・・・「カミ」と云う漢字の「紙＝糸（いと・シ）＋氏（うじ・シ）」である・・・この漢字は「文字を記録・保存」する手段として、「絵を描き込む」手段として、建築物の内部へ光を採り込む「障子紙」として、まさに、かるく、容易に「詳細情報を伝達」する運搬材料として「文明」の象徴である。「紙」の漢字を更に分解すれば「幺（ちいさい・かすか・おさない・くらい・ヨウ・簡略異字は么）+｜+ハ+氏」である。「幺＝産まれてきた幼児の象形・幼虫の象形・糸束をねじった形・ム（私）を重ねた字で蒙昧を表す・金文で玄と同義でクロい」、「幺弱（幼弱）・么九牌（マージャンの字牌と、数牌の一と九の牌）・幺微（小さい・細かい）・幺麼（取るに足らない）」・・・「幺」の漢字は「丩（まつわる・からむ・キュウ・キョウ・ク）」と「入（はいる・ニュウ）」の合字のようにも思える・・・ストレートに「丩+ム（私→わたし・よこしま→横縞）」なら「糸巻き車」だが・・・「丩+ㅢ」・・・？
「かみ」＝上・守・咬・噛・香美・佳己・可美・加味・加美・嘉美
「龗（よし・レイ・リョウ）＝雨+龍
髮（ハツ）＝長+彡+友
神（かむ・シン）＝ネ+申
皇（おう・すめらぎ・コウ）＝白+王
彡（あと・サン・セン）
帋（かみ・シ）＝氏+巾
呞（かみかえす・シ・チ）＝口+司
珈（かみかざり・カ・ケ）＝王+カ+口
幗（かみかざり・カク）＝巾+國
蠰（かみきりむし・ショウ・ソウ・ジョウ・ニョウ）＝虫+襄
裃（かみしも）＝衣+上+下
纚（かみづつみ・つづく・・シ・リ・サイ・シャ）＝糸麗
雷（いかづち・かみなり・ライ・ルイ）＝雨＋田
靁（かみなり・ライ）＝雨+田+田+田」
・・・化視・化巳・掛観・歌視・科視・掛見・・・
「漢字」、「度量」、「貨幣」、「法制」などを統一し、基幹道路、万里長城など、「国土改造」をした「秦の始皇帝」は苦労しただろうな・・・だが、合理的な人間も最期は「神仙思想」だった・・・きっと、東の彼方には「栗・団栗」、「魚」を喰っていた「平和な縄文人」の「協働体」があると信じていた・・・「自然災害」は勘定には入っていなかった・・・きっと、心はコロッと「徐福」に騙される純真な「少年」だったカモ・・・
ーーーーー
旧約聖書
約伯 記
ヨブ・・・「与分・余部」記
・・・・呼ぶ記（紀）
第25章
25:1
そこで
シュヒ・・・守秘・種皮
びと
ビルダデ・・・備（吉備）留拿出
尾（尾張）留拿出＝名古屋
美（美作）留拿出＝和銅六年（713年）4月3日
備前守-百済王南典？
と
備前介-上毛野堅身？→群馬
の提案により
備前国から
英多郡、勝田郡、苫田郡、
久米郡、真嶋郡、大庭郡
の六郡を分けて設置
初代の「美作」守は
上毛野堅身が就任・・・？
平家全盛期は平氏の知行国
播磨は美作の東に隣接
鎌倉時代
梶原景時
和田義盛
が守護となったが族滅
北条氏の領国となり
足利氏の荘園が多く存在
歴史上一貫して
美作の安定勢力が出現せず
室町幕府期も
山名氏、赤松氏、尼子氏
浦上氏、毛利氏、宇喜多氏
など、常に不安定
1600年の関ヶ原の戦いで
小早川秀秋が
備前・美作両国を領するが
2年で改易
近世
森氏が津山に築城し
津山藩成立したが、
5代94年の支配で改易
徳川政権直轄代官所が設置
後
越前松平家が津山藩となったが、
美作国内は小藩に分割
近代
明治四年（1871年）
廃藩置県により
津山県、真島県、倉敷県、
鶴田県、挙母県、古河県、
生野県、明石県、沼田県、
龍野県に別れて分境
同年十一月
美作国は
北條県に統合されたが
明治九年（1876年）
岡山県に合併
琵（琵琶）留拿出＝琵琶法師→王と王の比較
王と王の巴
巴紋・三巴
渦巻き
蛇の塒(とぐろ)巻
勾玉の形状
枇杷＝木+比+木+巴
記の比較・紀の蛇（邪）
美和（楫取素彦の後妻）
三輪山＝美和山・御諸山
三諸岳（みもろだけ）
神奈備山（かむなびやま）
ーーー－－－－↓↑－－－
「三輪の磐井（井泉）」は
大泊瀬皇子（雄略天皇）
と
「御馬皇子（市辺押磐皇子の弟）」
が戦った場所で
「この水は、百姓のみ唯飲むこと得む。
王者は独り飲むこと能（あた）はじ
（日本書紀・雄略天皇即位前紀）」
と呪詛した？・・・コレはこの時代の思想か？
楫取素彦も楫取美和も
「散々惨（みじ）め」だったろう・・・
御「蚕」相場なのか、「三角」関係なのか？
ーーー－－－－↓↑－－－ーー
「香具山や
畝傍を・・・畝（せ・ほ・ムゥ）
↓↑ 面積単位＝歩・畝・反・町
畑で細長く直線状に盛土した所
畝々（うねうね）
畝（うねる）＝畦＝あぜ＝畔
波、筋、蛇腹の形状
畝＝畑の「ridge（リッジ）」
山の背・尾根・分水嶺
隆起(線)・鼻梁
鼻筋（はなすじ→話す事・時）
the ridge of the nose
うね・あぜ
屋根の棟(むね）
織物・編み物の「rib（リブ）」
肋骨・あばら骨
肋骨状のもの
船舶の肋材
↓↑ こうもり傘の骨
↓↑ 建築のリブ
をしと・・・をし＝心残り
手放せない
惜しい・もったいない
耳成と
相あらそひき
神代より
かくにあるらし
いにしへも
然に あれこそ
うつせみも
妻（嬬）をあらそふ
（中大兄皇子）巻一・十三）」
・・・これは、彼のウタか？
妻（嬬）＝額田王
ライバル＝大海人皇子
反歌
「香具山と耳梨山と
あひし時
立ちて見に来し
印南国原（兵庫県加古川市・明石市一帯）？
（巻一・十四）」
「海神（わたつみ）の
豊旗雲に
入日射し
今夜の月夜
清（さやけ）かりけり（巻一・十五）」
↓↑
「天日槍・・・・・新羅の王子
天之日矛
日桙（ひぼこ）
天日槍命
天日桙命
海檜槍（あまのひぼこ）」
（垂仁天皇三年三3月条）
ｖｓ
「葦原志許乎命
伊和大神（播磨風土記）
大国主神
大國主大神
大穴牟遅神（おおなむぢ）
大穴持命（おおあなもち）
大己貴命（おほなむち）
大汝命（おほなむち）
大名持神（おおなもち）
国作大己貴命（くにつくりおほなむち）
八千矛神（やちほこ）
葦原醜男
葦原色許男神（あしはらしこを）
大物主神（おおものぬし）-古事記は別の神
-日本書紀は
国譲り後の別名
大國魂大神（おほくにたま）
顕国玉神
宇都志国玉神（うつしくにたま）
所造天下大神（あめのしたつくらししおほかみ）
「出雲国風土記」
幽冥主宰大神 （かくりごとしろしめすおおかみ）
杵築大神（きづきのおおかみ）」
領土の占有争い
↓↑
「阿遅鉏高日子根神
阿遅志貴高日子根神
阿治志貴高日子根神
阿遅須枳高日子
阿遅鋤高日子根神
味耜高彦根命
味鋤高彦根神
味鉏高彦根
別名 迦毛大御神（かものおおみかみ）」
雉の鳴女（なきめ）
ｖｓ
「天若日子＝天稚彦」
天探女（あめのさぐめ）
↓↑
「味耜高彦根命＝味鋤高彦根神」
の妹で
「天若日子＝天稚彦」
の妻（嬬）が
高比売命（たかひめのみこと）
亦の名
下光比売命
下照比売命（したてるひめのみこと）
（古事記）
↓
下照姫
亦の名
高姫
稚国玉
（日本書紀）
↓↑
相撲＝レスリング
↓↑
「建御雷神」ｖｓ「建御名方神」
（出雲の国譲り）
「野見宿禰」ｖｓ「當麻蹶速」
（垂仁天皇・七年秋七月己巳朔乙亥）
「ヤコブ（イスラエル）」ｖｓ「カミの天使」
（旧約聖書）
ーーー－－－－↓↑－－－
大和三山
（畝傍山・耳成山・香具山）
熊野三山
（熊野本宮・新宮・熊野那智大社）
出羽三山
（月山・湯殿山・羽黒山）
ーーー－－－－↓↑－－－
三山
ローソク足（髯）の
相場パターンの1つ
同値の高値を3回つけた状態？
日足・週足・月足の相場グラフ？
ーーー－－－－↓↑－－－
飛（飛騨）留拿出＝アルプス
眉（眉輪）留拿出＝目弱皇子
繭輪
竎（山羊）留拿出＝メぇ～（鳴き声）
未（未艶）＝マリア
靡（邪靡俀）留拿出＝隋書俀人伝
邪馬台国
毘（毘古）留拿出＝摩訶毘盧遮那仏
大毘盧遮那仏
毘盧遮那仏
毘盧舎那仏
盧舎那仏
鼻（鼻祖）留拿出
贔（贔屓）留拿出
梶（楫村）留拿出＝小田村伊之助＝楫取素彦
初代群馬県令→楫取美和
は答えて言った、
25:2
「大権
と
恐れとは
神と共にある。
彼は
高き所で平和を施される。
25:3
その軍勢は
数えることができるか。
何物か
その光に浴さないものがあるか。
25:4
それで
人は
どうして
神の前に正しくありえようか。
女から生れた者が
どうして
清くありえようか。
25:5
見よ、
月さえも輝かず、
星も
彼の目には清くない。
25:6
うじのような人、
虫のような
人の子は
なおさらである」。
↓
第26章
26:1
そこで
ヨブ
は答えて言った、
26:2
「あなたは
力のない者を
どれほど助けたかしれない。
気力のない腕を
どれほど救ったかしれない。
26:3
知恵のない者を
どれほど教えたかしれない。
悟りを
どれほど多く示したかしれない。
26:4
あなたは
だれの助けによって
言葉をだしたのか。
あなたから出たのは
だれの霊なのか。
26:5
亡霊は
水
および
その中に住むものの
下に震う。
26:6
神の前では
陰府も裸である。
滅びの穴も
おおい隠すものはない。
26:7
彼は
北の天を
空間に張り、
地を
何もない所に
掛けられる。
26:8
彼は
水を
濃い雲の中に
包まれるが、
その
下の雲は
裂けない。
26:9
彼は
月のおもてを
おおい隠して、
雲を
その上にのべ、
26:10
水のおもてに
円を描いて、
光
と
やみ
との境とされた。
26:11
彼が戒めると、
天の柱は震い、
かつ・・・・・・勝海舟？
驚く。
26:12
彼は
その力をもって
海を静め、
その知恵をもって
ラハブ・・・斥候たちは城壁と一体化している
娼婦ラハブの家に滞在した。
市の衛兵たちが訪れた時 、
ラハブは斥候たちを屋上にある
亜麻の束の中に入れて隠した。(ヨシュア2:6)
ラハブ（Rahab）＝海の怪物
「嵐・傲慢・騒音・凶悪」の意
「混沌や荒れ狂う海」の象徴
を
打ち砕き、
26:13
その息をもって
天を晴れわたらせ、
その手をもって
逃げるへびを
突き通される。
26:14
見よ、
これらは
ただ
彼の道の端にすぎない。
われわれが
彼について聞く所は
いかに
かすか（微か）な
ささやき（囁き）であろう。
しかし、
その力の
とどろき（轟き）に至っては、
だれが悟ることができるか」。
ーーーーー
・・・「自然」と云うものですカネ・・・
・・・「ミヤンマー（尾留満・ビルマ・緬甸）の選挙」ですか・・・「民主化」とは、その文字の基本的な意味するところからズレて「混乱」の代名詞のように聞こえてしまう・・・「君主化」は「独裁化」なのか・・・「君主」にも色々あるが・・・人びとは「戦争に勝利する独裁者」に熱狂し、反対者には「暴力」をチラつかせながら「形式的な民主的選挙」で選出した・・・「旧約聖書のサウル」もそうだった・・・
東南アジア諸国の歴史は複雑である。その「近代史」も、当時の一般人もニュース記事のタイトルに目をやっても、あまり詳しく勉強することは無かっただろう。「事件」が起こっても明智小五郎や、小林少年の「名探偵」のように深くは調べるコトは無かっただろう。アルバイトに忙しかったボク自身もソウであったが、「反戦＝殺すな」は当然であるとしても、当時は「ベトナム戦争」の発端も、歴史も知らなかった。「反戦」も危機感だけの雰囲気だったカモ。それでも「命を賭けている覚悟のツモリの毎回のデモ」だった・・・「吉本隆明」はデモの経験後は「コンナコトで命は落したくない」だったらしいが、「無駄死にはしたくない？」だったのか・・・現場から離れ、生き伸びてワカルケレドも・・・ナニを云おうが、「プチブル根性」に埋没だろう・・・その場に命を賭けた「くそ実践」は「くそ論理」よりも軽くはない。「小田村伊之助(楫取素彦)の論理」はドウか？時代もあろうが同類かも・・・貴族院・・・確かに「死を覚悟」していても、それ以前に「日本の近代史」も「世界の近代史」も知らなかった。「無知」は危険を知らないコトのエネルギーの根源でもある。知っていたのは「映画の中での歴史」で、小学校、中学校、高校で何を「歴史」として学んだんだかは曖昧である。モチロン、「年号暗記」は大嫌いだった。
教科書は買わされたが、読んだ記憶はオボロである・・・大学の試験の政治学では「民主主義とは何か？」では「学生自治権の拡大と自治会室の獲得」、それに、「日本史」では「安政の大獄」を勝手に「安保の大獄」として、「哲学」では「人間の系統分類としての一般、特殊、個別」として試験の答案用紙に書き込んだが、「経済学」での「サムエルソンの問題」にはチンプンカンプンで、中学校で習った「エンゲル係数」を・・・どうやら「経済（分析）学」と「経営（手法）学」をゴッチャに理解（誤解）していた・・・
そもそも、数える程も無い講義に出席し、そこから学んだ、と云う記憶は無い。モッタイナイ授業料だった・・・オフクロ、ゴメン・・・
ボクは高校時代は松本清張ブームの「邪馬台国」と「黒い画集（遭難）」など、それに高木彬光の「成吉思汗の秘密」と「白昼の死角」など、兎に角「推理小説」を夢中で読んでいた。中学校時代はお袋が読んで、本棚に納められていた、所謂、「文学モノ」・・・小学校時代は殆んどが少年少女雑誌のマンガ。文字を意識的に読むようになったのは二年生の「グリーム童話」、四年生頃からは「子供向け児童文庫の古事記」、「小学生向け雑誌」の付録の「世界七不思議・ピラミッド・南米インカ・ナスカ地上絵・ピーリー-レイースの世界地図・空飛ぶ円盤・心霊現象・宇宙」で、ソレを何度、何度も繰り返し読んだ・・・それに、五、六年生にはオフクロが買ってきてくれた少年向けの「科学とは何か」や、「美術とは何か（小林秀雄）」だったか、そこには「七人の侍」の評論が書かれていたが。その頃は「ビルマの竪琴（竹山道雄）」や、「大地（パ－ルバック）」などを夢中で読んでいた・・・「愛蘭」には惚れた・・・
歴史の書籍を当たるにも古代日本史～江戸時代までが精一杯の範囲。しかも、安い文庫本か、新書本で、その「著者」も「日本人」と云う狭い枠内からのモノばかり・・・専門書は古本でも高価だったから立ち読み程度・・・買っても「漢字も片仮名も語彙」が難解でとても理解できるシロモノではなく、目次と後書きを読んで、ツンドク・・・古本屋で買いたかったのは浮世絵のエロ本だったが・・・
最近はＴＶ、インターネットで、その情報の一端を得ると、知らない「世界史・日本史」も、「コトバの単語」も調べてみたくなる。
「ビルマ」はオジちゃんが日本軍として進駐した処だが・・・また、「ウイッキペデア」や、ブログ記事を見てしまう・・・
ーー↓ーー
「ビルマ国（the State of Burma）は、1943年8月1日～1945年上旬までの期間ビルマ（緬甸＝メンデン＝ミャンマー＝尾留満）に存在した国家。日本の支援を受けてイギリスの植民地支配から独立する形で誕生」、「ミャンマー連邦共和国（ミャンマー・尾留満）、インドシナ半島西部の共和制国家。独立した1948年～1989年までの国名はビルマ（緬甸）連邦」、「日本軍は新政府としてバー・モウを説得し、新しく設けた行政府の長官に就任させた。1944年末までに日本軍はインパール作戦で敗北、日本軍不利の中、アウンサンが指揮するビルマ国民軍が1945年3月、日本軍と、その指導下にあったビルマ国政府にクーデターを起こし、イギリス側に寝返った。1945年、日本軍は同年5月にラングーン（蘭桂騰芳・ヤンゴン・蘭貢）から撤退。ビルマ国政府は日本に亡命。元首のバー・モウも8月にタイ王国経由で日本へ亡命。同年8月に日本が連合国に降伏後、ビルマ（緬甸）国は解体、戦犯容疑者とされたバー・モウは同年12月に自らイギリス軍へ出頭」
「ミャンマー（尾留満）国軍は1942年のビルマ独立義勇軍創設をもってその建軍とし、ミャンマー（尾留満）政府は1981年4月、独立に貢献した南機関の鈴木敬司ら旧日本軍人7人に、国家最高栄誉のアウンサン・タゴン（アウン・サンの旗勲章）を授与」・・・
「アバディーン（亜伯爾莘・阿伯丁・鴨巴甸）」はビルマ王朝時代の首都名・・・
ーー↓↑ーー
・・・ビルマ族の起源は中国青海省付近に住んでいたチベット系の「氐族」と考えられている。580年、「氐族」の最後の王朝である仇池が隋の初代皇帝楊堅に攻められ滅亡。四散した「氐族」は、中国雲南省大理にあった「烏蕃氏」の「六詔」の傘下に入ったと考えられている。後に「六詔」が統一されて「南詔」となった・・・
↓
「氐族」の「氐（て・テイ）＝氏＋一」は「宿曜経二十八宿の一・星座宮は秤宮（天秤座・９月２３日～１０月２３日）と蠍宮（蠍座・１０月２４日～１１月２１日）にある宿星」・・・方位は「北西・乾（かわく・カン・ケン）」、易意は「乾（北西・天）を旋らし坤（南西・地）を転ず（韓愈・潮州謝上表）＝天地を逆転・引っ繰り返す・局面を一新」、「陽・陽・陽」、「天上、高貴、高み、頂点、父、上司、球体、強大」・・・「乾雲坤龍（ケンウンコンリュウ）＝ 関の孫六の鍛造したの二刀（姓は丹下、名は左膳）の隻眼隻腕の丹下左膳が所持している二振りの名刀（林不忘の時代小説）・・・「乾坤一擲（ケンコンイッテキ）＝のるかそるかの大勝負」の「乾雲・坤龍」である・・・「唐景教流行碑（キリスト教の分派ネストリウス派の碑文）」の「𠃵＝卓＋乚（オツ・オチ・イン・ゴウ・隠れる＝乙の略字）」は、「乾＝卓＋乞」の異体字（漢語大字典・異体字表）であるらしい・・・「卓」＝「ト+日+十」である・・・「食卓（table・テーブル）」を「乞（beggar・begging・ベグ）＝こう」は「キリスト（基督・移鼠）の最期の晩餐」で・・・「乞＝𠂉（発音はmǒu・髪挿し・鈿・簪・笄・櫛）の乙（おつ・と・イツ）」である・・・十二使徒の一人は「乙女のマリア？」・・・「Ｎ」の横倒しは「Ｚ（Zeus・zenith・zero・Ｚ旗・Ｚ項）」だが？・・・「２」も似る・・・「Ｎ」は「ニュートン」で、「'n」とは(略式)でand, thanの短縮形Look'n listen.＝よく見てよく聞け」・・・「Ｎ＝力の単位＝力は質量と加速度の積で、その単位Ｎ（ニュートン）は、1kgの物体に 1m毎秒毎秒の加速度を生じさせる力を意味し、およそ100g重」
「乙＝兄弟（えと）の甲乙の乙（キのト＝木の弟・と・おつ・イツ）＝乚（イン）」＝十干の二番目・魚の鰓の骨・かがむ・隷書、楷書では旁の位置するときは「乙」は「乚」の形に変化する。これはアルファベットの「Ｌ（エル）」で「hook（フック）」である。字形は囲炉裏（いろり・爐・鑪・炉・鈩）に吊るす「鉤・鈎・かぎ・こま」だろう・・・穿って考えれば「し・レ・Ｊ（ジェ）＝亅（ケツ・かぎ）の左右反転の文字」でアル・・・カナ・・・
アレッ・・・もう、朝方の四時三五分ですか・・・灯油ストーブのアブラが1/4になっている・・・ブログ日記の貼り付けは、寝て起きてからだな・・・
ーーーーー
第24章
24:1
なにゆえ、
全能者は
さばきの時を
定めておかれないのか。
なにゆえ、
彼を知る者が
その日を見ないのか。
24:2
世には
地境を移す者、
群れを
奪って
それを飼う者、
24:3
みなしご（孤児）・・・三七四五・・・コジ（故事）の
↓ ↓ 同音異字漢字のスベテ
↓ ３７４５・・・３＋７＋４＋５＝１９
↓ 十句・拾句・重苦
↓ ↓ 足苦→足袋＝旅苦
↓ ↓ 「東海道中膝栗毛」
↓ ↓ 十返舎一九
↓ ↓ 明和二(1765)
↓ ↓ ～
↓ ↓ 天保二(1831)
↓ ↓ 八月七日
↓ ↓ 重田貞一
↓ ↓ 通称は与七
↓ ↓ 別号は十偏斎・酔斎
↓ ↓ 町同心の次男
↓ 参漆肆互（換）
みなしご
皆－示（詞・私
↓ 視
↓ 史・詩・誌・四）語
↓ 死期・死後→諡号
李氏朝鮮
太宗十二（拾弐・12）年
檀紀三七四五（３７４５）年
参千七百四拾五年
↓
纂（算）７４５年
干支＝乙酉（イツユウ）→弟結
中国
唐
天宝四載
↓↑
日本
天平十七年
皇紀1405年→１＋４＋５＝１０＝足・拾
↓
行基が大僧正が
大乗寺（高野山真言宗）開山
4月紫香楽宮の周辺火事多発
5月聖武天皇
（首皇子＝おびとのみこ
天璽国押開豊桜彦天皇
勝宝感神聖武皇帝
沙弥勝満（しゃみしょうまん）
は、
紫香楽京＝信楽宮＝しがらきのみや）
に遷都
その後、再度、都を
紫香楽宮から平城京に遷都
745年（天平十七年）6月5日
天正大地震
（天正13年11月29日＝1586年1月18日）
に匹敵する中部地方の大地震
美濃国で
櫓館・正倉・仏寺・堂塔・百姓盧舎
などが倒壊
↓
太宗十二（拾弐・12）年
檀紀三七四五（３７４５）年
↓
1412年（西暦ユリウス暦）
1月6日
ジャンヌ・ダルク、誕生（～1431年）
8月24日（応永十九年七月十七日）
伊達氏宗、死亡
南北朝、室町時代の
奥州
伊達氏の第十代当主（1371年～）
↓
10月5日（応永十九年八月二十九日）
後小松天皇譲位
第（百一・１０１）代
称光天皇即位
躬仁（みひと）を
実仁＝實仁（みひと）に改名
在位中は父院の院政
正長元年(1428)崩御、28才
後任は
第（百二・１０２）代
後花園天皇（彦仁・ひこひと）
彼は
「後文徳院」の諡号を贈られたが
「後花園院」とされた
↓ 院政の
↓ １４６７年（応仁元年）
↓ 応仁の乱勃発
の
ろば（驢馬）を
追いやる者、
やもめ（寡婦・鰥夫）
の
牛を
質に取る者、
24:4
貧しい者を
道から
押しのける者がある。
世の弱い者は
皆
彼らを
さけて（避けて）
身（み・からだ・シン）を
かくす（隠す）。
24:5
見よ、
彼らは
荒野（コウヤ・あれの）におる
野ろば（驢馬）のように
出て働き、
野で
獲物（えもの・カクブツ）を
求めて、
その子らの食物とする。
24:6
彼らは
畑（はたけ）で
その
まぐさ（馬草・秣）を
刈（か・ガイ）り、
また
悪人（アクニン）の
ぶどう（葡萄）畑で
拾（ひろ・ジュウ）い
集（あつ・シュウ・ジュウ）める。
24:7
彼（かれ・ヒ）らは
着（き・チャク）る物がなく、
裸（はだか・ラ）で
夜（よ・よる・ヤ）を過ごし、
寒（さむ・カン）さに
身（み・からだ・シン）を
おおう（被う）べき
物（もの・もつ・ブツ）もない。
24:8
彼らは
山（やま・サン）の
雨（あめ・あま・ウ）に
ぬれ（濡れ）、
しのぎ（凌ぎ）場もなく
岩（いわ・ガン）に
すがる（縋る）。・・・・諏臥留・須賀留
24:9
（みなしごを・・・・・・・孤児・・・捨児
その母の
ふところ・・・・・・・・懐（カイ）・・・懐中
から奪（うば・ダツ）い、
貧（まず・ヒン）しい
者の
幼（おさ・ヨウ）な子を
質（しち・ひち・シツ）
にとる者がある。）
24:10
彼らは着る物がなく、
裸で歩き、
飢（う・キ）えつつ
麦束（むぎたば・バクソク）を
運（はこ・ウン）び、
24:11
悪人の
オリブ（olive）・・・阿列布・橄欖・斉墩果
並（な・ならぶ・ヘイ）み
木（き・モク）の中で
油（あぶら・ユ）を
しぼり（搾り）、
酒舟（さけぶね・シュソウ）を
踏（ふん・トウ）んでも、
かわき（渇き）を
覚（おぼ・ざ・カク）える。
24:12
町（まち・チョウ）の中から
死（シ）の
うめき（呻き）が、・・・梅木→梅里＝徳川光圀
諡号は「義公」、字は「子龍」
号は「梅里」
神号は「高譲味道根之命」
起（お・キ）こり
傷（きず・ショウ）
ついた者の
魂（たましい・コン）が
助（たす・ジョ）けを
呼（よ・コ）び
求（もと・キュウ）める。
しかし
神（かみ・かむ・シン）は
彼らの
祈（いのり・キ）を
顧（かえられ・コ）みられない。
24:13
光（ひかり・コウ）に
そむく（背く）者たちがある。
彼らは
光の道を知らず、
光の道にとどまらない。
24:14
人（ひと・ジン・ニン）を
殺（ころ・サツ）す
者（もの・シャ）は
暗（くら・アン）い
うち（中・内）に
起（お・キ）き
出（で・いで・シュツ）て
弱（よわ・ジャク）い
者
と
貧しい者
を殺し、
夜は
盗（ぬす・トウ）びと
となる。
24:15
姦淫（カンイン）する
者の
目（め・モク）は
たそがれ（黄昏）を待って、
『だれも
わたしを
見ていないだろう』
と言い、
顔（かお・ガン）に
おおう（被う）物を
当（あ・トウ）てる。
24:16
彼らは
暗やみで
家を
うがち（穿）、
昼（ひる・チュウ）は
閉（と・ヘイ）じ
こも（籠）って
光を知らない。
24:17
彼らには
暗黒（アンコク）は
朝（あさ・チョウ）である。
彼らは
暗黒の
恐（おそ・キョウ）れを
友（とも・ユウ）とするからだ。
24:18
あなたがたは言う、
『彼らは
水（みず・スイ）の
おもて（面・表）に
すみや（速や）かに
流（なが・リュウ）れ
去（さ・キョ）り、
その
受（う・ジュ）ける
分（ブン・わける）は
地でのろわれ（呪われ）、
酒ぶねを
踏む者は
だれも
彼らの
ぶどう（葡萄）畑・・・・武道・無道
の
道（みち・ドウ）に
行（い・ギョウ・コウ・アン）かない。
24:19
ひでり（日照り・旱）
と
熱（あつ・ネツ）さは
雪水（ゆきみず・セッスイ）を
奪（うば・ダツ）い
去（さ・キョ）る、
陰府（インプ）が
罪（つみ・ザイ）を
犯（おか・よこしま・ハン）した者に
対（タイ・つい）するも、
これと同様（ドウヨウ）だ。
24:20
町の広場（ひろば・コウジョウ）は
彼らを忘（わす・ボウ）れ、
彼らの名は
覚えられることなく、
不義（フギ）は
木（き・もく）の
折（お・セツ）られるように
折られる』
と。
24:21
彼らは
子を産まぬ
うまずめ（石女・妬）を
くらい（喰らい）、
やもめ（寡婦・鰥夫）を
あわれむ（憐れむ・哀れむ）ことをしない。
24:22
しかし
神はその力をもって、
強い人々を
生きながらえさせられる。
彼らは
生きる望みのない時にも
起きあがる。
24:23
神が
彼らに
安全（アンゼン）を
与（あた・ヨ）えられるので、
彼らは安（やす・アン・ア）らかである。
神の目は
彼らの道の上にある。
24:24
彼らは
しばし（暫し）・・・斯波氏・司馬氏
高められて、
いなくなり、
ぜにあおい（銭葵)・・・6～8月に咲くアオイ科の花
荒れ地などに生息する越年草
花言葉は「自然を恵む」
の
ように
枯（かれ・コ）れて
消（き・ｓヂョウ）えうせ、
麦（むぎ・バク）の
穂先（ほさき）のように
切り取られる。
24:25
もし、
そうでないなら、
だれが
わたしに
その偽りを証明し、
わが言葉の
むなしいことを
示しうるだろうか」。
ーーーーー
・・・その偽りを証明し、わが言葉の虚しいことを示しうるだろうか・・・ムリでしょう・・・
