１つの楕円→２つの自己中心の円（円満？）：儀式化のまとめ その2
儀式化は、２人の人がやり取りする中で、お互いに価値を認め合うものであり、自分を中心と認めると同時に、他者も中心と認めるやり取りです。儀式化は、２つの中心を持ったやり取りなので、楕円形をしています。この楕円形を成したやり取りがあること自体が、やり取りをする２人がお互いに価値を認め合っていることになりますから、この２人は助け合い、補い合うようになります。信頼関係に基づいた、平和と安心が生まれます。２人がやり取りをして、助け合い、補い合うからこそ、儀式化は楕円形を描くのです。
今回は儀式化のまとめの後半です。１つの楕円が分裂して、２つの自己中心の円に分かれる危険が語られます。それは、２人の間にやり取りが失われて、助け合い、補い合いもなくなってしまうからです。バラバラとなって、２つの自己中心ができれば、 「どっちが上か」を争う ようになることでしょう。家族の病理～社会病理の始まりです。バラバラになることが、全ての不安・思い煩い（重い患い？）と全てのウソと争い（戦争）の始まりだからです。
自己中心と他者中心。この矛盾も両者に対話があれば、統合できます。統合するためには、「人間皆兄弟」などの個人や所属集団を超越する価値が必要です。自己中心と他者中心に対話がなければ、二つの自己中心に分裂しますから、「どっちが上か」を争う争いが必ず生じます。
丸山眞男教授が戦前の日本の国家権力を対する分析は、国家＝神（真善美の究極的価値）と見抜きました。国家がすることは、まるでローマ教皇がすることに間違いはないとする、「教皇無謬説」と同様に、「国家無謬説」をもたらしました。ですから、国家がすること、「天皇の軍隊」がすることにも、間違いはない、ということになります。補給路を確保しない、ノモンハン事件も、インパール作戦も、ガダルカナル作戦も、兵士の生命を紙くず同然と見なした狂気の作戦でした。しかし、これも「無謬」＝間違うはずがない、ということになります。これくらいのウソとゴマカシもありません。
今の日本も、原発事故が起こっても、その解決の道筋さえあいまいなままでしょう。それでいて原発再稼働に動く権力のウソとゴマカシ。「被災地復興」と掛け声は上がるけれども、いまだ多くの人が仮説や地域外で住んでいるというウソとゴマカシ。50年もの間無実の人を監獄に入れておいて平気なウソとゴマカシ。裁判所も、行政が「間違い」との判決を避ける、ウソとゴマカシ。
このような狂気のウソとゴマカシがなぜ可能になるのか？ それは、偶像崇拝の狂気。
偶像崇拝は、赤ちゃんの時の発達危機、根源的信頼感と根源的不信感の危機は、根源的不信感に傾くとき、そこの母子の関わり、やり取りは、偶像崇拝に繋がります。それは、母親が気分によって、忙しいふりをしたり、聞こえないふりをしたりして、子どもを拒んだり、また気分によっては、自分が子どもの相手をすることにこだわるんですね。これは基本的には、子どもにとっては「相手にされない」経験として、深く深く心に刻ませてしまいます。繰り返し「見捨てられた」経験になります。そうすると、子どもは、日常の細かなルールにこだわるようになったり、狂気じみた空想を強迫的に繰り返したり、「見失ったものを見つける遊び」（イナイ・イナイ・バーとそのバリエーション）を繰り返します。甘ったれと強迫性の人の登場です。
信頼が足りないんですね。80年前の日本に、信頼が足らなかったように、今の日本にも、信頼が足りません。いいえ、80年前以上に信頼が足りません。ですから、80年前の日本が、自分も他者もウソとゴマカシで欺くような社会で、結果と死してあれだけ多くの人が死に、また、傷ついたように、今の日本も、それ以上に、自分も他者もウソとゴマカシで欺くような社会のなかで、非常に多くの人が死に、また、傷ついているですね。
私どもに必要なものはいったい何なのか？ 皆さんも考えてみてくださいね。
