仏教を開かれたお釈迦さまは、形而上学的な問いに対しては、YESともNOとも言わなかったとされます。これは「無記（むき）」と呼ばれ、経典によって十無記、十四無記、十六無記などがあります。パチパチ！
十無記
(1)世有常（この世は永遠か）
(2)世無有常（この世は永遠でないか）
(3)世有底（この世は有限か）
(4)世無底（この世は無限か）
(5)命即是身（魂と身体は同じか）
(6)命異身異（魂と身体は別物か）
(7)如来終（如来は死後存在しないか）
(8)如来不終（如来は死後存在するか）
(9)如来終不終（如来は死後存在し、かつ存在しないのか）
(10)如来亦非終非不終（如来は死後存在せず、かつしないでもないか）
現代の我々で考えてみると、例えば、「宇宙人はいるか、いないか」という問いに対し、アメリカのNASAが「宇宙人はいません」と言っても、いると思っている人は「NASAは何かを隠しているはずだ」とか「だったらいないという証拠を示せ」などと言って、諦めずに食って掛かるでしょう。反対に「宇宙人はいます」と言ったら、同様に「だったら、なぜ我々の前に姿を現さないのか」とか「いると言うなら見せろ」というグループがいるでしょうし、、、、、
つまり、どちらの答えを言っても、受け取る側が受け取りたいように解釈する問いに関しては、お釈迦さまは「〇〇である」という明確な答えを示しませんでした。そして「そんなことに時間を使うより善く生きることを急ぎなさい」とおっしゃったのでした。
当時（紀元前）はおそらく人間なんて40歳も生きれば長生きだったことでしょう。15歳くらいまで成長し、子育てをして30歳くらいで死んでしまう人生に、余計なことを議論する暇なんてなかったろうと思います。
「幽霊はいるか、いないか。」
いると言われても、いないと言われても、議論は終わらないことでしょう。
だったら、そんなことは「分からない」「気にしない」とさっさと片付けて、ネクストステージへＧＯです。
それでも、気になる、、、、、、という方は、ぜひ円東寺へ（＾＾）
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