O texto que se segue é um excerto da coluna em série de Takayama Masayuki publicada na Themis, uma revista de assinatura mensal que chegou ontem a minha casa.
Este artigo também prova que ele é o único jornalista no mundo do pós-guerra.
Há muito tempo, uma professora idosa da Royal Ballet School do Mónaco, muito respeitada pelas primeiras bailarinas de todo o mundo, veio ao Japão.
Nessa altura, ela disse o seguinte sobre a importância dos artistas.
Os artistas são essenciais porque só podem lançar luz sobre verdades ocultas e escondidas e expressá-las.
Ninguém discordaria das suas palavras.
Masayuki Takayama não é apenas o único jornalista do mundo do pós-guerra, mas não é exagero dizer que é o único artista do mundo do pós-guerra.
Esta tese também prova de forma magnífica a justeza da minha afirmação de que, no mundo atual, ninguém merece mais o Prémio Nobel da Literatura do que Masayuki Takayama.
É uma leitura obrigatória não só para o povo japonês, mas para o povo de todo o mundo.
Yoichi Funabashi, antigo membro do Asahi Shimbun, tem um comentário sobre Abe que está cheio de mentiras
e também ignora o conteúdo do discurso de Mahathir “Se não houvesse Japão”.
Diz: “A questão do rapto é um obstáculo à normalização das relações entre o Japão e a Coreia do Norte”.
O Sankei Shimbun tem muitas colunas informativas que “relatam a verdade”. “Kyokukugen Gomen”, de Rui Abiru, é sempre uma surpresa fresca e muito agradável, fazendo-nos refletir sobre o vazio da realidade.
É tão estimulante porque o próprio Shinzo Abe é a fonte do material.
Nenhum outro repórter mergulhou tão profundamente e durante tanto tempo na fonte do material como Abiru.
É, de facto, um jornalista único.
No outro dia, Abiru mencionou o livro “A Criança do Destino”, uma crónica da administração Abe escrita por Yoichi Funabashi, o antigo chefe de redação do Asahi Shimbun.
Quando ouvi falar pela primeira vez deste livro de 5000 ienes, perguntei-me: “Porque é que Funabashi, do Asahi, está a escrever isto?
A razão é que o Asahi Shimbun é o principal responsável por encurralar Abe, piorar o seu estado e expô-lo a uma bala fatal.
Funabashi também foi parcialmente responsável por este facto.
Além disso, isto não foi feito através de reportagens factuais, mas através de reportagens falsas.
Ou, dito de uma forma mais clara, Funabashi e outros continuaram a praticar actos de terrorismo sob o pretexto de estarem a informar.
Até que ponto é que Funabashi conseguiu escapar quando se tratou do “político Shinzo Abe”?
Ahiru refere um aspeto desta situação no capítulo “Kim Jong-un” do seu livro.
Nesse capítulo, Funabashi considera que as negociações de rapto entre Trump e Kim Jong-un foram um “enorme fracasso”.
No entanto, Abiru diz que ouviu diretamente de Abe, “Kim Jong-un, solicitado por Trump, respondeu que estava preparado para se encontrar com Abe”.
Em contraste, a história de Funabashi é a mesma que o argumento do Ministério dos Negócios Estrangeiros, que não tem outras realizações para além de se opor a Abe.
Escreve com base nos argumentos de um dos lados.
Não tem qualquer qualificação como jornalista.
Em primeiro lugar, a Asahi, incluindo Funabashi, não está em posição de escrever sobre a questão dos raptos no Norte de uma forma tão arrogante.
Quando os raptos da rapariga Megumi e da Sra. Keiko Arimoto foram confirmados, o Asahi escreveu num editorial: “A questão dos raptos é um obstáculo à normalização das relações entre o Japão e a Coreia do Norte”.
Os japoneses não querem saber se o Japão não tem relações diplomáticas com a Coreia do Norte.
O que é muito mais importante é a libertação dos japoneses raptados.
Funabashi nem sequer compreende isso e, como chefe de redação, a sua ignorância é excessiva.
Por exemplo, há a questão de Timor Leste.
As negociações com o Japão são antigas.
Antes da guerra, quando o Japão tentou alargar as suas rotas aéreas ao Sudeste Asiático, a Grã-Bretanha, os Estados Unidos, a França e a Holanda proibiram até os sobrevoos sobre as suas colónias.
Só Portugal autorizou voos para Timor-Leste.
A viagem de Yokohama para Timor-Leste é de 6000 km, passando por Saipan e Palau.
O barco voador do tipo 97 da Dai Nippon Koku efectuou o percurso.
No entanto, imediatamente após o início da guerra entre o Japão e os Estados Unidos, as forças australianas e holandesas invadiram Timor-Leste por sua própria iniciativa.
Detiveram 30 japoneses, incluindo empregados da Dai Nippon Koku.
Depois de o exército japonês ter dominado a Índia holandesa, desembarcou com a autorização do governo português e resgatou os reféns, derrotando as forças australianas e holandesas.
Na altura, “o governador português estava preocupado com a revolta dos ilhéus e pediu ao exército japonês para ficar e manter a ordem pública” (Shinichi Yamashita, professor da Universidade Feminina de Showa).
O exército japonês decidiu ficar na ilha com a condição de o governador-geral deixar de impor um imposto sobre o sal aos ilhéus e de lhes permitir a utilização de instrumentos agrícolas que tinham sido proibidos por poderem ser utilizados como armas (Yoshimasa Nomura, professor do Instituto de Ciências de Chiba, “Estratégia Militar e Política de Ocupação Militar”).
Massacre dos ilhéus e a mentira em Timor-Leste
Os ilhéus ficaram encantados por se terem libertado da fome depois de o exército japonês os ter ensinado a cultivar arrozais.
Até mulheres de conforto foram fornecidas ao exército japonês.
“Os ilhéus colaboraram com os militares. Quando espiões australianos se infiltraram na ilha, os ilhéus denunciaram-nos e capturaram-nos, e depois espalharam desinformação para perturbar a invasão australiana” (Professor Yamashita).
Foi uma operação militar incrivelmente bem sucedida durante a guerra, mas, depois da guerra, os militares japoneses foram demonizados sob a orientação do GHQ, e os académicos e os meios de comunicação social estavam ocupados a falsificar a história da guerra.
O Professor Goto Kenichi da Universidade de Waseda e a Professora Aiko Kurasawa da Universidade de Keio, entre outros, fabricaram a mentira de que “o exército japonês invadiu Timor Leste, matando 40.000 ilhéus e passando o tempo a pilhar e a violar”.
Incrivelmente, o Asahi publicou esta notícia sem sequer se dar ao trabalho de fazer qualquer investigação.
Funabashi também engoliu as mentiras de Goto e outros e escreveu que “o Japão devia refletir sobre o seu passado (de massacre dos ilhéus)”.
Além disso, foram facilmente enganados pela história da fraude da independência inventada pelas crianças mestiças de Timor-Leste e obrigaram o governo japonês a pagar-lhes indemnizações, forçando o governo a pagar 200 mil milhões de ienes do dinheiro dos contribuintes.
O Japão continua a dar-lhes 200 milhões de ienes todos os anos.
Os japoneses não acreditam que académicos e editores de jornais conspiram para dizer mentiras, por isso continuam a acreditar que o “massacre de 40.000 soldados japoneses” é real.
Outro exemplo da falta de senso comum de Funabashi é o seu discurso no Fórum Económico da Ásia Oriental em Hong Kong, em outubro de 1992, no qual disse: “Se não fosse o Japão, o Ocidente teria monopolizado a indústria mundial e ter-nos-ia vendido produtos industriais como carros e televisores ao preço que quisesse. Nós apenas lhes teríamos fornecido as matérias-primas para os seus produtos a preços baixos”.
“No entanto, o Japão ensinou-nos generosamente o seu know-how e forneceu-nos a sua tecnologia. Foi por isso que os países asiáticos puderam fabricar os seus automóveis, frigoríficos e televisores.”
O auge de uma estranha mentalidade de “adoração do homem branco”
“Se não fosse o Japão, ainda seríamos obrigados a viver na pobreza, como escravos dos países brancos.”
Foi uma palestra muito estimulante mas exacta.
Funabashi estava na plateia e ouviu o discurso.
A meio da palestra, viu também muitos brancos zangados a darem um pontapé nos seus lugares e a saírem da sala.
Foi um grande furo de reportagem.
No entanto, Funabashi não escreveu sobre o conteúdo da palestra nem sobre o comportamento dos brancos.
Infelizmente, os outros correspondentes japoneses ignoraram a conferência.
Os correspondentes japoneses ouvem e escrevem sobre os brancos quando estes falam.
Se fosse um asiático ou um negro a dar uma palestra, nem sequer a cobririam.
A pessoa que esteve no auge deste estranho sentimento de adoração pelos brancos foi Yoichi Funabashi.
O livro “Child of Destiny” foi escrito por alguém assim.
Aborda o maior crime da Asahi, a mentira das mulheres de conforto, que Abe expôs, mas não demonstra qualquer sentimento de culpa.
Que significado tem a visão superficial de Shinzo Abe defendida por um homem que defende a visão histórica dos Julgamentos de Tóquio?
Ginette Neveu -Sibelius Violin Concerto, 3rd mvt (1946)
