Le « racisme antijaponais » dont il est question dans ce livre est une vision du monde chamanique qui s'est construite à partir de mensonges sans fondement factuel et qui est devenue le point de vue standard des Coréens d'aujourd'hui concernant l'histoire de la domination du Japon sur la Corée.
29 août 2019
Ce qui suit est la suite du chapitre précédent.
Mouvements contre le sentiment antijaponais
Jusqu'à présent, le Japon a continué à reculer et à rester silencieux face aux critiques répétées de la Corée du Sud à l'égard du Japon et à ses exigences déraisonnables.
Si le problème a pris une telle ampleur, c'est parce que le Japon a continué à adopter une attitude passive et négative.
Ce n'est qu'avec l'administration Abe que le Japon a changé d'attitude pour devenir plus proactif.
Il s'agit là d'un point crucial.
Le problème n'a pas seulement été causé par les paroles et les actions irresponsables des intellectuels sud-coréens qui ont exagéré et déformé l'histoire, mais aussi par les opinions historiques déformées des « intellectuels consciencieux » japonais, comme chacun le sait.
En ce qui concerne les questions du travail forcé et des femmes de réconfort, ils ont diffusé de fausses informations et provoqué une grande incompréhension parmi les populations du Japon et de la Corée du Sud.
L'administration Abe a également adopté une position ferme en réponse à ces développements.
En ce qui concerne la question du soi-disant travail forcé, il est tout à fait naturel que l'administration Abe demande instamment à l'administration Moon de mettre en œuvre l'accord nippo-coréen sur le règlement des problèmes concernant la propriété et les réclamations.
Lorsque je considère les relations à long terme entre le Japon et la Corée, il est bon que la partie japonaise ait adopté une position proactive dès le début.
Si le gouvernement japonais avait continué à céder aux exigences déraisonnables du président Moon, comme il l'a fait jusqu'à présent, une relation saine entre le Japon et la Corée du Sud aurait été impossible.
À cet égard, je suis optimiste quant à l'avenir des relations entre la Corée et le Japon.
En fait, de plus en plus de personnes en Corée du Sud, qu'il s'agisse de citoyens ordinaires ou de politiciens, pensent que le sentiment antijaponais n'est pas dans l'intérêt du pays.
Par exemple, les membres conservateurs du Parti de la liberté de la Corée, tels que le représentant Chung Yu-sup et le président du parti Noh Kyung-hwa, ont commencé à remettre en question la position antijaponaise de l'administration Moon.
En septembre de l'année dernière, j'ai créé l'« Association pour l'opposition à l'installation de statues de femmes de réconfort et de travailleurs mobilisés » et, en octobre, l'« Association pour l'opposition au nationalisme antijaponais ». L'Association pour la lutte contre le nationalisme antijaponais compte déjà plus de 1 000 membres.
Lorsque j'ai parlé à certains membres, ils m'ont dit que s'ils étaient allés au Japon auparavant ou s'ils avaient des amis japonais avec lesquels ils continuaient à avoir des contacts, ils diraient que « c'était complètement différent de ce qui était enseigné dans les manuels scolaires coréens ».
29 août 2019
Ce qui suit est la suite du chapitre précédent.
Mouvements contre le sentiment antijaponais
Jusqu'à présent, le Japon a continué à reculer et à rester silencieux face aux critiques répétées de la Corée du Sud à l'égard du Japon et à ses exigences déraisonnables.
Si le problème a pris une telle ampleur, c'est parce que le Japon a continué à adopter une attitude passive et négative.
Ce n'est qu'avec l'administration Abe que le Japon a changé d'attitude pour devenir plus proactif.
Il s'agit là d'un point crucial.
Le problème n'a pas seulement été causé par les paroles et les actions irresponsables des intellectuels sud-coréens qui ont exagéré et déformé l'histoire, mais aussi par les opinions historiques déformées des « intellectuels consciencieux » japonais, comme chacun le sait.
En ce qui concerne les questions du travail forcé et des femmes de réconfort, ils ont diffusé de fausses informations et provoqué une grande incompréhension parmi les populations du Japon et de la Corée du Sud.
L'administration Abe a également adopté une position ferme en réponse à ces développements.
En ce qui concerne la question du soi-disant travail forcé, il est tout à fait naturel que l'administration Abe demande instamment à l'administration Moon de mettre en œuvre l'accord nippo-coréen sur le règlement des problèmes concernant la propriété et les réclamations.
Lorsque je considère les relations à long terme entre le Japon et la Corée, il est bon que la partie japonaise ait adopté une position proactive dès le début.
Si le gouvernement japonais avait continué à céder aux exigences déraisonnables du président Moon, comme il l'a fait jusqu'à présent, une relation saine entre le Japon et la Corée du Sud aurait été impossible.
À cet égard, je suis optimiste quant à l'avenir des relations entre la Corée et le Japon.
En fait, de plus en plus de personnes en Corée du Sud, qu'il s'agisse de citoyens ordinaires ou de politiciens, pensent que le sentiment antijaponais n'est pas dans l'intérêt du pays.
Par exemple, les membres conservateurs du Parti de la liberté de la Corée, tels que le représentant Chung Yu-sup et le président du parti Noh Kyung-hwa, ont commencé à remettre en question la position antijaponaise de l'administration Moon.
En septembre de l'année dernière, j'ai créé l'« Association pour l'opposition à l'installation de statues de femmes de réconfort et de travailleurs mobilisés » et, en octobre, l'« Association pour l'opposition au nationalisme antijaponais ». L'Association pour la lutte contre le nationalisme antijaponais compte déjà plus de 1 000 membres.
Lorsque j'ai parlé à certains membres, ils m'ont dit que s'ils étaient allés au Japon auparavant ou s'ils avaient des amis japonais avec lesquels ils continuaient à avoir des contacts, ils diraient que « c'était complètement différent de ce qui était enseigné dans les manuels scolaires coréens ».
Le bureau a été attaqué.
À l'Institut de recherche économique de Naksungdae, où je travaille, le directeur, Lee Young-hoon, et moi-même, ainsi que cinq autres chercheurs, avons coécrit le livre Anti-Japanese Racism (Racisme antijaponais). Il est sorti en juillet en Corée du Sud et s'est déjà vendu à plus de 30 000 exemplaires.
C'est la période des vacances d'été, et au Kyobo Book Center, la plus grande librairie de Séoul, les trois premières places du classement des ventes sont occupées par des livres sur les voyages, mais la quatrième place est occupée par ce livre.
Le « racisme antijaponais » dont il est question dans ce livre est une vision chamanique du monde qui est devenue monnaie courante parmi les Coréens d'aujourd'hui et qui repose sur des mensonges sans fondement factuel concernant l'histoire de la domination japonaise sur la Corée.
Nous avons conçu ce livre pour exposer au peuple coréen l'ensemble du processus des origines, de la formation, de la propagation et de la férocité du racisme antijaponais et pour l'interpeller sur les dangers de cette idéologie.
Le fait que le livre se vende si bien est la preuve qu'il y a des Coréens qui pensent que « le sentiment antijaponais est mauvais » et qui veulent « l'étudier » et « en parler aux autres ».
C'est la période des vacances d'été, et au Kyobo Book Center, la plus grande librairie de Séoul, les trois premières places du classement des ventes sont occupées par des livres sur les voyages, mais la quatrième place est occupée par ce livre.
Il est extrêmement rare qu'un livre de sociologie se vende aussi bien en Corée.
Il y a 17 ans, j'ai entendu dire que l'écrivain Kim Wan-seop avait écrit « Excuse for pro-japanese » et que ce livre était devenu un sujet de conversation au Japon.
Cependant, en Corée, il a été emballé dans du plastique afin qu'il ne puisse pas être feuilleté et placé discrètement dans un coin de la librairie comme un livre nuisible.
Par rapport à cette époque, la Corée a clairement changé.
Bien sûr, des universitaires, des experts et des lecteurs ont critiqué le livre, mais il n'y a pas eu de critiques spécifiques ou de contre-arguments du type « telle partie du livre est mauvaise pour telle raison ».
Toutes les critiques ont été formulées dans des termes injurieux tels que « c'est un pro-japonais », « traître » et « Wokou indigène ».
Le 2 juillet, lors d'un symposium organisé au siège européen des Nations unies à Genève, j'ai exposé les faits historiques selon lesquels « la plupart des travailleurs coréens sont allés au Japon pour travailler de leur plein gré » et qu'« il n'y avait pas de discrimination ethnique dans les salaires », mais après avoir regagné mon bureau, j'ai été attaqué par deux hommes.
Ils m'ont traité de « traître » et m'ont craché dessus, mais c'est tout ce qu'ils ont pu faire.
Cet article continue.
À l'Institut de recherche économique de Naksungdae, où je travaille, le directeur, Lee Young-hoon, et moi-même, ainsi que cinq autres chercheurs, avons coécrit le livre Anti-Japanese Racism (Racisme antijaponais). Il est sorti en juillet en Corée du Sud et s'est déjà vendu à plus de 30 000 exemplaires.
C'est la période des vacances d'été, et au Kyobo Book Center, la plus grande librairie de Séoul, les trois premières places du classement des ventes sont occupées par des livres sur les voyages, mais la quatrième place est occupée par ce livre.
Le « racisme antijaponais » dont il est question dans ce livre est une vision chamanique du monde qui est devenue monnaie courante parmi les Coréens d'aujourd'hui et qui repose sur des mensonges sans fondement factuel concernant l'histoire de la domination japonaise sur la Corée.
Nous avons conçu ce livre pour exposer au peuple coréen l'ensemble du processus des origines, de la formation, de la propagation et de la férocité du racisme antijaponais et pour l'interpeller sur les dangers de cette idéologie.
Le fait que le livre se vende si bien est la preuve qu'il y a des Coréens qui pensent que « le sentiment antijaponais est mauvais » et qui veulent « l'étudier » et « en parler aux autres ».
C'est la période des vacances d'été, et au Kyobo Book Center, la plus grande librairie de Séoul, les trois premières places du classement des ventes sont occupées par des livres sur les voyages, mais la quatrième place est occupée par ce livre.
Il est extrêmement rare qu'un livre de sociologie se vende aussi bien en Corée.
Il y a 17 ans, j'ai entendu dire que l'écrivain Kim Wan-seop avait écrit « Excuse for pro-japanese » et que ce livre était devenu un sujet de conversation au Japon.
Cependant, en Corée, il a été emballé dans du plastique afin qu'il ne puisse pas être feuilleté et placé discrètement dans un coin de la librairie comme un livre nuisible.
Par rapport à cette époque, la Corée a clairement changé.
Bien sûr, des universitaires, des experts et des lecteurs ont critiqué le livre, mais il n'y a pas eu de critiques spécifiques ou de contre-arguments du type « telle partie du livre est mauvaise pour telle raison ».
Toutes les critiques ont été formulées dans des termes injurieux tels que « c'est un pro-japonais », « traître » et « Wokou indigène ».
Le 2 juillet, lors d'un symposium organisé au siège européen des Nations unies à Genève, j'ai exposé les faits historiques selon lesquels « la plupart des travailleurs coréens sont allés au Japon pour travailler de leur plein gré » et qu'« il n'y avait pas de discrimination ethnique dans les salaires », mais après avoir regagné mon bureau, j'ai été attaqué par deux hommes.
Ils m'ont traité de « traître » et m'ont craché dessus, mais c'est tout ce qu'ils ont pu faire.
Cet article continue.
2024/10/6 in Umeda
