiziati, non mostravano paura. Sedevano in silenzio con gli occhi chiusi, mostrando un atteggiamento dignitoso.
Murakami scrisse che quella scena non solo traumatizzò suo padre, ma che “la visione crudele di una testa umana recisa da una spada militare fu, com’è ovvio, impressa indelebilmente nella mia giovane mente.”

Tuttavia, le esecuzioni di prigionieri avvenivano per motivi precisi, e se non si spiegano le circostanze dietro quelle esecuzioni, ogni critica è infondata.
Nell’esercito cinese vi erano soldati che indossavano abiti civili sotto l’uniforme e si travestivano immediatamente da civili quando venivano sconfitti.
Vi furono persino unità che combatterono dall’inizio in abiti civili.
Erano completamente diversi dall’esercito giapponese.
Non avevano diritto al trattamento di prigionieri secondo il diritto internazionale e potevano essere puniti.
La condanna di Murakami, secondo cui uccidere prigionieri inermi costituirebbe una violazione del diritto internazionale, non è altro che ipocrisia artificiosa.

In L’assassinio del commendatore, il pianista Tsuguhiko riceve l’ordine di uccidere dei prigionieri, ne rimane ferito psicologicamente e, una volta tornato a casa, si taglia i polsi e si suicida.
Le uccisioni cruente vengono descritte vividamente e trasformate nel motivo centrale del dipinto L’assassinio del commendatore, ma non sono altro che un costrutto di ipocrisia unilaterale.

L’ignoranza e le distorsioni di Murakami non finiscono qui.
Scrive che suo padre fu coscritto nell’agosto 1938 a causa di un errore amministrativo, interrompendo così i suoi studi.
Ma in realtà, i sindaci locali compilavano registri degli uomini idonei, che costituivano la base per le selezioni, e agli studenti venivano concessi rinvii finché erano a scuola.
Poiché gli ufficiali di leva militare effettuavano le chiamate, un simile errore non poteva verificarsi.
All’epoca, solo circa il 20% di coloro che passavano la visita medica veniva effettivamente arruolato, quindi era impossibile che uno studente nel pieno degli studi fosse coscritto.

Quando suo padre fu chiamato per la prima volta, fu congedato dopo un anno.
Murakami scrisse: “All’epoca, la durata del servizio attivo era di due anni, ma per qualche motivo mio padre terminò dopo solo un anno. Non so perché.”
Ma in realtà, la 16ª Divisione fu smobilitata nell’agosto 1939 e le coscrizioni furono sospese.
Alcuni soldati completarono davvero solo un anno di servizio.
Questo è registrato nella storia del reggimento e nei diari dei soldati — cosa che chiunque scriva del Reggimento di Fukuchiyama dovrebbe sapere.

Le distorsioni sono evidenti anche nel precedente L’uccello che girava le viti del mondo.
Scrisse: “Potevo vedere che l’ombra della guerra si faceva ogni giorno più cupa. Gli anni 1937 e 1938 furono un periodo così cupo.”

Ma quando Nanchino cadde nel dicembre 1937, l’attore Rokuhō Furukawa recitava a Nagoya.
In un ristorante occidentale dove andò a pranzo, ordinò dal menù la “Zuppa della caduta di Nanchino”.
Gli fu servita una vellutata di zucca con pane tostato al formaggio. Pensò che fosse solo un nome dato così, ma zucca (nankin) e formaggio (kanraku) formavano un gioco di parole, e rimase colpito: “Deliziosa — questa dev’essere la Caduta di Nanchino. Che chef spiritoso!”
Era, in realtà, un periodo allegro, in cui persino la caduta di Nanchino veniva trattata con leggerezza.

Nel febbraio 1938, 2.000 studenti nei caffè dei quartieri del divertimento di Tokyo furono radunati in un’unica retata.
Le autorità dissero che era perché troppi ancora non riconoscevano lo stato di emergenza, ma il fatto stesso che 2.000 studenti si stessero divertendo allegramente dimostra quanto fosse vivace la situazione.

In ottobre, 500 giornalisti, corrispondenti, radiocronisti e critici accompagnarono la campagna per la conquista di Hankou — molti di più rispetto all’offensiva di Nanchino — e l’entusiasmo pubblico per la sua caduta superò quello per Nanchino.
Gli anni 1937 e 1938 precedettero lo stallo del conflitto, erano anni di vittorie consecutive, quando la società rimaneva ottimista.
In realtà, il 1937 e il 1938 furono gli anni più prosperi del Giappone prebellico, appena uscito dalla Grande Depressione.

La visione storica di Murakami è che “i giapponesi hanno una consapevolezza fondamentalmente debole del fatto di essere stati anche perpetratori” e che “i cinesi e i coreani sono ancora arrabbiati.”
Per adattarsi a questa visione, distorse il 1937 e il 1938 in “anni oscuri.”

Gli esempi della sua ignoranza abbondano in L’assassinio del commendatore.
Scrisse: “Esaminate i loro palmi; se sono callosi e ruvidi, sono contadini e possono essere rilasciati. Se sono morbidi, sono soldati regolari che hanno abbandonato l’uniforme per fuggire come civili, e vanno uccisi senza esitazione.”
Murakami presenta questo come un metodo per distinguere i civili dai soldati in borghese, ma in realtà era l’opposto.
I soldati giapponesi consideravano le mani callose un segno di essere soldati, poiché l’uso del fucile inevitabilmente causava calli.

Murakami scrisse anche: “Che cosa accadde nel 1938, o Shōwa 13? In Europa, la guerra civile spagnola si stava intensificando. La Legione Condor bombardava indiscriminatamente Guernica in quel periodo.”
Anche questo è sbagliato.
La guerra civile spagnola iniziò nel 1936. Il bombardamento di Guernica avvenne nell’aprile 1937, e Picasso dipinse il suo murale Guernica quello stesso anno.
Errori del genere compaiono ripetutamente.

La fabbricazione della storia che potrebbe diffondersi

Nell’agosto scorso, un membro cinese dello staff di NHK Radio International aggiunse durante una trasmissione le parole non previste “Non dimenticate il Massacro di Nanchino”, poi si dimise e tornò in patria.

Ad Atami, la statua del Kōa Kannon, eretta dal generale Iwane Matsui per consolare le anime sia dei soldati giapponesi sia di quelli cinesi, è rimasta in piedi dalla guerra.
Ma questo gennaio, un giovane cinese vi orinò davanti, penetrò abusivamente e, quando fu notato, sparse volantini lungo la scogliera accanto al sentiero prima di fuggire.

In aprile, un altro cinese, Xu Haoyu, dichiarò che “300.000 civili furono uccisi nell’Incidente di Nanchino” e prese persino in considerazione la candidatura alle elezioni comunali di Atami del prossimo anno.

E non si tratta solo della Cina.
Nel marzo scorso, negli Stati Uniti fu pubblicato il libro di Brian Rigg Japan’s Holocaust, che sosteneva che l’esercito giapponese avesse ucciso 300.000 persone a Nanchino.
Il 18 marzo di quest’anno, quando una commissione bipartisan del Parlamento britannico pubblicò il suo rapporto sull’attacco di Hamas a Israele nell’ottobre 2023, paragonò le atrocità a “una scena di brutale barbarie mai vista nella storia mondiale dopo il Massacro di Nanchino del 1938.”

Se Haruki Murakami dovesse ricevere il Premio Nobel, la Cina lo interpreterebbe come un riconoscimento autorevole, amplificherebbe ulteriormente l’Incidente di Nanchino e la sicurezza dei cittadini giapponesi in Cina rimarrebbe a rischio.
A livello globale, la fabbricazione della storia si diffonderebbe ancora di più.

Hvordan Murakamis Nanjing-fortelling var bygget på skjevheter og usannheter

Dette kapittelet avslører den grunnløse teorien om 400 000 ofre i Haruki Murakamis Drapet på kommandanten, sporer dens opphav til diskrediterte vitnesbyrd, partiske medier og oppblåste tall, og viser hvordan hans fortelling om Nanjing hviler på uvitenhet og fabrikasjon.

Fortsettelse av forrige kapittel
Det absurde i Drapet på kommandanten

Haruki Murakami hadde vært fremmedgjort fra sin far siden ung alder, og etter at han ble forfatter ble forholdet deres stadig mer forvrengt, til det nesten ble en fullstendig avbrytelse.
Det sies at de ikke møttes i mer enn tjue år, helt frem til like før farens død.
Dermed, da media rapporterte om farens bakgrunn, nevnte han aldri Fukuchiyama-regimentet.

Da Murakami var barn, resiterte faren sutraer hver morgen foran familiens buddhistiske alter.
Da den unge Murakami spurte hvem han ba for, svarte faren: «For dem som døde i den forrige krigen. For kameratene som falt der, og også for kineserne, som den gang var fienden.»
Dette viser at faren hans aldri snakket om Fukuchiyama-regimentets såkalte blodige rykte.

Etter hvert som mediedekningen fortsatte, kom det frem at troppssjefen som angivelig hadde drept kinesiske sivile, fortsatt levde i Tokyo.
Denne troppssjefen anla søksmål om ærekrenkelse i april 1993 ved Tokyos tingrett, og hevdet at ingenting av det som var beskrevet i dagboken faktisk hadde skjedd.

Hver gang det var rettsmøter i Tokyo, kom flere personer fra Kyoto for å overvære forhandlingene.
Blant dem var Chujiro Saito, som tilhørte det samme forsyningsregimentet som Murakamis far, og han gikk aldri glipp av en eneste sesjon.
Saito utga på egenhånd en bok med tittelen Den militære disiplinen og det falske stigmaet ved Nanjings fire faner, og syklet rundt i Kyoto med et banner der det sto at Nanjing-hendelsen aldri hadde skjedd.
Så alvorlig tok han det falske vitnesbyrdet.

Likevel endret aldri massemedienes støtte til Shiro Azuma seg.
I mai 1994 reiste TBS Television helt til Tango for å intervjue Azuma, og sendte programmer som Headline og Tetsuya Chikushi News 23 som ga inntrykk av at massakren var et etablert faktum.

I april 1996 fastslo Tokyos tingrett at det ikke fantes noen objektive bevis for de påståtte grusomhetene, og ingen grunn til å tro at beskrivelsene var sanne.
Som svar publiserte Kyoto Shimbun overskriften: «Redd herr Azuma (fra byen Tango) som innrømmet massakren.»
Azuma besøkte Kina gjentatte ganger og ba om unnskyldning.

I desember 1998 fastslo Tokyos høyesterett at dagboken ikke lenger eksisterte, og at det ikke fantes objektive bevis som kunne underbygge de påståtte massakrehandlingene.
I januar 2000 kom Japans høyesterett til samme konklusjon, og klargjorde dermed karakteren av Azumas vitnesbyrd.

Mediene, uten å fastslå fakta, fortsatte å rapportere og drive kampanje til støtte for Azuma, til tross for deres plikt til å forbli nøytrale.
Det såkalte blodige ryktet var grunnløst, og Haruki Murakami skrev om Nanjing-hendelsen basert på partiske rapporter.

I Drapet på kommandanten siterte Murakami teorien om 400 000 ofre.
Dette tallet finnes i boken Det store massakret av japansk imperialisme i Nanjing, utarbeidet av historisk institutt ved Nanjing universitet.
Ifølge den boken var Tokyo-prosessens dom på 200 000 dødsfall basert på en opptelling av 210 000 kropper, og ved å legge til levninger oppdaget på tretten steder i og rundt Nanjing, nådde totalsummen rundt 400 000.

Her blir det klart at det eneste tallet som ble presentert ved Tokyo-prosessen som kunne anses som noe troverdig, var begravelsesregistrene fra Røde Hakekors-selskapet – og selv disse titusener var for det meste falne på slagmarken.
Andre tall som ble sitert utenfor Tokyo-prosessen var oppblåste tall over falne soldater, oppdiktede lik eller levninger funnet på steder der det aldri hadde bodd sivile.
I tillegg regnes både falne soldater og sivile drept av villfarne kuler i Kina som «massakreofre».
Ingen av disse kan anses som gyldige bevis eller grunnlag.

Tallet 400 000 ble til og med sitert av professor Yoko Kato ved Tokyos universitet, og ble et tema for offentlig debatt.
I 2002 skrev historielæreboken for videregående skole Detaljert Japansk Historie (日本史B), utgitt av Yamakawa Shuppansha og godkjent offisielt, at «det finnes teorier som spenner fra titusenvis til 400 000 ofre.»
Det var første gang tallet 400 000 dukket opp i en lærebok.
Selv om utdanningsdepartementet ikke reiste innvendinger, med henvisning til «nabolandsklausulen», brøt sterk offentlig kritikk ut.
Som følge av dette leverte Yamakawa den 3. desember samme år en rettelse som fjernet tallet 400 000.
De forklarte avgjørelsen som nødvendig «for å unngå å hindre elevenes riktige forståelse».

Hvis et slikt tall kunne inkluderes i en lærebok, er det naturlig at professor Yoko Katos utnevnelse til Japans vitenskapsråd ble avvist i 2020.
Tallet 400 000 er, kort sagt, fullstendig absurd.

Selv da han siterte slike tall, skrev Murakami i det minste at «den japanske hæren ikke hadde kapasitet til å håndtere fanger», og tilskrev hendelsen til det.
Men når det gjelder behandlingen av fanger, ga den japanske hæren gjentatte ganger direktiver og ordre.
Helt fra begynnelsen av konflikten ble fanger tatt i Shanghai plassert i interneringsleirer, som ble besøkt av forfattere som rapporterte om dem.
Ikke bare magasiner introduserte disse beretningene, men aviser publiserte mange fotografier av fanger, og nyhetsfilmer viste scener fra deres daglige liv.
Alle visste hvordan fangene ble behandlet.
I Matsue, Suzhou, Nanjing, Shanghai og andre steder ble tusenvis av fanger tatt, innkvartert i leirer og administrert.
Å si at den japanske hæren ikke hadde kapasitet til å håndtere fanger er en fullstendig grunnløs påstand.

Haruki Murakamis versjon av Nanjing-hendelsen er bygget på uvitenhet og fabrikasjon.

Fortsettelse følger.

La narrazione distorta di Nanchino di Haruki Murakami… Invenzioni, falsità e propaganda

---

Questo capitolo rivela come L’assassinio del commendatore di Murakami distorca la storia—dalle false descrizioni delle esecuzioni di prigionieri alle cifre inventate sulle vittime—e avverte che tali narrazioni alimentano la propaganda cinese e la disinformazione globale.

Continuazione del capitolo precedente

L’esercito cinese, totalmente diverso dall’esercito giapponese

Haruki Murakami ha scritto anche quanto segue.
Ha raccontato che, sebbene suo padre parlasse raramente delle sue esperienze di guerra, una cosa gliela disse:
che nell’unità logistica a cui era assegnato si svolgevano esecuzioni di prigionieri, e che quando venivano giustiziati i soldati cinesi, essi non mostravano paura.
Sedevano tranquillamente con gli occhi chiusi, mostrando un atteggiamento dignitoso.
Murakami scrisse che quella scena non solo lasciò suo padre traumatizzato, ma anche che “la vista crudele di una testa umana mozzata da una spada militare rimase, inutile dirlo, incisa indelebilmente nella mia giovane mente.”

Tuttavia, le esecuzioni dei prigionieri avvenivano per delle ragioni e, se non vengono spiegate le circostanze dietro quelle esecuzioni, qualsiasi critica è priva di fondamento.
Tra l’esercito cinese vi erano soldati che indossavano abiti civili sotto l’uniforme e, una volta sconfitti, si travestivano immediatamente.
C’erano persino unità che combattevano fin dall’inizio in abiti civili.
Erano completamente diversi dall’esercito giapponese.
Non avevano diritto al trattamento riservato ai prigionieri secondo il diritto internazionale e potevano essere puniti.
La condanna di Murakami secondo cui uccidere prigionieri indifesi è una violazione del diritto internazionale non è altro che un’ipocrisia artificiosa.

In L’assassinio del commendatore, il pianista Tsuguhiko riceve l’ordine di uccidere prigionieri, subisce ferite psicologiche e, una volta tornato a casa, si taglia i polsi e si suicida.
Le uccisioni raccapriccianti sono descritte vividamente e trasformate in un motivo centrale del dipinto L’assassinio del commendatore, ma non sono altro che una costruzione di ipocrisia unilaterale.

L’ignoranza e le distorsioni di Murakami non si fermano qui.
Scrive che suo padre fu arruolato nell’agosto 1938 a causa di un errore amministrativo, interrompendo i suoi studi.
Ma in realtà i sindaci locali compilavano i registri degli uomini idonei, che costituivano la base per le visite di leva, e agli studenti venivano concessi rinvii mentre erano a scuola.
Poiché gli ufficiali di coscrizione militare eseguivano l’arruolamento, un simile errore non avrebbe potuto verificarsi.
All’epoca solo circa il 20% di coloro che si sottoponevano a visita medica veniva effettivamente arruolato, quindi era impossibile che qualcuno ancora impegnato negli studi fosse stato chiamato.

Quando suo padre fu chiamato per la prima volta, venne congedato dopo un anno.
Murakami scrisse: “All’epoca, il servizio attivo dei soldati durava due anni, ma per qualche ragione mio padre terminò dopo solo un anno. Non so perché.”
Ma in realtà, la 16ª Divisione fu smobilitata nell’agosto 1939 e le coscrizioni furono sospese.
Alcuni soldati completarono effettivamente solo un anno di servizio.
Ciò è registrato nella storia del reggimento e nei diari dei soldati—qualcosa che chiunque scriva sul Reggimento di Fukuchiyama dovrebbe sapere.

Le distorsioni sono evidenti anche nel precedente L’uccello che girava le viti del mondo.
Scrisse: “Potevo vedere che l’ombra della guerra diventava ogni giorno più cupa. Gli anni 1937 e 1938 furono un periodo così cupo.”

Ma quando Nanchino cadde nel dicembre 1937, l’attore Rokuhō Furukawa recitava a Nagoya.
In un ristorante occidentale dove si recò a pranzo, ordinò dal menù la “zuppa della caduta di Nanchino.”
Quello che gli venne servito era una vellutata di zucca con crostini al formaggio. Pensò che fosse solo un nome, ma “nankin” (zucca) e “kanraku” (formaggio) formavano un gioco di parole, e ne rimase colpito: “Delizioso—questa dev’essere la caduta di Nanchino. Che cuoco spiritoso!”
Era, infatti, un periodo allegro in cui persino la caduta di Nanchino veniva trattata in modo leggero.

Nel febbraio 1938, 2.000 studenti nei caffè dei quartieri di intrattenimento di Tokyo furono arrestati in un solo blitz.
Le autorità dissero che era perché troppe persone ancora non riconoscevano l’emergenza, ma il fatto che 2.000 studenti si divertissero spensierati dimostra quanto la vita fosse ancora vivace.

In ottobre, 500 giornalisti, corrispondenti, cronisti e critici accompagnarono la campagna per catturare Hankou—molti di più che durante l’offensiva di Nanchino—e l’entusiasmo popolare per la sua caduta superò quello per Nanchino.
Gli anni 1937 e 1938 furono prima che il conflitto giungesse allo stallo, anni di vittorie consecutive, quando la società rimaneva ottimista.
In realtà, il 1937 e il 1938 furono gli anni più prosperi del Giappone prebellico, subito dopo la ripresa dalla Grande Depressione.

La visione storica di Murakami è che “i giapponesi hanno una consapevolezza fondamentalmente debole del fatto di essere stati anche perpetratori” e che “cinesi e coreani sono ancora arrabbiati.”
Per adattarsi a questa visione del mondo, ha distorto il 1937 e il 1938 in “anni oscuri.”

Gli esempi della sua ignoranza abbondano in L’assassinio del commendatore.
Scrisse: “Esaminate i loro palmi; se sono callosi e ruvidi, sono contadini e possono essere rilasciati. Se sono morbidi, sono soldati regolari che hanno scartato l’uniforme per fuggire da civili, e devono essere uccisi senza esitazione.”
Murakami presenta questo come un metodo per distinguere i civili dai soldati in borghese, ma in realtà era l’opposto.
I soldati giapponesi consideravano le mani callose un segno di essere soldati, poiché maneggiare i fucili inevitabilmente produceva calli.

Murakami scrisse anche: “Cosa accadde nel 1938, cioè Shōwa 13? In Europa, la guerra civile spagnola si intensificava. La Legione Condor bombardò Guernica indiscriminatamente in quel periodo.”
Anche questo è sbagliato.
La guerra civile spagnola iniziò nel 1936. Il bombardamento di Guernica ebbe luogo nell’aprile 1937 e Picasso dipinse il suo murale Guernica quello stesso anno.
Tali errori compaiono ripetutamente.

La fabbricazione della storia che potrebbe diffondersi

Nell’agosto dello scorso anno, un dipendente cinese della NHK Radio International aggiunse le parole non previste “Non dimenticate il massacro di Nanchino” durante una trasmissione, poi si dimise e tornò in patria.

Ad Atami, la statua del Kōa Kannon costruita dal generale Iwane Matsui per consolare le anime sia dei soldati giapponesi che di quelli cinesi si erge sin dalla guerra.
Ma questo gennaio, un giovane cinese vi urinò davanti, violò la proprietà e, notato, sparse volantini lungo la scogliera accanto al sentiero prima di fuggire.

In aprile, un altro cinese, Xu Haoyu, dichiarò che “300.000 civili furono uccisi nell’incidente di Nanchino” e considerò persino di candidarsi alle elezioni comunali di Atami dell’anno successivo.

E non è limitato alla Cina.
Nel marzo dello scorso anno, negli Stati Uniti fu pubblicato il libro Japan’s Holocaust di Brian Rigg, che affermava che l’esercito giapponese avesse ucciso 300.000 persone a Nanchino.
Il 18 marzo di quest’anno, quando un comitato bipartisan del Parlamento britannico pubblicò il suo rapporto sull’attacco di Hamas a Israele dell’ottobre 2023, lo paragonò a “una scena di barbarie brutale mai vista nella storia mondiale dalla strage di Nanchino del 1938.”

Se Haruki Murakami dovesse ricevere il Premio Nobel, la Cina lo considererebbe come un’autorevole conferma, amplificherebbe ulteriormente l’incidente di Nanchino e la sicurezza dei cittadini giapponesi in Cina rimarrebbe a rischio.
A livello globale, la fabbricazione della storia si diffonderebbe ancor di più.

Hur Murakamis berättelse om Nanjing byggdes på partiskhet och osanningar

Detta kapitel avslöjar den ogrundade teorin om 400 000 offer i Haruki Murakamis Mordet på kommendören, spårar dess ursprung till misskrediterade vittnesmål, partiska medier och uppblåsta siffror, och visar hur hans berättelse om Nanjing vilar på okunnighet och fabrikation.

Fortsättning på föregående kapitel
Det orimliga i Mordet på kommendören

Haruki Murakami hade varit distanserad från sin far sedan ungdomen, och efter att ha blivit författare blev deras relation alltmer förvrängd, tills den nästan helt bröts.
Det sägs att de inte träffades på mer än tjugo år, ända fram till strax före faderns död.
Därför, när medierna rapporterade om hans fars bakgrund, nämnde han aldrig Fukuchiyama-regementet.

När Murakami var barn reciterade hans far sutror varje morgon framför familjens buddhistiska altare.
När den unge Murakami frågade för vem han bad, svarade fadern: ”För dem som dog i det förra kriget. För kamrater som föll där, och också för kineserna, som då var fienden.”
Även detta visar att hans far aldrig talade om Fukuchiyama-regementets så kallade blodiga rykte.

När mediebevakningen fortsatte framkom att den plutonchef som påstods ha dödat kinesiska civila fortfarande levde i Tokyo.
Plutonchefen väckte i april 1993 åtal för förtal vid Tokyos distriktsdomstol och hävdade att ingenting av det som beskrevs i dagboken faktiskt hade inträffat.

Varje gång domstolsförhandlingar hölls i Tokyo deltog flera personer från Kyoto.
Bland dem fanns Chujiro Saito, som tillhörde samma logistiska regemente som Murakamis far och aldrig missade en förhandling.
Saito gav ut en bok på egen hand med titeln Den militära disciplinen och den falska stigmatiseringen av Nanjings fyra fanor, och cyklade runt i Kyoto med en banderoll som förklarade att Nanjing-incidenten aldrig hade hänt.
Så allvarligt tog han det falska vittnesmålet.

Trots detta förändrades aldrig massmediernas stöd för Shiro Azuma.
I maj 1994 reste TBS Television hela vägen till Tango för att intervjua Azuma och sände program som Headline och Tetsuya Chikushi News 23 som gav intrycket att massakern var ett fastställt faktum.

I april 1996 fastslog Tokyos distriktsdomstol att det inte fanns några objektiva bevis för de påstådda grymheterna och ingen anledning att tro att beskrivningarna var sanningsenliga.
Som svar publicerade Kyoto Shimbun rubriken: ”Rädda herr Azuma (från staden Tango) som erkänt massakern.”
Azuma besökte upprepade gånger Kina och framförde ursäkter.

I december 1998 beslutade Tokyos högsta domstol likaså att dagboken inte längre existerade och att det inte fanns några objektiva bevis som styrkte de påstådda massakrerna.
I januari 2000 kom Japans högsta domstol till samma slutsats och klargjorde arten av Azumas vittnesmål.

Medierna, utan att fastställa fakta, fortsatte att rapportera och kampanja till stöd för Azuma, trots sin skyldighet att förbli neutrala.
Det så kallade blodiga ryktet saknade grund, och Haruki Murakami skrev om Nanjing-händelsen utifrån partiska rapporter.

I Mordet på kommendören citerade Murakami teorin om 400 000 offer.
Denna siffra återfinns i boken Det stora massmordet av japansk imperialism i Nanjing, sammanställd av historiska institutionen vid Nanjing universitet.
Enligt den boken baserades Tokyorättegångens dom på 200 000 dödsfall på en räkning av 210 000 kroppar, och genom att lägga till kvarlevor upptäckta på tretton platser inom och utanför Nanjing nådde totalsumman omkring 400 000.

Det blir tydligt att den enda siffra som presenterades vid Tokyorättegången som kan anses något trovärdig var begravningsregistren från Röda Hakkors-sällskapet — och även dessa tiotusentals var mestadels stupade soldater.
Andra siffror som citerats utanför Tokyorättegången är uppblåsta stridsoffer, fiktiva kroppar eller kvarlevor funna på platser där inga civila hade bott.
Dessutom räknas i Kina både fallna soldater och civila som dödats av vådaskott som ”massakeroffer”.
Ingen av dessa kan betraktas som giltiga bevis eller grunder.

Siffran 400 000 citerades till och med av professor Yoko Kato vid Tokyos universitet och blev föremål för offentlig debatt.
År 2002 skrev gymnasiehistorieboken Detaljerad Japansk Historia (日本史B), publicerad av Yamakawa Shuppansha och godkänd av myndigheterna, att ”det finns teorier som sträcker sig från tiotusentals till 400 000 offer.”
Det var första gången som siffran 400 000 förekom i en lärobok.
Även om utbildningsministeriet inte invände, med hänvisning till ”närliggande länders klausul”, bröt stark kritik ut i allmänheten.
Som följd av detta lämnade Yamakawa den 3 december samma år in en rättelse och tog bort siffran 400 000.
De förklarade beslutet som nödvändigt ”för att undvika att hindra elevernas korrekta förståelse”.

Om ett sådant tal kunde inkluderas i en lärobok är det därför naturligt att professor Yoko Katos utnämning till Japans vetenskapsråd avvisades år 2020.
Siffran 400 000 är, kort sagt, fullständigt absurd.

Även när han citerade sådana siffror skrev Murakami åtminstone att ”den japanska armén inte hade kapacitet att hantera fångar” och tillskrev det som orsaken till händelsen.
Men när det gäller hanteringen av fångar utfärdade den japanska armén upprepade gånger direktiv och order.
Från början av konflikten placerades tillfångatagna soldater i Shanghai i interneringsläger som besöktes av författare som rapporterade om dem.
Inte bara tidskrifter presenterade dessa berättelser, utan tidningar publicerade många fotografier av fångar, och journalfilmer visade scener ur deras dagliga liv.
Alla visste hur fångarna behandlades.
I Matsue, Suzhou, Nanjing, Shanghai och andra ställen tillfångatogs tusentals fångar, inhystes i läger och administrerades.
Att säga att den japanska armén inte hade kapacitet att hantera fångar är ett påstående helt utan grund.

Haruki Murakamis version av Nanjing-händelsen är byggd på okunnighet och fabrikation.

Fortsättning följer.

Bagaimana Narasi Nanjing Murakami Dibangun di Atas Bias dan Kepalsuan

Bab ini membongkar teori tanpa dasar tentang 400.000 korban dalam Membunuh Komandante karya Haruki Murakami, menelusuri asal-usulnya pada kesaksian yang sudah terbukti palsu, media yang bias, serta angka-angka yang dilebih-lebihkan, dan mengungkap bagaimana narasi Murakami tentang Nanjing dibangun atas dasar kebodohan dan rekayasa.

Lanjutan dari Bab Sebelumnya
Kebodohan dalam Membunuh Komandante

Haruki Murakami telah lama berjarak dengan ayahnya sejak muda, dan setelah menjadi penulis, hubungan mereka semakin menyimpang hingga hampir benar-benar terputus.
Dikatakan bahwa mereka tidak saling bertemu selama lebih dari dua puluh tahun, sampai sesaat sebelum ayahnya meninggal.
Karena itu, ketika media melaporkan latar belakang ayahnya, sang ayah tidak pernah berbicara tentang Resimen Fukuchiyama.

Ketika Murakami masih kecil, ayahnya setiap pagi membacakan sutra di depan altar Buddha keluarga.
Ketika Murakami kecil bertanya untuk siapa doa itu, ayahnya menjawab: “Untuk mereka yang meninggal dalam perang sebelumnya. Untuk rekan-rekan tentara yang gugur di sana, dan juga untuk orang Tiongkok, yang saat itu adalah musuh.”
Dari sini pun terlihat bahwa ayahnya tidak pernah menyebut reputasi berdarah yang dikaitkan dengan Resimen Fukuchiyama.

Seiring liputan media berlanjut, terungkap bahwa komandan regu yang dituduh membunuh warga sipil Tiongkok masih hidup di Tokyo.
Komandan regu itu mengajukan gugatan pencemaran nama baik pada April 1993 di Pengadilan Distrik Tokyo, menegaskan bahwa tidak ada satupun yang tertulis dalam catatan harian itu benar-benar terjadi.

Setiap kali sidang digelar di Tokyo, beberapa orang dari Kyoto hadir mengikuti jalannya persidangan.
Di antaranya ada Chujiro Saito, yang tergabung dalam resimen logistik yang sama dengan ayah Murakami, dan ia tidak pernah absen satu kali pun.
Saito menerbitkan buku sendiri berjudul Disiplin Militer dan Stigma Palsu Empat Bendera Nanjing, dan ia berkeliling Kyoto dengan sepeda membawa spanduk bertuliskan bahwa Insiden Nanjing tidak pernah terjadi.
Begitu serius ia memperlakukan kesaksian palsu itu.

Meskipun demikian, dukungan media massa terhadap Shiro Azuma tidak pernah berubah.
Pada Mei 1994, TBS Television pergi jauh-jauh ke Tango untuk mewawancarai Azuma, dan menayangkan program seperti Headline dan Tetsuya Chikushi News 23 yang memberikan kesan bahwa pembantaian itu adalah fakta yang sudah mapan.

Pada April 1996, Pengadilan Distrik Tokyo memutuskan bahwa tidak ada bukti objektif yang mendukung dugaan kekejaman itu, dan tidak ada alasan untuk mempercayai bahwa deskripsi tersebut benar.
Sebagai tanggapan, Kyoto Shimbun menurunkan judul: “Selamatkan Tuan Azuma (dari Kota Tango) yang mengaku atas pembantaian.”
Azuma berulang kali mengunjungi Tiongkok dan menyampaikan permintaan maaf.

Pada Desember 1998, Pengadilan Tinggi Tokyo juga memutuskan bahwa catatan harian itu sudah tidak ada lagi dan tidak terdapat bukti objektif yang dapat membenarkan dugaan tindakan pembantaian.
Pada Januari 2000, Mahkamah Agung mengeluarkan putusan yang sama, menjelaskan sifat dari kesaksian Azuma.

Media, tanpa memverifikasi fakta, terus memberitakan dan berkampanye mendukung Azuma, padahal mereka berkewajiban tetap netral.
Reputasi berdarah yang disebut-sebut itu tidak berdasar, dan Haruki Murakami menulis tentang Insiden Nanjing berdasarkan laporan yang bias.

Dalam Membunuh Komandante, Murakami mengutip teori 400.000 korban.
Angka ini tercatat dalam buku Pembantaian Besar oleh Imperialisme Jepang di Nanjing, yang disusun oleh Departemen Sejarah Universitas Nanjing.
Menurut buku itu, putusan Pengadilan Tokyo tentang 200.000 kematian didasarkan pada hitungan 210.000 jenazah, dan dengan menambahkan sisa-sisa yang ditemukan di 13 lokasi di dalam dan sekitar Kota Nanjing, jumlah totalnya mencapai sekitar 400.000.

Dari sini terlihat jelas bahwa satu-satunya angka dalam Pengadilan Tokyo yang bisa dianggap agak kredibel hanyalah catatan pemakaman dari Perkumpulan Swastika Merah — dan bahkan puluhan ribu itu sebagian besar adalah korban perang.
Angka lain yang dikutip di luar Pengadilan Tokyo hanyalah perhitungan berlebihan atas korban perang, mayat fiktif, atau sisa-sisa yang ditemukan di tempat-tempat yang tidak pernah dihuni penduduk sipil.
Selain itu, di Tiongkok, baik tentara yang gugur maupun warga sipil yang terkena peluru nyasar semuanya dihitung sebagai “korban pembantaian”.
Tidak satu pun dari ini dapat dianggap sebagai bukti atau dasar yang sah.

Angka 400.000 itu bahkan dikutip oleh Profesor Yoko Kato dari Universitas Tokyo, dan menjadi topik perdebatan publik.
Pada tahun 2002, buku pelajaran sejarah SMA Sejarah Jepang Terperinci (日本史B), yang diterbitkan oleh Yamakawa Shuppansha dan lulus pemeriksaan resmi, menyatakan bahwa “ada teori mulai dari puluhan ribu hingga 400.000 korban”.
Itu adalah pertama kalinya angka 400.000 muncul dalam buku pelajaran.
Meskipun Kementerian Pendidikan tidak mengajukan keberatan, dengan alasan “klausa negara tetangga”, kritik publik keras pun muncul.
Akibatnya, pada 3 Desember tahun itu, Yamakawa mengajukan koreksi, menghapus angka 400.000.
Mereka menjelaskan keputusan itu sebagai “untuk menghindari menghalangi pemahaman yang tepat oleh para siswa”.

Jika angka seperti itu bisa dimasukkan ke dalam buku pelajaran, maka wajar saja bila pengangkatan Profesor Yoko Kato ke Dewan Ilmu Pengetahuan Jepang ditolak pada tahun 2020.
Angka 400.000, singkatnya, benar-benar konyol.

Meskipun ia mengutip angka-angka tersebut, Murakami setidaknya menulis bahwa “tentara Jepang tidak memiliki kapasitas untuk mengelola tawanan”, sehingga menyalahkan hal itu sebagai penyebab insiden.
Tetapi mengenai perlakuan terhadap tawanan, tentara Jepang berulang kali mengeluarkan arahan dan perintah.
Sejak awal konflik, tawanan yang ditangkap di Shanghai ditempatkan di kamp-kamp penahanan, yang dikunjungi penulis dan dilaporkan dalam tulisan mereka.
Tidak hanya majalah yang menulis tentang ini, tetapi juga surat kabar menerbitkan banyak foto tawanan, dan film berita menayangkan adegan kehidupan sehari-hari mereka.
Semua orang tahu bagaimana tawanan diperlakukan.
Di Matsue, Suzhou, Nanjing, Shanghai, dan tempat lain, ribuan tawanan ditangkap, ditampung di kamp, dan dikelola.
Mengatakan bahwa tentara Jepang tidak memiliki kapasitas untuk mengelola tawanan adalah klaim yang sama sekali tidak berdasar.

Versi Haruki Murakami tentang Insiden Nanjing dibangun di atas kebodohan dan rekayasa.

Bersambung.

كيف بُنيت رواية موراكامي عن نانجينغ على التحيز والأكاذيب

يكشف هذا الفصل زيف نظرية الـ 400,000 ضحية في رواية هاروكي موراكامي مقتل الكومنداتور، متتبعًا أصولها في شهادات فقدت مصداقيتها، ووسائل إعلام منحازة، وأرقام مضخمة، كاشفًا أن سرديته عن نانجينغ تقوم على الجهل والاختلاق.

استمرار للفصل السابق
الطبيعة السخيفة لـ مقتل الكومنداتور

انفصل هاروكي موراكامي عن والده منذ صغره، وبعد أن أصبح كاتبًا، ازداد تشوّه علاقتهما حتى وصلت إلى شبه قطيعة تامة.
يقال إنهما لم يلتقيا على مدى أكثر من عشرين عامًا حتى قبيل وفاة والده.
لذلك، عندما نشرت وسائل الإعلام خلفية والده، لم يتحدث الأخير قط عن فوج فوكوتشيياما.

عندما كان موراكامي طفلًا، كان والده يتلو السوترا كل صباح أمام المذبح البوذي في المنزل.
وحين سأله الصغير عن مَن يقرأ لهم، أجاب: «لمن ماتوا في الحرب السابقة. للرفاق الذين سقطوا هناك، وأيضًا للصينيين الذين كانوا أعداءنا آنذاك.»
ومن هذا نرى أن والده لم يذكر مطلقًا السمعة الدموية المزعومة لفوج فوكوتشيياما.

مع استمرار التغطية الإعلامية، ظهر أن قائد الفصيلة الذي زُعم أنه قتل مدنيين صينيين ما زال حيًا في طوكيو.
فقد رفع هذا القائد دعوى قضائية بتهمة التشهير في أبريل 1993 أمام محكمة طوكيو الجزئية، مؤكدًا أن شيئًا مما ورد في المذكرات لم يحدث قط.

في كل جلسة محاكمة عُقدت في طوكيو، حضر عدد من أشخاص من كيوتو.
من بينهم تشوجيرو سايتو، الذي كان ينتمي إلى نفس وحدة الإمداد مثل والد موراكامي، ولم يتغيب عن أي جلسة.
نشر سايتو كتابًا ذاتيًا بعنوان الانضباط العسكري والوصمة الكاذبة لأعلام نانجينغ الأربعة، وكان يجوب كيوتو بدراجة تحمل لافتة تقول: «حادثة نانجينغ لم تحدث أبدًا».
إلى هذا الحد كان يأخذ الشهادة الكاذبة على محمل الجد.

ومع ذلك، فإن دعم وسائل الإعلام لشيرو آزوما لم يتغير قط.
في مايو 1994، سافرت قناة TBS التلفزيونية إلى تانغو لإجراء مقابلة مع آزوما، وبثت برامج مثل العناوين وتتسويا تشيكوشي نيوز 23 التي أعطت انطباعًا بأن المجزرة حقيقة مثبتة.

في أبريل 1996، قضت محكمة طوكيو الجزئية بعدم وجود أدلة موضوعية تدعم الفظائع المزعومة، ولا أي سبب للاعتقاد بصحة الوصف.
وردًا على ذلك، نشرت صحيفة كيوتو شيمبون عنوانًا يقول: «أنقذوا السيد آزوما (من مدينة تانغو) الذي اعترف بالمجزرة».
زار آزوما الصين مرارًا وقدم اعتذاراته.

وفي ديسمبر 1998، قضت محكمة طوكيو العليا أيضًا بأن المذكرات لم تعد موجودة، ولا توجد أدلة موضوعية تثبت أفعال المجزرة المزعومة.
وفي يناير 2000، أصدرت المحكمة العليا نفس الحكم، موضحة طبيعة شهادة آزوما.

واصلت وسائل الإعلام، دون التحقق من الحقائق، نشر تقارير وحملات داعمة لآزوما، رغم واجبها في الحياد.
إن السمعة الدموية المزعومة لا أساس لها، وقد كتب هاروكي موراكامي عن حادثة نانجينغ بناءً على تقارير منحازة.

في مقتل الكومنداتور، استشهد موراكامي بنظرية الـ 400,000 ضحية.
هذا الرقم مسجل في كتاب المجزرة الكبرى للإمبريالية اليابانية في نانجينغ، الذي أعده قسم التاريخ بجامعة نانجينغ.
ووفقًا لذلك الكتاب، فإن حكم محكمة طوكيو الذي ذكر 200,000 وفاة استند إلى عد 210,000 جثة، ومع إضافة الرفات المكتشفة في 13 موقعًا داخل وخارج مدينة نانجينغ، وصل المجموع إلى نحو 400,000.

ومن هذا يتضح أن الرقم الوحيد الذي يمكن اعتباره ذا مصداقية نسبية في محكمة طوكيو كان سجلات الدفن لجمعية الصليب المعقوف الأحمر – وحتى هذه العشرات من الآلاف كانت في معظمها وفيات في ساحة المعركة.
أما الأرقام الأخرى التي وردت خارج محكمة طوكيو فهي إما أعداد مضخمة من قتلى المعارك، أو جثث وهمية، أو رفات عُثر عليها في أماكن لم يسكنها مدنيون.
وعلاوة على ذلك، في الصين يُحسب كل من الجنود القتلى والمدنيين الذين قتلوا برصاص طائش كـ «ضحايا مجزرة».
ولا يمكن اعتبار أي من هذه أدلة أو أسسًا صالحة.

حتى أن رقم 400,000 اقتبسته الأستاذة يوكو كاتو من جامعة طوكيو، وأصبح موضوع نقاش عام.
وفي عام 2002، ذكر كتاب التاريخ المدرسي التاريخ الياباني المفصل (日本史B)، الذي نشرته دار ياماكوا شوپانشا وأجيز رسميًا، أن «هناك نظريات تتراوح من عشرات الآلاف إلى 400,000 ضحية».
وكانت هذه أول مرة يظهر فيها رقم 400,000 في كتاب مدرسي.
وعلى الرغم من أن وزارة التعليم لم تعترض، مستندة إلى «بند الدول المجاورة»، إلا أن انتقادات شعبية قوية اندلعت.
ونتيجة لذلك، في 3 ديسمبر من العام نفسه، قدمت ياماكوا تصحيحًا حذفت فيه رقم 400,000.
وشرحت القرار بأنه «لتجنب إعاقة الفهم الصحيح لدى الطلاب».

إذا كان مثل هذا الرقم يمكن أن يُدرج في كتاب مدرسي، فمن الطبيعي أن رفض تعيين الأستاذة يوكو كاتو في مجلس العلوم الياباني عام 2020.
إن رقم 400,000، باختصار، سخيف تمامًا.

ورغم استشهاده بمثل هذه الأرقام، كتب موراكامي على الأقل أن «الجيش الياباني لم تكن لديه القدرة على إدارة الأسرى»، ونسب الحادثة إلى ذلك.
ولكن فيما يخص معاملة الأسرى، أصدر الجيش الياباني مرارًا توجيهات وأوامر.
منذ بداية النزاع، وُضع الأسرى الذين أُسروا في شنغهاي في معسكرات اعتقال، زارها كتّاب وأعدوا عنها تقارير.
لم تقتصر هذه على المجلات، بل نشرت الصحف العديد من صور الأسرى، وعرضت أفلام الأخبار مشاهد من حياتهم اليومية.
كان الجميع يعرف كيف يُعامل الأسرى.
في ماتسوئي، سوتشو، نانجينغ، شنغهاي وغيرها، تم أسر آلاف السجناء، وإيواؤهم في المعسكرات وإدارتهم.
إن القول بأن الجيش الياباني لم يكن لديه القدرة على إدارة الأسرى هو ادعاء لا أساس له إطلاقًا.

إن نسخة هاروكي موراكامي من حادثة نانجينغ مبنية على الجهل والاختلاق.

يتبع.

村上春树的南京叙事是如何建立在偏见和谎言之上的

本章揭露了村上春树《刺杀骑士团长》中所谓“40万遇难者”理论的毫无根据，追溯其源头是已被否定的证言、带有偏见的媒体报道和虚高的数字，并揭示出他的南京叙述完全建立在无知与捏造之上。

前一章的延续
《刺杀骑士团长》的荒谬性

村上春树自幼便与父亲疏远，成为作家后两人的关系愈加扭曲，最终几乎完全决裂。
据说在父亲临终前的二十多年间，他们完全没有见过面。
因此，当媒体报道其父的背景时，他的父亲从未提及福知山联队。

村上还是孩子时，他的父亲每天早晨都会在家里的佛龛前诵经。
当年幼的村上问他是为谁而诵时，父亲回答说：“为在上次战争中死去的人。为当时战死的战友，也为当时的敌人——中国人。”
由此可见，他的父亲从未提及福知山联队所谓“血腥恶名”。

随着媒体报道的持续，有消息称那位被指控杀害中国平民的分队长仍然活在东京。
该分队长于1993年4月向东京地方法院提起了诽谤诉讼，主张日记中所描述的事情根本没有发生过。

东京开庭时，总有几位来自京都的人到场旁听。
其中一人是与村上父亲同属后勤联队的斋藤忠次郎，他从未缺席。
斋藤自费出版了一本名为《南京四旗的军纪与虚假污名》的书，并骑着挂有“南京事件从未发生”横幅的自行车在京都市内奔走。
他就是如此认真地对待虚假的证言。

即便如此，大众媒体对东史郎的支持态度始终未变。
1994年5月，TBS电视台特意前往丹后采访东史郎，并在《Headline》和《筑紫哲也News23》等节目中播出，使人误以为大屠杀是既成事实。

1996年4月，东京地方法院判决称，所谓暴行缺乏客观证据，也没有理由相信其描述是真实的。
对此，《京都新闻》刊出标题：“拯救承认屠杀的（丹后町出身的）东史郎先生”。
东史郎多次前往中国谢罪。

1998年12月，东京高等法院同样判定，所谓日记已不存在，也没有客观证据证明屠杀行为。
2000年1月，日本最高法院维持同样结论，明确了东史郎证言的性质。

媒体未查明事实，却仍继续报道并为东史郎辩护，尽管他们有保持中立的义务。
所谓的“血腥恶名”毫无根据，而村上春树却基于这种偏颇报道来描写南京事件。

在《刺杀骑士团长》中，村上引用了“40万遇难者”理论。
这一数字出自南京大学历史系编纂的《南京大屠杀——日本帝国主义的大屠杀》。
该书称，东京审判认定的20万人死亡，是根据21万具尸体的统计，再加上南京市内外13处发现的遗骸，总数约达40万。

由此可以看出，东京审判中唯一可以算作稍具可信度的数字，是红卍会的掩埋记录——而其中数万具也大多是战场阵亡者。
审判之外引用的其他数字，不是夸大的战死人数，就是虚构的尸体，或者是在没有平民居住的地区发现的遗骸。
此外，在中国，阵亡士兵与被流弹击中的平民都会被算作“屠杀受害者”。
这些都不能作为有效的证据或根据。

“40万”这一数字甚至被东京大学的加藤阳子教授引用，并成为公众讨论的话题。
2002年，由山川出版社出版、并通过官方审定的高中历史教科书《详细日本史B》中写道：“关于遇难人数，有从数万到40万的各种说法。”
这是“40万”数字首次出现在教科书中。
虽然文部科学省以“邻国条款”为由未提出异议，但公众批评激烈。
因此，当年12月3日，山川出版社提交更正，删除了“40万”这一数字。
他们解释此举是“为了不妨碍学生的正确理解”。

既然如此数字都能写进教科书，那么2020年加藤阳子教授被拒绝进入日本学术会议也就理所当然。
所谓“40万”简直荒谬至极。

即使引用了这种数字，村上至少写道“日本军无力管理俘虏”，并把事件原因归结于此。
但关于俘虏的处理，日本军队反复下达过指令和命令。
冲突一开始，上海被俘者就被关进收容所，并有作家前往探访并撰文。
不仅杂志介绍过这些情况，报纸也刊登了大量俘虏照片，新闻影片还播放过他们日常生活的场景。
人人都知道俘虏是如何被对待的。
在松江、苏州、南京、上海等地，成千上万的俘虏被捕、收容并加以管理。
说日本军无力管理俘虏，完全是毫无根据的主张。

村上春树的南京事件版本，完全是建立在无知与捏造之上。

未完待续。

무라카미의 난징 서사가 편견과 허위 위에 어떻게 구축되었는가

이 장에서는 무라카미 하루키의 기사단장 죽이기 속 40만 명 희생자설의 근거 없음을 드러내며, 그것이 신뢰를 잃은 증언, 편향된 언론, 과장된 수치에서 비롯되었음을 추적하고, 그의 난징 서사가 무지와 조작에 기반하고 있음을 밝힌다.

이전 장의 계속
기사단장 죽이기의 터무니없음

무라카미 하루키는 어린 시절부터 아버지와 소원했으며, 작가가 된 뒤 관계는 점점 왜곡되어 거의 단절에 가까운 상태에 이르렀다.
그들은 20년 넘게 전혀 만나지 않았다고 하며, 아버지가 돌아가시기 직전에야 다시 보게 되었다.
따라서 언론이 그의 아버지의 배경을 보도했을 때, 아버지는 후쿠치야마 연대에 대해 한마디도 언급하지 않았다.

무라카미가 어렸을 때, 그의 아버지는 매일 아침 가정 불단 앞에서 경을 외웠다.
어린 무라카미가 누구를 위해 기도하냐고 묻자, 아버지는 이렇게 대답했다.
「지난 전쟁에서 죽은 이들을 위해. 그곳에서 죽은 전우들을 위해, 그리고 당시 적이었던 중국인들을 위해서다.」
이를 통해서도 아버지가 후쿠치야마 연대의 소위 ‘피의 악명’에 대해 언급한 적이 없음을 알 수 있다.

언론 보도가 이어지던 중, 중국 민간인을 살해했다고 지목된 분대장이 도쿄에 아직 살아 있다는 사실이 밝혀졌다.
그는 1993년 4월 도쿄 지방법원에 명예훼손 소송을 제기하며, 일기에 기록된 것은 사실이 아니라고 주장했다.

도쿄에서 재판이 열릴 때마다, 교토에서 여러 사람이 방청을 왔다.
그중에는 무라카미 아버지와 같은 보급 연대에 속했던 사이토 주지로가 있었는데, 그는 한 번도 빠지지 않고 참석했다.
사이토는 난징 사기 ‘사천기(四旗)’와 군기의 진실이라는 책을 자비로 출판하고, 「난징 사건은 없었다」라는 문구가 적힌 깃발을 자전거에 달고 교토 시내를 돌았다.
그만큼 그는 거짓 증언을 심각하게 받아들였다.

그럼에도 불구하고, 대중 언론의 아즈마 시로 지지 태도는 변하지 않았다.
1994년 5월, TBS 방송은 아즈마를 인터뷰하기 위해 탕고까지 찾아가 Headline, 치쿠시 테츠야 뉴스23 같은 프로그램에서 마치 학살이 확정된 사실인 양 보도했다.

1996년 4월, 도쿄 지방법원은 학살 행위를 입증할 객관적 증거가 없으며 진실이라고 믿을 이유도 없다고 판결했다.
그러자 교토 신문은 「학살을 고백한 (탕고 출신) 아즈마 씨를 구하자」라는 제목을 내보냈다.
아즈마는 중국을 여러 차례 방문해 사죄했다.

1998년 12월, 도쿄 고등법원 또한 일기가 존재하지 않으며 학살 행위를 입증할 객관적 증거가 없다고 판결했다.
2000년 1월, 일본 최고재판소 역시 같은 결론을 내리며 아즈마의 증언의 본질을 명확히 했다.

언론은 사실을 확인하지 않은 채, 중립을 지켜야 할 의무에도 불구하고 아즈마를 옹호하는 보도를 이어갔다.
소위 ‘피의 악명’은 근거 없는 것이었으며, 무라카미 하루키는 편향된 보도를 바탕으로 난징 사건을 쓴 것이다.

기사단장 죽이기에서 무라카미는 40만 명 희생자설을 인용했다.
이 수치는 난징대학교 역사학과가 편찬한 난징에서의 일본 제국주의 대학살이라는 책에 실려 있다.
그 책에 따르면, 도쿄 재판에서 20만 명 사망 판결은 21만 구의 시신 집계에 근거한 것이고, 여기에 난징 시내와 외곽 13곳에서 발견된 유골을 합하면 총 40만 명 정도가 된다고 한다.

이것을 보면, 도쿄 재판에서 그나마 신빙성이 있다고 할 수 있는 유일한 수치는 적십자 성격의 ‘적만자회(赤卍会)’ 매장 기록뿐임을 알 수 있다.
그리고 그 수만 명조차 대부분 전사자였다.
재판 외부에서 인용된 다른 수치는 과장된 전사자 수, 허구의 시체, 민간인이 살지 않았던 곳에서 발견된 유해였다.
게다가 중국에서는 전사자와 유탄에 맞아 죽은 민간인 모두를 ‘학살 피해자’로 계산한다.
이러한 것들은 결코 유효한 증거가 될 수 없다.

40만 명이라는 수치는 도쿄대학교 가토 요코 교수조차 인용하여 공적 논쟁 주제가 되었다.
2002년, 야마카와 출판사가 발행하고 검정을 통과한 고등학교 역사 교과서 상세 일본사B는 「피해자 수는 수만에서 40만 명까지라는 설이 있다」고 서술했다.
교과서에 40만 명 수치가 등장한 것은 이때가 처음이었다.
문부과학성은 ‘근린국 조항’을 들어 이의를 제기하지 않았으나, 국민의 강한 비판이 일어났다.
그 결과, 그해 12월 3일, 야마카와는 40만 명 수치를 삭제하는 정정을 제출했다.
그들은 이 결정을 「학생들의 올바른 이해를 저해하지 않기 위해」라고 설명했다.

이런 숫자가 교과서에 포함될 수 있었다는 점에서, 2020년 일본학술회의에 가토 요코 교수의 임명이 거부된 것은 당연하다.
40만 명이라는 수치는, 요컨대, 전적으로 터무니없는 것이다.

무라카미는 이런 수치를 인용하면서도, 적어도 「일본군은 포로를 관리할 능력이 없었다」고 적으며 그 원인을 거기에 돌렸다.
그러나 포로 처우에 관해서 일본군은 여러 차례 지시와 명령을 내렸다.
전쟁 초기부터 상하이에서 포로들은 수용소에 수감되었고, 작가들이 방문하여 이를 기록했다.
잡지들이 이를 소개했을 뿐만 아니라, 신문은 수많은 포로 사진을 실었고, 뉴스 영화는 그들의 일상 장면을 보여주었다.
모두가 포로들이 어떻게 다뤄졌는지 알고 있었다.
마쓰에, 쑤저우, 난징, 상하이 등지에서 수천 명의 포로가 잡혀 수용소에 수감되어 관리되었다.
일본군이 포로를 관리할 능력이 없었다는 주장은 전혀 근거 없는 것이다.

무라카미 하루키의 난징 사건 서사는 무지와 조작 위에 세워져 있다.

계속됨.