大念住経（大念処経）８

大念住経の続きです。



目次の赤の部分が今日の範囲です。

　大念住経、又は大念処経（マハーサティーパッターナ・スッタ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　目次
         　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文番 　　
略説　　 　　　　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　1～3　　　　　 
一、身に関する瞑想       
　1 出息、入息の部 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・4～6 
　2 行住坐臥の部・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 7
  3 正しい意識の部・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・  8      
　4 不浄観察の部 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・   9 
  5 要素の観察の部 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 10 
　6 九段階の死体の部  ・・・・・・・・・・・・・・・・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・11～19  
二、受（感覚）に関する瞑想・・・・・・・・・・・・・ ・・・・・・・・・ 20～21  
三、心に関する瞑想 　　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 22～23  
四、法に関する瞑想　　　　　
　  1 五蓋（五つの障害）の部  (貪欲、瞋恚、こん眠、掉悔、疑)・・・24～29  
　　2 五蘊（五つのの固執される集まり）の部 (色、受、想、行、識)        30  
　　3 六つの内・外処の部 （眼耳鼻舌身意、色声香味触法）・・・・・  31～34  
　　4 悟りの七条件の部（念、択法、精進、喜、軽安、定、捨) ・・・・  35～41  
　　5 真理の部   ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　　   42  
　　　　a. 苦の真理の部　　 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　43～59  
        b. 苦の因の真理の部 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　60～72 
        c. 苦の滅の真理の部　　 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　 73～85  
        d. 道の真理の部 　　　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　86～95  
効果の言葉  ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・…・・・・・・・・・・・・・・・・・・96～100  
結びの言葉  ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・…・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　  101



５． 真理の部

42.比丘たちよ、次にまた比丘は「四つの聖なる真理」をただ（自分でもない、自分のものでもない、自我でもない、ただ現象である）四つの聖なる真理であると絶え間なく知覚して住む。

比丘たちよ、では比丘はいかにして「四つの聖なる真理」をただ四つの聖なる真理であると絶え間なく知覚して住むのか？
 
ここに、比丘たちよ、比丘は「これが苦しみである」とあるがままに知り、「これが苦しみの原因である」とあるがままに知り、「これが苦の滅である」とあるがままに知り、「これが苦の滅に到る道である」とあるがままに知る。

 

５-a．苦の真理の部

43.比丘たちよ、苦の聖なる真理とは何か？
生も苦である、老いも苦である、死も苦である、悲しみ・悲泣・肉体的な痛み・精神的な痛み・苦悩も苦である。嫌いなものと結ばれるのも苦である。愛するものと結ばれないのも苦である。求めて得られないのも苦である。要するに、五蘊（五つの固執される集まり）は苦である。
 
44.比丘たちよ、生とは何か？
それぞれの有情の集団における、受胎、出産、生まれたもの、生起、転生、五蘊（色受想行識）の出現、感覚器官（眼耳鼻舌身意）の獲得、比丘たちよ、これが生と呼ばれるものである。

45.比丘たちよ、老いとは何か？
 それぞれの有情の集団における、老化・老衰・歯抜け・白髪・皺・寿命の短縮・諸器官の老朽、比丘たちよ、これらが老いと言われる。

46.比丘たちよ、死とは何か？　
それぞれの有情の集団における、変異、壊れ、消え失せ、死亡、生命期間の完遂、五蘊の消滅、身の放棄、肉体の生命力の崩壊、比丘たちよ、これが死と言われる。

 

47.比丘たちよ、悲しみとは何か？　
比丘たちよ、親族や所有物の喪失または肉体の痛みによって生ずる嘆きの行動、嘆きの状態、内に向かう強烈な嘆き、比丘たちよ、これが悲しみと言われる。

48.比丘たちよ、悲泣とは何か？　
比丘たちよ、親族や所有物の喪失または肉体の痛みによって生ずる泣いて悲しむ行動、泣いて悲しむ状態、号泣、比丘たちよ、これが悲泣と言われる。
 
49.比丘たちよ、肉体的な痛みとは何か？　
比丘たちよ、身体の痛み・不快感、身体の接触によって生じる痛み・不快感、比丘たちよ、これが肉体的な痛みと言われる。

50.比丘たちよ、精神的な痛みとは何か？　
比丘たちよ、心の痛み・不快感、精神的接触によって生じる痛み・不快感、比丘たちよ、これが精神的な痛みと言われる。

51.比丘たちよ、苦悩とは何か？　
比丘たちよ、何らかの喪失が原因であったり、何らかの痛みが原因であったりする、悩みと苦痛およびその状態、比丘たちよ、これが苦悩と言われる。


 
52.比丘たちよ、嫌いなものと結ばれる苦とは何か？　
望まない、不快な、楽しくないこの世において色・声・香・味・触・法と出会い、会合し、交際しなければならないこと、あるいは不利益・損失・不快・不安全を企む人々と、出会い、会合し、交際しなければならないこと、比丘たちよ、これが嫌いなものと結ばれる苦と言われる。
 
53.比丘たちよ、愛するものと結ばれない苦とは何か？　
望ましい、心地よい、楽しいこの世において色・声・香・味・触・法と出会えず、会合出来ず、交際出来ないこと、あるいは利益・繁栄・安楽・安穏を望んでくれる父母、兄弟、姉妹、友人、同僚、親類、血族と出会えず、会合出来ず、交際出来ないこと、比丘たちよ、これが愛するものと結ばれない苦と言われる。
 
54.比丘たちよ、求めて得られない苦とは何か？
比丘たちよ、生と再生を繰り返す有情にこのような欲求が生じる、「ああ、私たちは生と再生を受けなければよいのに、私たちに生と再生が起きなければよいのに」と。
しかし、この欲求は達せられない。これが求めて得られない苦である。
 
55.比丘たちよ、老いるものである有情にこのような欲求が生じる、「ああ、私たちは老いを受けなければよいのに、私たちに老いが起きなければよいのに」と。
しかし、この欲求は達せられない。これも又求めて得られない苦である。
 
56.比丘たちよ、病むものである有情にこのような欲求が生じる、「ああ、私たちは病を受けなければよいのに、私たちに病が起きなければよいのに」と。
しかし、この欲求は達せられない。これも又求めて得られない苦である。
 
57.比丘たちよ、死ぬものである有情にこのような欲求が生じる、「ああ、私たちは死を受けなければよいのに、私たちに死が起きなければよいのに」と。
しかし、この欲求は達せられない。これも又求めて得られない苦である。

58.比丘たちよ、悲しみ、悲泣、肉体的な痛み、精神的な痛み、苦悩のある有情にこのような欲求が生じる、「ああ、私たちは悲しみ、悲泣、肉体的な痛み、精神的な痛み、苦悩を受けなければよいのに。私たちに悲しみ、悲泣、肉体的な痛み、精神的な痛み、苦悩が起きなければよいのに」と。
しかし、この欲求は達せられない。これも又求めて得られない苦である。
 
59.比丘たちよ、要するに五つの固執される集まりの苦とは何か？　即ち、色（身、ルーパ）という固執される集まり、受（感覚、ヴェーダナー）という固執される集まり、想（認識、サンニャ）という固執される集まり、行（反応、形成、サンカーラ）という固執される集まり、識（意識、ヴィインニャーナ）という固執される集まり、比丘たちよ、これらが要するに五つの固執される集まりの苦の意味である。

比丘たちよ、これが苦の聖なる真理と言われる。



次回に続きます。

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大念住経（大念処経）２http://blog.goo.ne.jp/hhynk/e/8cc63f1f741c2b1844ae282645ec9bbc

大念住経（大念処経）３http://blog.goo.ne.jp/hhynk/e/135d45345210d9384075a6349cf75349

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大念住経（大念処経）１２http://blog.goo.ne.jp/hhynk/e/abd4feeb4861a783cb20f1458805aa59

 

 

天風体操（朝課の続き）

先日、私流の朝課の内容を書きましたが、その続きを書きます。

30分のお経のあと、新聞をマンションの玄関まで取りに行きます。
14階建てのマンションの上り下りを一往復することになります。
歩数で言うと約700歩、ただし登りは2段で上ります。

新聞を持って部屋に帰って来てから、天風体操をします。
この体操は始めてからもう15年以上続いています。内容は三つあり

１．呼吸操練


２．統一式運動法


３．積極体操（写真なし）
です。

ラジオ体操のようなものですが全部で14，5分かかります。
これらの体操は日本に始めてヨーガを紹介したといわれる中村天風さんが考案されたものです。

上の写真のような内容説明の連続写真もありますが、我々は知人からいただいたビデオ映像を見、掛け声に合わせてやっています。



さすがに15年以上使うとビデオも擦り切れてきています。

この体操のおかげか、何とか今の所、生きています。
そのあと、時間が有れば腹筋を少々鍛えて終わりです。

以前は腕立て伏せをしていましたが、肩を痛めて今は休んでいます。

朝課

風邪が治ってきて喉の調子も良くなって来ているので、久しく休んでいた朝課を再開してみた。

私流の朝課の内容は、仏壇の前で
1．パーリ語の礼拝文を三唱
2．パーリ語の三帰依を三唱
これで、ブッダに対する帰依を表明し今日一日の始めとする。

それから漢訳大乗仏典の
般若心経、大悲心陀羅尼、妙法蓮華経如来寿量品、妙法蓮華経観世音菩薩普門品、舎利礼文を読む。お経の内容、意味は気にしない。

その後、和文の修証義か佛遺教経を読むがこれらは長いのでどちらか一つにする。
最後に懺悔文三唱と、「生きとしいけるものが幸せで有りますように」と十回唱えて終わる。以上で約30分の朝課となる。

ローソクと線香はマンションの中では火と煙と香が問題になるので使わない。
毎日、朝課を行うつもりでいるが、風邪を引いたりして体調が悪いときはサボってしまう。

この朝の読経の目的は大きな声をだすことにより肺の空気を底から入れ替える事と、頭を使うことによるボケ防止である。もっとも年をとってくるとだんだん大きな声が出なくなってきているし、ボケも進んでいる。

それでも毎日頑張ってやろうと思う。