即身成仏：生きている間にしませんか？①

真言密教の奥義　　　2025年6月29日

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 ”即身成仏”（そくしんじょうぶつ）の術は、真言密教の奥義といわれます。

意味は、”今、この身はこのままで、成仏する”こと（を知ること）です。

”即身成仏”の前提　として、弘法大師は　4項目をあげています。

今日から一つずつ、それを、簡単に紐解いてみたいと思います。

その四つとは、

①六大無碍（ろくだいむげ）にして常に瑜伽（ゆが）なり

②四種曼荼（ししゅまんだ）各（おのおの）離れず

③三密加持（さんみつかじ）して速疾（そくしつ）に顕（あら）わる

④重重帝網（じゅうじゅうたいもう）なるを即身と名づく

です。

言葉は難しいのですが、内容は、シンプルです。

どんな　”真理の言葉”でも、内容そのものは、共通していて、シンプルです。

今日は、①の項目にある、”六大無碍（ろくだいむげ）”　と、瑜伽（ゆが）という

言葉をみてましょう。

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1　六大無碍（ろくだいむげ）にして　常に瑜伽（ゆが）なり　

ァ） 六大　とは？

この宇宙を構成している五つの元素と、人だけが持ち得る精神（識）をさします。

五つの元素とは　ヴェーダ哲学の”宇宙構成元素”や、超古代神道の’ホツマツタヱ’

の”宇宙創成”の章に明記されている、”大地、水、火、風、空”　の五元素のことです。

この五つの要素と、人の持つ精神機能である、“識”という働きを加えると、六つの

要素になり、”六大”　の内容がこれです。

そして、そのあとに、次の言葉が続きます。

ィ）”無碍にして瑜伽（ゆが）なり”

この”五元素”＋”私たちの意識”は、本来、”互いに差し障ることなく、一体に

なって存在している”　というのが、”無碍にして瑜伽（ゆが）なり”　の意味です。

無碍　は、般若心経の中の、”心無罣礙”～しんむけいげ～の”礙”と同じです。

”障り”、その原因となる、“執着している状態”などと、訳されています。

”軋轢（あつれき）”が存在しなければ、常に、自分の意識は、周囲と調和がとれて

いて、”無碍（むげ）”な状態です。

人同士、傷つけあったり、憎しみ有ったり、戦ったり、苦しみや悲しみを相互に

与え合うような関係は、仏の世界（実相国土）から見ると、”夢の世界”です。

なぜなら、こうした、”障り”がはびこっている、この世の世界は、実は、死という、

新たな生まれ変わりを境にして、一瞬に消えてしまうほどの、リアリティーが無い、

世界。

そうであることは、あの世もこの世もお見通しの、仏にとっては、明らかです。

つまり、　今生きている世界が、夢の世界だとしたら、夢でない、”実存の世界”　が

存在していて、そこでは、大調和の世界だから、軋轢は何も見当たらないわけです。

それがそのまま、この三次元のこの世の世界に、再現させることは、一人ひとりが

仏の自覚を持った時、可能になるのでしょう。

天国にしかない”平和”を、地上にもたらすことができるとしたら、それは、自分自身

の革命を、それぞれが果たしたときでしょう。

”革命”　とは、自分自身の劇的変化です。

”劇的変化”とは、自分が、仏そのものである、と覚ることです。

それが、無碍（むげ）にして、瑜伽（ゆが）の状態にあるということです。

”滅びゆく物質である、肉体細胞”や、”感覚機能によって、左右される、感情と

その想い（識）”が、自分だと思っていますが・・

実体は、そうでなくて、”魂”が、不滅の私、

喜怒哀楽の感情でなくて、”静謐な魂の誠心”

が、　私たちの本質である、と気が付くこと・・・で”この身このまま、仏なり”

すなわち、”即身成仏”が　現実化します。

時間がかかるでしょうけど、それは、必ず、具体化するでしょう。

では、”六大無碍（ろくだいむげ）にして常に瑜伽（ゆが）なり”と続く　、この

”瑜伽（ゆが）”とは、何でしょう？

次回に続きます。。。。😌