洗足池公園

　今日、洗足池公園へ行ってきた。桜山の近辺は満開の桜で、公園全体では今度の土日あたりがピークになるだろう。
　１００店舗くらいを束ねている屋台の元締めと話をした。実にいい笑顔の老人なのだ。好々爺というのはこういう表情だなと思った。同席した○暴の刑事の方が険悪な表情だったのでおかしかった。人はいつもいろいろだ。表からは判らない部分を抱えながら暮らしているのだと思う。
　桜前線を追いかけて屋台を出しながら旅をしている人もいると、その元締めが話していた。まるで寅さんだが、そういう生き方もいいかもしれないと思った。
　

夕日

　神奈川県立近代美術館葉山館の中庭から撮ったものです。

ここを通って行く

　いたずらのように撮ったものです。風が強かった。

神奈川県立近代美術館 葉山館

　ようやく、パウラ・モーダーゾーン・ベッカーの展覧会に行ってきました。気分的にめげていたので、絵を見ていると、少しづつ気持ちが持ち直していくのがわかるようでした。特に、この、共同制作の作品「自然の中の愛と生活」を見ているときは、気分が明るくなりました。ヴォルプスベーデは時代の浪に飲み込まれて悲劇的な結末を迎えるのですが、この絵のような、確かな共同、人と人との繋がりがあったのだと思いました。。
　展示室の一室では、プロジェクターを使って、リルケの「ある女ともだちのための鎮魂歌」が白い壁に大きく映し出されていました。数行をゆっくりフェードインさせては、またゆっくりとフェードアウトさせ、それを繰り返していました。ずいぶん長い間、その前に立っていました。

癒し

　疲れて帰ってきて、駅を降りて、今日始めて気が付いた。バス停へ向かう途中、絵の中の少女がぼんやりとこちらを見ている。葉山美術館でやっているパウラ・モーダーゾーン・ベッカーのポスターの中の少女だ。しばらく絵の前に立ち止まって、眺めていた。不思議な絵だ。愛らしい少女の絵だが、つかみどころのない表情をしている。それでも、どこか安心させてくれる絵だ。今日は電車の中で、アルトーの「ロデースからの手紙」を読んでいたせいか、かなりめいった気分になっていたから、モーダーゾーンの絵を見て、「癒し」という言葉がうかんだ。でも、それは僕の気分がそうだということだ。毎日通っている場所なのに、今日になって始めてポスターに気が付くというのは、僕に余裕がないということなのだろう。明日は休みだから、ゆっくり美術館に行ってみようと思う。

明日は朗読会です。

　明日、１８日は朗読会です。テーマはあるのですが、ぼくは全然書けていません。しかたがないので、即興でやるしかありません。

　ゲストが決まりました。
　川上亜紀さん　早稲田文学で活躍している方だそうです。
　北爪万喜さん　詩学の投稿欄選者。ネットでの活動も旺盛です。
　　　　　　　　　　　最新詩集の「青い影　緑の光」（ふらんす堂）は
　　　　　　　　　　　高く評価されています。
　泥Ｃさん　　　　　泥どろどろＣさんと言うそうです。「モーアシビ」に
　　　　　　　　　　　作品を書いている方です。
　五十嵐倫子さん　　どんな作品を書かれている方か楽しみです。

　なぜか、ゲストのみなさんは女性です。僕はあんまり詩を書く知り合いはいません。みなさん、白鳥さんの誘いで来て頂けけるとのことです。にぎやかな会になると思います。

　よるのひるね　HP　http://members.jcom.home.ne.jp/yoruhiru/index.html

フットスタンプ１２号 発行

　
　１２号が出来上がりました。発送は来週になりそうです。

　目次
　
　作品　　血はダンスしている　　　　　　　白鳥信也
　　　　　　青い時代にぼくが投げたもの　小島浩二
　　　　　　叫ぼうか歌おうか　　　　　　　　田辺　武

　特集「場所」　　ここでないよそへ　　　　　　小島浩二
　　　　　　　　　　ブローティガンの空白　　　　白鳥信也
　　　　　　　　　　＜革命＞を叫ぶ場所　　　　田辺　武
　　　　　　　　　　追い遣られる　　　　　　　　　遠藤　誠
　　　　　　　　　　侘びテすめ　　　　　　　　　　池田俊晴

　作品　　匂橋　　　　　　　　　　　　　遠藤　誠
　　　　　　ハンマー　　　　　　　　　　池田俊晴
　　　　　　夢の海坂（うなさか）　　　池田俊晴

　座談会「銀座の中心で＜革命＞を叫ぶ」
　後記（リングアウト）
　表紙写真「路地の向こうへ」より　遠藤誠

ハンマー

「フットスタンプ」１２号に「ハンマー」という作品を出しました。珍しく一気に書き上げた作品ですが、先日、オスカーの授賞式の映像を見ていたら、「芸術はハンマーだ。」とブレヒトが言ったという趣旨の発言が出たので、「ハンマー」を書いたばかりの僕としては、いささか不思議な気分でした。ハリウッドでブレヒトの名前が出るのは別に不思議ではないが、「ハンマー」＝「破壊」、「革命」のイメージが強いのかなと思いました。
　「ハンマー」については、ハイデガーも取り上げています。ハイデガーの「ハンマー」は、用具としてですが、「ハンマー」は叩いたり割ったりするだけでなく、振り子でもあり、シャベルでもあり、楽器でもあります。用具とは、関係性のなかで、つまり、コンテクストによって相貌をあらわにするということです。そして、「向くこと」（Bewenden）からどんどんずらしていくとき、「ハンマー」は単独でありえなくなるのではないか。そこでは、新たな「呼び込み」が、新しい稜線が必要になるのではないかと思いました。新たな対象というのは違う気がしますが、相互が互いの逃走線ということもありえます。それから、ちょっと作品の解題めくのですが、作品のなかで「華氏」ということばを使いました。「華氏」はそもそも「生存可能性」を基準にしています。そういう読みで書いたつもりですが、でも、できあがった作品はまったく別ものなのかもしれません。
おまけですが、ドゥルーズの「差異と反復」を読んでいると、「スフィンクスの問いに結着をつけないオイディプスと、彼のやり方の場合」という記述に出会います。スフィンクスにはエッセイの方で触れました。

　「（その）問いは、問われる者にも問う者にも還元されず、むしろ、その両者をおのれ自身の「差異」の分節のなかで結びつける。」

　今日は、映像がないので、本棚の整理をしていて出てきたアルトーをアップしておきます。そのうち、アルトーの杖について書きたいと思っています。

彼岸桜

　近所の農家の直販所で、彼岸桜と梅と菜の花、水仙を買ってきて飾った。じっと眺めていると、いとおしいと思う。植物、木や花のように静かに生きようと思う。