2月17日(土)のつぶやき

910 我は知る、我は見る、ということに執着して論ずる人は、自ら構えた偏見を尊重しているので彼を導くことは容易ではない。自分の依拠する事柄のみ適正であると説き、その事柄にのみ清浄を認める論者は、そのように一方的に見たのである（スッタニパータ）

— 仏陀 ブッダ ことば 仏教 (@Buddha_Words) 2018年2月16日 - 23:01

今日では、ある国が他の国を打ち負かすことはできない。そうした考え方は、広島とともに死滅した。――ヘンリー・ハップ・アーノルド将軍

— リアリズムと防衛のBOT (@ria_bou_bot) 2018年2月16日 - 22:03

ノーブレス・オブリージというのは認めない。それでは、権威をいつまでも維持することになってしまう。むしろ、「有名校」という権威があるなら、それを利用して、普通では言えないことを言う、悪役になってほしい。世の中に、悪役がいなくっちゃ、つまらない。

— 一刀斎_森毅教授の名言_bot (@moritsuyoshibot) 2018年2月16日 - 16:37

「あなたが卑怯で残忍であるか、あるいは忠実で敬虔であるかどうかを知っているのはあなただけである。他人にはけっしてあなたが見えない。彼らはあなたを不確かな推量によって判断する。あなたの本性を見ずに、技巧だけを見る。(1/2)」（モンテーニュ）

— モンテーニュbot (@MontaigneBot) 2018年2月16日 - 16:14

「国家が誰かに何かを与える事は、最初に誰かからそれを奪わない限り、不可能である。」（ハズリット）

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年2月17日 - 06:15

人間は誰でも、教育によって進歩することができる。(衛霊公) #論語

— 論語bot (@bot88689777) 2018年2月17日 - 08:19

数学は物質的対象の存在には無関係である。数学において存在という語の持つ意味は一つしかない。すなわち矛盾がないということを表すのである 。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月17日 - 20:46

2月16日(金)のつぶやき

900 一切の戒律や誓いをも捨て、世間の罪過あり或いは罪過なきこの行為をも捨て、「清浄である」とか「不浄である」とか言って願い求めることもなく、それらにとらわれずに行え。安らぎを固執することもなく（スッタニパータ）

— 仏陀 ブッダ ことば 仏教 (@Buddha_Words) 2018年2月16日 - 08:01

「普遍的な正当な主義にも、中庸を守ってでなければ、そして熱狂せずにでなければ、くみしない。」（モンテーニュ）

— モンテーニュbot (@MontaigneBot) 2018年2月16日 - 08:14

「政府は自由の保証人であり、自由と両立するのは、権限の範囲を経済的自由の保護に限定するときだけである。」（ミーゼス）

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年2月16日 - 00:15

自分の行く道を知っている者には、大衆も、世界も、そしてときには墓さえも脇に寄るが、目標のない漂流者は脇に追いやられる。ことわざ

— 古代ローマ名言集 (@RomensWord) 2018年2月16日 - 08:03

2月15日(木)のつぶやき

「国民のために不平を叫ぶ人間が、国民の福祉を最も気にかけているというのは大衆の誤解である」（バーク）

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年2月15日 - 10:15

886 世の中には多くの異なった真理が永久に存在しているのではない。ただ永久のものだと想像しているだけである。彼らは諸々の偏見にもとづいて思索研究を行って「わが説は真理である」「他人の説は虚妄である」と二つのことを説いてるのである（スッタニパータ）

— 仏陀 ブッダ ことば 仏教 (@Buddha_Words) 2018年2月15日 - 08:01

「交戦期間中の戦略は政治から可能な限り独立していなければならない。……いかなる場合であれ、指揮官が作戦に関して政治的思惑に振り回されることは絶対に許されない」――大モルトケ

— リアリズムと防衛のBOT (@ria_bou_bot) 2018年2月14日 - 22:03

言葉はあいまいだけど、解釈は一元化したがるのね、今の若者は。

— 一刀斎_森毅教授の名言_bot (@moritsuyoshibot) 2018年2月15日 - 02:37

「彼（カエサル）は、『偉大な企ては実行すべきもので、論議すべきものではない』とも言った」（モンテーニュ）

— モンテーニュbot (@MontaigneBot) 2018年2月15日 - 08:14

学力低下が社会問題になってますが、本当に大事なのは、学力がなくとも何とかする力をいかに育てるかです。

— 一刀斎_森毅教授の名言_bot (@moritsuyoshibot) 2018年2月15日 - 22:37

論理家が各々の証明を基本演算に分解したとき、それがことごとく正しいとしても彼は未だ全現実を把握したのではない。・・・全体を見渡す力は純粋論理によっては与られない。これは直感から求めるべきである。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月15日 - 23:15

教師の満足のみが教育の唯一の目的ではない。人はまず生徒の精神能力がいかなるものか、またそれがいかなるものになることが望ましいかについて心を用いなければならぬ。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月15日 - 23:16

すべてを疑うのみにては足らない。何故人が疑うかを知ることが必要なのである 。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月15日 - 23:16

証明するのは論理によるのであるが、発見をするのは直観によるのである。批判をすることを知るのはよい、しかし創造することを知るのはさらに良いことである。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月15日 - 23:17

定義は定義される対象の存在を主張する。故に全ての定義は公理を含む・・・故に、定義はその用語においても、矛盾を含まずまた先に承認してある真理とも矛盾しないことを証明しなければ純論理的見地からしては正当なものとは認められないのである。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月15日 - 23:18

2月14日(水)のつぶやき

賢（かしこ）に教わるぐらいアホでもできるわ。アホから教わるのがほんまの賢や。

— 一刀斎_森毅教授の名言_bot (@moritsuyoshibot) 2018年2月14日 - 02:37

872 名称と形態とに依って、感官による接触が起る。諸々の所有欲は、欲求を縁として起る。欲求がないときには<わがもの>という我執も存在しない。形態が消滅したときには<感官による接触>ははたらかない（スッタニパータ）

— 仏陀 ブッダ ことば 仏教 (@Buddha_Words) 2018年2月14日 - 08:01

「言語であろうが、科学的発見であろうが、音楽のスタイルであろうが経済組織であろうが、人々の自発的交換によって生み出されたこれらの各種の組織的な構造は、自らの生命を持つようになり、自らの内部に内在する諸力によって発展していく」（フリードマン）

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年2月14日 - 10:15

ポリビウス、今われわれは、かつては栄華を誇った帝国の滅亡という、偉大なる瞬間に立ち会っている。だが、この今、私の胸を占めているのは勝者の喜びではない。いつかは我がローマも、これと同じときを迎えるであろうという哀愁なのだ。 スキピオ・エミリアヌス

— 古代ローマ名言集 (@RomensWord) 2018年2月14日 - 08:03

「戦争は空間を通じて繰り広げられ、時間を費やし、閃光にように突然立ち現れるのではなく、国家間関係の流れの中に挿入される。勝利とか敗北とかいっても、それが決定的、絶対的な性質を帯びることは滅多に無い」　　レイモン・アロン

— リアリズムと防衛のBOT (@ria_bou_bot) 2018年2月14日 - 10:03

良い定義とは何であるか。哲学者もしくは科学者にとっては、それは定義されるすべての対象に、そしてかかる対象のみに適用されるごとき定義、論理の法則を満足するごとき定義である。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月14日 - 21:02

あるものはその所謂「解析によって」またあるものは「幾何によって」その問題を処理することを好む・・・されば、精神の様々であることには、我々は忍従しなければならない。というよりもむしろ、これを喜ばねばならないのである。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月14日 - 21:03

我々は点、直線、平面と呼ぶ三つのものを考えよう。-ヒルベルト

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月14日 - 21:03

まず定義に厳密性を入れなければ推理において厳密性が確立されることはできない。 ・・・数学は厳密性において得るところがあったが客観性において失うところがあった。その完全な純粋性を勝ち得たのは現実から遠ざかることによってであった。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月14日 - 21:04

論理はしばしば怪物を生み出す。・・・かつては新しい関数が作られるとすれば、それは何か実用上の目的を達するためであった。今日では、人はただ先人の推理の誤りを探し出すために殊更に作り出す・・・ -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月14日 - 21:05

資本論は嘗て推薦できない書物であった。今ではたとえこれを推薦するも、何等の懸念もない。何故なら、読者は先の方まで読み通すことはできないであろうから。縦しんば、最後まで読了したとしても資本主義を打倒できないだろうから。

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月14日 - 21:12

2月13日(火)のつぶやき

理想というものは一番スローガンに堕し易い性質のものです。自分で判断して、自分の理想に燃えることの出来ない人はスローガンとしての理想が要るが、自分でものを見て明確な判断を下せる人にはスローガンとしての理想などは要らない。 (歴史の魂)

— 小林秀雄 botcast (@hideKoba_bot) 2018年2月13日 - 08:05

国民は”支持率が９０％になったら、こうすべきだ”などとむきななってはいかん。多数派が得する世の中はよくない。「少数派はおもろいで」という方が良い世の中になる。

— 一刀斎_森毅教授の名言_bot (@moritsuyoshibot) 2018年2月12日 - 20:37

「この静かな部屋の中で、人種平等についての理非を論じてみたところで、部屋の外に出てしまえば、問題にならないであろうのに、どうしてそんなことを」ウィルソン大統領(E・H・カー『危機の二十年』1939)

— 現実主義bot（リアぼ） (@riarisuto_bot) 2018年2月12日 - 22:07

861 彼は世間において<わがもの>という所有がない。また無所有を嘆くこともない。彼は欲望に促されて諸々の事物に赴くこともない。彼は実に<平安なる者>と呼ばれる（スッタニパータ）

— 仏陀 ブッダ ことば 仏教 (@Buddha_Words) 2018年2月12日 - 23:01

「人々が一般に機械的な平等を望ましいと見なす事ほど、真実から遠い物はない。」(ハイエク)

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年2月13日 - 08:15

「他人は出来事や外観しか見ない。誰でも、心の中は煩悶や恐怖に満ちていながら、外面は平気な顔でいられるものだ。彼らは私の心を見ないで、顔つきだけを見る。」（モンテーニュ）

— モンテーニュbot (@MontaigneBot) 2018年2月12日 - 20:14

僕等の人生は過ぎて行く。だが、何に対して過ぎて行くと言うのか。過ぎて行く者に、過ぎて行く物が見えようか。生は、果たして生を知るであろうか。 (モオツァルト)

— 小林秀雄 botcast (@hideKoba_bot) 2018年2月12日 - 20:05

労基法上一旦労働者を正規雇用すれば容易に解雇できない。正規雇用に要する賃金は企業にとっては固定費となりベースアップは即ち損益分岐点の上昇を意味する。此処に非正規雇用を増やし正規雇用を減らす動機がある。働き方改革を謳うなら労働三法から抜本的に改正すべきである。

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月13日 - 09:58

他人の物を盗む者は区々たるこそ泥に過ぎない。本当の大泥棒は人生そのものを盗む。 pic.twitter.com/VL1Vx826Sb

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月13日 - 21:13

空間の点に対応する我々の種別は本来その排列さるべき序列があって、経験は、この序列が三重記入の表として現れることを我々に教える。空間が3次元を持つのはこの故である。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月13日 - 21:21

幾何学が経験科学でないとしても、経験に関連して生まれた科学であり、その研究する空間は我々の創造したものではあるが、しかも我々の住む世界に適合するように我々が創造したものである・・・我々の選択を指導したものは経験である。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月13日 - 21:21

我々は正面に二つの眼を持っており、両耳の奥の半規管は三対ずつある。而も、夫々の半規管は直交している。もし、眼が一つしかなく、半規管が二対しかなかったなら、仮にその二対が直交してたとしても、空間を二次元と思うに違いない。 pic.twitter.com/jehv5USeAX

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月13日 - 21:31

2月12日(月)のつぶやき

天才は寧ろ努力を発明する。凡才が容易と見る処に、何故、天才は難問を見るという事が屡々起るのか。詮ずるところ、強い精神は、容易な事を嫌うからだという事になろう。 (モオツァルト)

— 小林秀雄 botcast (@hideKoba_bot) 2018年2月12日 - 08:05

855 平静であって、常によく気をつけていて、世間において他人を自分と等しいとは思わない。また自分が優れているとも思わないし、また劣っているとも思わない。彼には煩悩の燃え盛ることがない（スッタニパータ）

— 仏陀 ブッダ ことば 仏教 (@Buddha_Words) 2018年2月12日 - 08:01

「政治的自由は、若干の市民たちに高貴な喜びを与える。平等は日々に大量の小快楽を提供する」(トクヴィル)

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年2月12日 - 08:15

若いうちから、もっとムダせい、言うの。ムダがどれだけ身につくかで、教養が広がるんやからね。

— 一刀斎_森毅教授の名言_bot (@moritsuyoshibot) 2018年2月12日 - 08:37

社会学は、綿密な帰納的研究なもとづいていない十把一からげ式の概括に対する反動という形でおこったといえよう。(ギンスバーク)

— 現実主義bot（リアぼ） (@riarisuto_bot) 2018年2月12日 - 08:07

神は不在というかたちをとらないかぎり、天地万物の中に現存することはできない。

— Simone Weil (@simoneweil_bot) 2018年2月12日 - 05:03

プロレタリアートによる権力の獲得は、革命を完成させるのではなく、ただそれを開始するだけである。社会主義建設は、国内的及び国際的規模の階級闘争にもとづいてはじめて考えうる。（永続革命論）

— トロツキーbot (@trotskybot) 2018年2月12日 - 06:08

「自由の理念とは、支配や統治が可能な限り少なくある事だ」(ポパー)

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年2月12日 - 02:15

同一労働同一賃金は非正規労働と正規労働の区別（労働者階級を分断するには有効だが）がある限り不可能に見える。従って、解決策としては、全て非正規労働にするか全て正規労働にするかの二者択一である。

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月12日 - 11:02

空虚な空間を表象することは不可能である。・・・誰にでもあれ、絶対空間について語るものがあれば、それは意味なき言を弄する者である。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月12日 - 20:02

直接大いさについての直覚は存在しない。我々の達し得るのは、その大きさの我々の測定器に対する比のみである。故にもし、それを測るべき道具を持たないならば、我々は空間を建設することはできなかったはずである。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月12日 - 20:02

我々にとっていわば座標軸系の役をなすのは我々の身体である。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月12日 - 20:03

2月11日(日)のつぶやき

「剣の裏付けがない契約は、単なる言葉に過ぎない。」―― ホッブズ

— リアリズムと防衛のBOT (@ria_bou_bot) 2018年2月11日 - 10:03

「自由を信奉するなら過ちを犯す自由も認めなければならない」(フリードマン)

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年2月11日 - 06:15

847 想いを離れた人には結ぶ縛めが存在しない。智慧によって解脱した人には迷いが存在しない。想いと偏見とに固執した人々は、互いに衝突しながら世の中をうろつく（スッタニパータ）

— 仏陀 ブッダ ことば 仏教 (@Buddha_Words) 2018年2月11日 - 08:01

「学問それ自体きわめて愉快な仕事である。いや、あまりに面白いのでストア派もさまざまな快楽の中に、この精神を刺激する快楽をも含めて禁止し抑制しようとしたほどである。そしてあまりに知りすぎることを不節制と見なしたほどである。」（モンテーニュ）

— モンテーニュbot (@MontaigneBot) 2018年2月11日 - 10:14

「ローマ人が世界を征服し得たのは何にもまして教練を継続したことと、戦場で軍紀を揺るがせにせず遵守したことによるのである。この両者を欠いては、兵数に優る多くの敵に対峙するローマ軍に勝ち目があったとは思えない」――ヴェゲチウス

— リアリズムと防衛のBOT (@ria_bou_bot) 2018年2月11日 - 08:03

悪に対立するものとしての善は、ある意味では、対立するすべてのものがそうであるように、悪と同質である。

— Simone Weil (@simoneweil_bot) 2018年2月11日 - 02:03

2%のインフレ目標は低すぎるのではないか？仮に、毎年10%のインフレを起こすことが出来れば、国の負債は大体６年半で半減できる。従って、目標を20%程度に置けば、10%は達成できるだろう～！？
wolframalpha.com/input/?i=1(1-0…

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月11日 - 11:04

偶発的誤差がなぜ起こるか、それは我々の知らないところである。この誤差がガウスの法則に従うのを我々が知っているのは、これまさに我々がその理由を知らないが故に他ならない。これは逆理であるが、・・・-ポアンカレ pic.twitter.com/kSopnYBVT4

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月11日 - 20:01

歴史家はその研究する時代の事件の中で選択をしなければならぬ。彼は彼にとって最も重要であると思われるもの以外には語らないのである。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月11日 - 20:01

最大の偶然は、すなわち偉人の誕生である 。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月11日 - 20:02

単純な原因は単純な結果を生ずると認めるのが自然と思われる。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月11日 - 20:02

寝台車の狭い個室で（ヒトラーと）密談する。何を討議しているか車掌もわかるまい。

— ゲッベルス宣伝相bot (@Goebbels_bot) 2018年2月11日 - 22:33

客観的世界（客体）が存在すとすれば、その現象が映る鏡は精神であり、その鏡像を認識する主体もまた精神である。実際、網膜に映し出された可視光の転倒した像は、神経回路により脳細胞に伝達され、そこで再び転倒された映像として認識される。

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月11日 - 22:48

2月10日(土)のつぶやき

十字架の聖ヨハネにおける神へのおそれ。自分にはそれだけのねうちがないのに、神のことを考えているというおそれではないだろうか。神のことを正しく考えられないで、神をけがしているというおそれではないだろうか。このおそれがあるからこそ、わたしたちの中の低い部分は神から遠ざかるのである。

— Simone Weil (@simoneweil_bot) 2018年2月10日 - 09:03

「教育改善運動者といった連中は、親の中でもとりわけ貧困で自分自身があまり教育を受けなかった親たちというのは、自分の子弟の教育にあまり興味をもっていなければ、子弟の為のより良い教育を選ぶ能力も持っていないのが当然だと独善的に考えているが、これは貧困層への侮辱だ」(フリードマン)

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年2月9日 - 22:15

自分自身不幸なばあいに、他の人たちを非難するのは、無教養な者のすることで、自分自身を非難するのは、教養の初心者のすること、そして他人をも自分をも非難しないのは、教養のできた者のすることだ。

— エピクテトスBOT (@bot_epic) 2018年2月10日 - 08:02

君子でも窮する。
だが、窮して取り乱すのは小人ばかりだ。(衛霊公) #論語

— 論語bot (@bot88689777) 2018年2月10日 - 06:18

「もし本当に自衛隊が米軍を見殺しにしたら、日米同盟は崩壊しかねない」　　リチャード・サミュエルズ（マサチューセッツ工科大学教授）

— リアリズムと防衛のBOT (@ria_bou_bot) 2018年2月9日 - 22:03

「権力が政治の本質的要素であることを理解できなかったまさにそのことによって、国際統治の形をつくろうとする試みはこれまですべて挫折してきたし、この問題を議論しようとする試みもまたほとんど混乱に陥った」E.カー（英国外交官）

— 外交官の語録BOT (@Diplomacy_bot) 2018年2月10日 - 08:18

我々の目に留まらないほどの極小さい原因が、我々の認めざるを得ないような重大な結果を引き起こすことがあると、かかるとき我々はその結果は偶然に起こったと言う 。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月10日 - 21:45

我々は最初の状態をただ近似的に知り得るにすぎない。もし、それによってその後の状態を同じ近似の度を以て予見し得るならば、我々にとってはこれで十分なのであって、この時その現象は予見された、その現象は法則に支配される、という言葉を用いる。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月10日 - 21:46

自然法則は前に生起するものと後に生起するものとを、後者が前者によって決定されると同時に、前者もまた後者によって決定される如く結び付ける。 -ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月10日 - 21:47

カルノの原理により、物理現象は非可逆的であって、世界は一様の状態に向かって進むということは、我々の知るところである。-ポアンカレ
upload.wikimedia.org/wikipedia/comm…

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月10日 - 21:50

2月9日(金)のつぶやき

正しく生活すべき時期を先延ばしする人は、川の流れが止まるのを待つようなものだ。川は永遠に淡々と流れていく。ホラティウス

— 古代ローマ名言集 (@RomensWord) 2018年2月9日 - 08:03

完全にどんな夾雑物もない注意が、祈りである。

— Simone Weil (@simoneweil_bot) 2018年2月9日 - 14:03

「レッセフェールとは、魂のない機械力の作用に委ねよ、という意味ではない。それは、社会的分業の中で、各人の好みの協業方法を各人に選択させよという事を意味する。計画とは、政府のみに選択させ、強圧と強制という方法によってその方法を強行させよ、という意味である。」(ミーゼス)

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年2月9日 - 06:15

837 マーガンディヤよ、「私はこのことを説く」ということが私にはない。諸々の事物に対する執着を執着であると確かに知って、諸々の偏見における過誤を見て、固執することなく、省察しつつ内心の安らぎを私は見た（スッタニパータ）

— 仏陀 ブッダ ことば 仏教 (@Buddha_Words) 2018年2月9日 - 18:01

33 傲慢は何があろうと必ずどこかで元を取る。虚栄を捨てる時さえ、少しも損をしないですませる。

— ラ・ロシュフコー箴言集 (@b_rochefoucauld) 2018年2月9日 - 19:01

2月8日(木)のつぶやき

「静粛に。如何ともし難いほど愚かな何方かが「黙れ」と大声を出しましたが、黙るのはそのような発言をする方のほうです。ここにおられる方々の発言は、止められることがあってはならない。もしこの点に同意できない議員がおられる場合は、議場からご退出願います」　ジョン・バーコウ下院議長

— リアリズムと防衛のBOT (@ria_bou_bot) 2018年2月8日 - 10:03

「自分を実際以上に言うことはかならずしも高慢ではなく、これもまた、ときには馬鹿である。自分の実力に極度にいい気になり、慎みを欠いて自惚れるのは、私の考えでは、この悪徳の本質である」（モンテーニュ）

— モンテーニュbot (@MontaigneBot) 2018年2月8日 - 10:14

824 彼らは「ここにのみ清らかさがある」と言い張って、他の諸々の教えは清らかでないと説く。「自分が依拠しているもののみ善である」と説きながら、それぞれ別の真理に固執している（スッタニパータ）

— 仏陀 ブッダ ことば 仏教 (@Buddha_Words) 2018年2月8日 - 08:01

道徳家ぶる者には、えてして品性下劣な人間が多い。(陽貨) #論語

— 論語bot (@bot88689777) 2018年2月8日 - 08:19

「自分を実際より低く言うことは馬鹿であって、謙遜ではない。実力以下で満足するのは、アリストテレスによれば、怯懦であり小心である」（モンテーニュ）

— モンテーニュbot (@MontaigneBot) 2018年2月8日 - 08:14

首相「北方領土問題、私とプーチン氏が終止符」（読売）.国後、択捉はロシアが返還させることはない。終止符をうつということは、日本は国後・択捉の要求を今後一切いたしませんという事だが、安倍首相殿、貴方にそれを行う勇気はありますか。又、国民を嘘と詭弁でごまかすのですかけ。

— 孫崎　享 (@magosaki_ukeru) 2018年2月8日 - 09:18

「偉大な功績を残したのは個人の才能であり、大勢にに逆らって突き通された不屈の意志であり、そして個性や多様性に寛容な社会であった。」（フリードマン）

— 自由の至言bot (@hankyou0406) 2018年2月8日 - 04:15

裁いてはいけない。裁くことをしない、天の父にならって。天の父をとおして、人間が自分で自分を裁くのである。すべての人間を自分のもとへ来させること。人間に自分で自分を裁かせること。秤となること。裁くことをしない、真の裁き主の似像となったとき、人はもう裁かれることはないであろう。

— Simone Weil (@simoneweil_bot) 2018年2月8日 - 05:03

外国人は自分たちとは違った考え方をすると思うだけで、なぜ外国人が違った考え方をするのか、あるいは、彼らが本当に考えていることは一体何なのかということを理解するのでなければ、我々のうぬぼれは増長し、我々の国民的虚栄心は自国の特異性の保持に向けられてしまうでしょう。-大学教育について

— ジョン・スチュアート・ミル (@jsmill_bot) 2018年2月8日 - 08:01

いつまでも蝶に成れない毛虫が遂に悲願を達成し蛾になったとしたら本望だろうか？

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月8日 - 10:51

いかにして人はあえて偶然の法則を論じ得るか。偶然とはまさに法則の反対を指すものではないか。-ベルトラン

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月8日 - 23:47

確率とは蓋然の意であって確実の反対に他ならぬ。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月8日 - 23:47

偶然とは我々の無知を測る尺度に他ならぬ。偶然現象とは我々にとってその法則が未知の現象を言う、とでも定義すべきである。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月8日 - 23:48

我々にとってその原因を窺いしえない現象を区別して、確率論によって当座の知識を得られる所の偶然的な現象と、偶然的ではないがそれを支配する法則を決定しない限り我々のなんら云為することを得ない現象と、この二つに分類することが必要である。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月8日 - 23:49

生命保険会社の社長は、その被保険人がいつ死亡するかは知っていない。ただ確率論と大数の法則とを頼りにしているのであるが、その株主に配当するところを見れば、彼の方針は間違ってはいないのである。-ポアンカレ

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月8日 - 23:49

神はサイコロを振らない。-アインシュタイン
1926年12月にアインシュタインからマックス・ボルンに送られた手紙の中で、不確定性原理へ反論したときに使った言葉らしい～？

— 瀬下　幽玄 (@undershallow) 2018年2月8日 - 23:55