天照大神は、実は男性だった？

日本神話の神様たちをもう一度（おさらい）
で、天照大神が女性だったのか、男性だったのか疑問が解消できなくなりました。
男性と思われる最大の理由
・家系図が全て男性で繋がっている。女性は天照大神だけです。
ネットで検索すると　天照大神の男性説は結構あります。
そもそも、天皇家の正当性を書き上げる目的があるはずの「古事記」「日本書紀」
わずかに、「日本書紀」で、素戔嗚が「姉の天照大神に会いに行く」と記載されているようです。
何故、女性　天照大神を頂点にしたのでしょうか。

神世七代の世代で、神様も徐々に人間に近くなります。
イザナミ・イザナギの代で男女、夫婦、兄妹　になっています。
※夫婦でもあり、兄妹でもあります。近親相姦です。まだ神様が少ないので仕方ないですね。

山の神、海の神など地上の神様を産みます。
イザナギが出産で陰部をやけどして亡くなります。　人間らしい
そこまでは、順調でしたが、イザナミが無くなった後の家系図がものすごいです。
イザナギがイザナミに会いに黄泉の国へ行って、生きて戻ってこれる。　神業です。
１人になったイザナギは、更に神様を産み続けます。
天高原に残った神様は、最後に産んだ、天照大神、素戔嗚、月読　の３人
母親はいません、イザナギの目や鼻から生まれます。

天岩戸で、裸踊りをして、天照大神を誘き出すのは　人間らしい
素戔嗚との誓約で、剣や勾玉を噛み砕いて８人の男女を産む。　神業です。
※この誓約の儀式を、兄弟げんかではなく、結婚儀式と考えてみます。
　両親であるイザナミ・イザナギと同じです。
　違う所は、天照が素戔嗚を嫌っていた事でしょう。
　そんな二人の生活がうまくいくはずもなく
　天照は拗ねて岩戸に隠れたり、素戔嗚はいたずらが過ぎて、高天原を追放される。
　現在流のたとえ話にすると、妻が子供を引き取り、家に残る。夫が家を出る形の離婚劇です。
　急に人間味がでたというか、人に近くなった気がします。
　※人間の本質は古代も現代も同じなのですね。
　女性は本当は強い、女性は家や家族を守るもの、男は外で仕事しろ　なのかもしれません。

素戔嗚のその後
　八岐大蛇を退治する際、櫛名田比売（しなだひめ：大山津見神の娘）に一目ぼれ
　素戔嗚には、もう一人妻がいて、次に妻にしたのが
　神大市比売（かむおおいちひめ）でやまり大山津見神の娘、
　神大市比売と櫛名田比売の姉妹と結婚しています。
多重婚は有でも、姉妹です。何とも生々しい多重婚です。
古代は、人の交流も少なく、同じ国の中での高貴な人間同士の結婚が多いはずです。
近親者同士の結婚は普通だったでしょう。

　素戔嗚は地上で立派な仕事を成し遂げますか、女性にモテないとちょっと不順な動機が含まれています。
　これも男の性を表現したのでしょうか。そうであれば、歴史書ではなく、人文学書に値します。

加えて、誓約で産まれた長男に、地上を平定するように命令しますが、荒れ狂う地上をみて、おびえてしまいます。
何とも弱虫で臆病者です。天照も諦めて、その子供のニニギに天孫降臨を命令するという話です。

この部分を全て削除してイザナギの子供をニニギに書き直し、天孫降臨を命令した方が
天皇家に家系図はよほどスッキリしますし、見栄えも良くなります。

天照大神は女性で間違いありません。
イザナミ・イザナギの子供に男女の兄妹が必須です。
※三貴神には、女性が必要で兄妹で夫婦になる予定でした。
　素戔嗚が追放された後に、月読　と　天照の二人で子孫を増やす物語でも良いです。
夫婦そろって高天原で円満に過ごし、私たちを人間も見守っていただいている。にすれば全てがハッピーエンドです。

所が長男が乱暴で追放されると云う流れになり、高天原に残ったのが女性の天照大神のみになりました。
物語のエンディングは、天照は伊勢神宮で、素戔嗚は出雲で別居生活で締めくくられています。

「古事記」の一巻｛日本神話）は、歴史書と云うよりノンフィクションの連載小説です。

一番の理由は、中国の史記と、九州、山陰地方に伝わる伝説にあります。
明らかに、近畿の大和朝廷より長い歴史がある事が解っていました。
大陸との交流も再開しています。
徐福の記事、漢委奴国王、魏志倭人伝に紹介される邪馬台国の卑弥呼など、無視するわけにはいきません。
しかし、先祖が中国から渡来した徐福であるとも邪馬台国が魏の国へ貢物を贈り親魏倭王の金印を貰うなど書くことも出来ません。
全てが弥生時代にあります。
九州で栄えた国があり、その権力は何度も移り変わったはずです。家系図も実は幾度か途切れているのです。
これら全てを引き継いだのが、ヤマト朝廷です。
ヤマト朝廷＝邪馬台（ヤマト）国だからです。

以下は私の勝手な妄想です。
徐福船団の渡来
・イザナミとイザナギが日本の国土を作る（国生み）
奴国王
・イザナミの死後、イザナギも無くなった。三貴神を産むイザナギが奴国王
倭国大乱
・倭国大乱の後は、邪馬台国（卑弥呼＝天照大神）と出雲国（投馬国の官　弥弥＝素戔嗚）の二つが主な国となった。
・黄泉の国は、卑弥呼の鏡を使った祈祷から生まれ、古墳時代に引き継がれた。
邪馬台国と卑弥呼
・邪馬台国が高天原であり、女王卑弥呼が天照大神
・出雲国の男王が素戔嗚で、実は血縁関係はない
卑弥呼の死後
・誓約で産まれた三女神、宗像一族の神、或いは女王、３人姉妹か３代なのかは不明、宗像氏も権力があった。
・誓約で産まれた五男神は、卑弥呼の死後の男王、奴国王、狗奴国王、伊都国王、豊国の台与など当時の権力のある国の王
８人とも天照とも素戔嗚とも血縁関係ではない。長男が卑弥呼の死後の男王（卑弥呼の弟）ではないか
古墳時代（西都原古墳群）の国
・大陸の史記には登場しないが、大きな船を持ち航海できる国があった。ニニギがその国（肥国）の王
　卑弥呼の元には、１０００人の巫女が使えていました。周囲の諸国から集められた女性です。
　卑弥呼の死後、西都原の国などへ引き取られた女性も多くいたでしょう。
　ある意味、卑弥呼の後継者がニニギでもある。
神武東征が事実なのか
・年齢的、期間を考えても事実とは思えない。長い期間を通じて邪馬台国の文化が近畿へ伝わった　と考えるべき。
　ヤマト朝廷＝邪馬台国（ヤマト国）である。卑弥呼の祈祷や邪馬台国の争いをしない国造りの文化を伝えた文化の伝承である。
　その証として、ヤマト（邪馬台）と国を呼んだ。
　古事記に登場する欠史八代はやはり存在しない。正しい家系図は更に後の世代です。
こんなところではないでしょうか。

実際は
・弥生時代、古墳時代に神道の元が出来ていた。
・九州、出雲が文化的に進んでいて、ヤマト朝廷は配慮せざるを得なかった。
・飛鳥時代には、日本神話の原型が出来ていた。
・蘇我氏・聖徳太子が仏教を受け入れたため、神仏分離の目的もあった。
・先に聖徳太子が「天皇記」を書き上げており、その内容を知る人が多くいた。

日本の歴史を伝える歴史書としては　　　✖
天皇家の正当性を伝える系図としても　　✖
神道の経典となるような聖書としても　　✖
な書物になっています。
そのおかげで、イスラム教やヒンズー教の様に、国民の生活に宗教が強く影響することはない国民になりました。
但し、戦前、戦中は、この天皇制度と神道が国民の教育に取り入れられましたが・・・