Jau minėjau, kad prenumeruoju Shukan Shincho, kad galėčiau skaityti Masayuki Takayama ir ponios Yoshiko Sakurai rubrikas žurnalo pabaigoje.
Tačiau praėjusią naktį, atsainiai skaitydama kitą puslapį, radau tokį straipsnį.
Tai kritinis straipsnis.
Šis straipsnis yra labai svarbus, nes parodo, kad problemos, su kuriomis šiandien susiduria demokratinės visuomenės, arba tai, kas įvardijama kaip demokratijos krizė ir viešosios nuomonės pasidalijimas šalyje (ypač JAV), kyla nuo nacių Kinija ir Pietų Korėja ir toliau praktikuoja nacizmą vardan antijaponiško švietimo ir kad naciai, kurie užaugo su šiuo išsilavinimu, yra tie, kurie Vakarus (ypač JAV), Japoniją ir Jungtines Tautas paverčia pagrindiniais taikiniais. .
Taip yra todėl, kad tai įrodo, kad tai yra antijaponiška propaganda, kurią vykdo nacistinės Kinijos ir Pietų Korėjos valstybės, kurios ir toliau vykdo nacizmą vardan antijaponiško švietimo, ir naciai, kurie užaugo su šiuo išsilavinimu. , naudojant Vakarus (ypač JAV), Japoniją ir Jungtines Tautas kaip pagrindinę sceną.
JT.
SDG, visuotinis atšilimas ir kt. yra Kinijos strategija.
Jei turite laiko pagirti ir pamokslauti gudrybę, turėtumėte nedelsdami patarti Kinijai ir Pietų Korėjai panaikinti nacizmo švietimą.
JT nuolatinis Kinijos ir Pietų Korėjos nepaisymas iki šių dienų sukėlė demokratijos krizę ir paskatino totalitarinių valstybių tironiją.
Neperdedame sakyti, kad Jungtinėse Tautose dabar visiškai dominuoja Kinija.
Neperdedant galima teigti, kad JT, sukėlusios tokią padėtį, yra pagrindinė demokratijos destabilizavimo kaltininkė.
Šį straipsnį privalo perskaityti japonai ir žmonės visame pasaulyje.
Japonai ir visi kiti pasaulio gyventojai turi atsiminti, kad žmonės, kurie sekančiame straipsnyje save vadina mokslininkais, yra intelekto, laisvės ir žmogiškumo priešai.
Japonai niekada neturi pamiršti žmogaus, kurį šį straipsnį mato pirmą kartą, vardo, Sayaka Chatani, Singapūro nacionalinio universiteto docento.
Sunku patikėti, kad toks žmogus pirmiausia yra universiteto profesorius.
Toliau pateikiami išskirtiniai savaitraščio Shincho memuarai.
Atskleidžia Harvardo profesorius, kuris buvo paverstas „išstūmimu“.
Nenormalus jo disertacijos „paguodos moterys = profesionalios prostitutės“ mušimas
Japonijos mokslininkai pereina prie „išskirti“, o ne į „neigti“.
Korėjos mokslininko „tezės atsiėmimo“ judėjimas
Asahi Shimbun „Seiji Yoshida“ melas, einantis per užsienį
Faktas, kad Japonijos kariuomenė nespaudė prostitucijos
Harvardo teisės mokyklos profesorius J. Markas Ramseyeris
Straipsnis „Prostitucijos sutartys Ramiojo vandenyno kare“, paskelbtas 2020 m. pabaigoje, buvo smarkiai pasmerktas Pietų Korėjoje ir JAV, nes atmetė teoriją, kad paguodos moterys yra sekso vergės.
Tačiau tai buvo politiškai motyvuotas judėjimas, trypęs akademinę laisvę.
Nuo šurmulio praėjo vieneri metai, o visa asmeninio išpuolio istorija tokia baisi.
Mano straipsniai ir knygos retai patraukdavo dėmesį.
Rašau nepastebimus straipsnius ir knygas, kurias skaito tik minimalus specialistų skaičius.
Tas pats pasakytina ir apie mano straipsnį apie paguodos moteris, kurį paskelbiau 2020 m. antrąjį pusmetį, į kurį niekas nekreipė daug dėmesio, išskyrus vieną ekonominį tinklalapį, kuriame buvo lengvas komentaras.
Tačiau prieš metus, 2021 m. sausio pabaigoje, Sankei Shimbun paskelbė puikią popierinę santrauką.
Jis pasirodė Sankei Shimbun svetainėje ketvirtadienį, sausio 28 d., ir laikraštyje sekmadienį.
Pirmadienį, vasario 1 d., pabudau, kaip įprasta, pusryčiaujau, išgėriau kavos ir patikrinau el.
Ėmiau gauti priekabiaujančių neapykantos laiškų, šmeižiančių mane.
Korėjos žiniasklaida paėmė Sankei straipsnį mano laikraštyje.
Pirmadienį gavau 77 neapykantos el. laiškus, kurie visi buvo priešiški, antijaponiški ir dažniausiai beprotiški.
Kiekvieną dieną po to gaudavau vis daugiau neapykantos laiškų, ir tai tęsėsi du mėnesius.
Neapykantos laiškas paskatino mane patikrinti Tarptautinės teisės ir ekonomikos apžvalgos svetainę, kurioje buvo paskelbtas mano straipsnis, ir pastebėjau, kad leidėjas Elsevier paskelbė tviterį apie ataskaitą, sakydamas, kad apie tai buvo 1200 tviterių. mano popierius.
Tai keista.
Niekas anksčiau apie mano laikraštį tviteryje nebuvo rašęs, net nė karto.
Net nežinojau, kaip skaityti tviterius.
Padedamas sūnaus užregistravau „Twitter“ paskyrą ir buvau išmokytas paieškos funkcijos.
Paaiškėjo, kad grupė amerikiečių akademikų perskaitė Korėjos žiniasklaidos straipsnį ir buvo pasipiktinę.
Pirmoji atrodė Hannah Shepard, jauna mokslininkė, šiuo metu Jeilio universitete dėstanti Japonijos istoriją.
Pirmadienio rytą ji tviteryje parašė: "Aš visiškai nekalbu, nuo ko pradėti. Po valandos ji tviteryje parašė: "Galėčiau ignoruoti šį straipsnį, bet jis yra pirmame Korėjos žiniasklaidos puslapyje su jo organizacijos pavadinimu. Betsu jo vardu Korėjos žiniasklaidos pirmame puslapyje, ar galiu į tai nekreipti dėmesio? Ar galiu į tai nekreipti dėmesio?"
Tarp populiariausių tviterį pranešėjų buvo Amy Stanley (dėstanti Japonijos istoriją Šiaurės Vakarų universitete) ir Davidas Ambarasas (Šiaurės Karolinos valstijos universiteto profesorius), kurie visą dieną tviteryje rašė pirmyn ir atgal. Prie jų prisijungė jauna mokslininkė Paula Curtis.
Iki antradienio „Twitter“ pranešėjai padarė išvadą, kad jie turėtų surengti protestą, reikalaudami atšaukti laikraštį.
Tiesą sakant, Stenlis ir Shepherdas pirmadienį paprašė žurnalo leidėjo atšaukti straipsnį.
Shepherd paskelbė savo prašymą „Twitter“, kad kiti galėtų į jį kreiptis.
Ji pridūrė: „Ramseyerio straipsnis tiesiog pakartoja Japonijos kraštutinių dešiniųjų neigėjų požiūrį akademiniame žurnale.
Atrodė, kad mano kritikai mėgavosi šventėmis „Twitter“.
Curtisas tviteryje parašė: „Ei, mažiausiai penkios moterys sako, kad išsiuntė prašymą redaktoriui dėl šio siaubingo Ramseyerio laikraščio.
Curtis tviteryje parašė: „Kiek vyrų akademikų protestavo? Ji tęsė.
Per dvi savaites Shepherdas, Stanley, Sayaka Chatani (Singapūras nacionalinio universiteto docentas) ir Chelsea Sendy (Aoyama Gakuin universiteto profesorius) – visi humanitarinių mokslų mokyklos japonų studijų mokslininkai – žurnalui išsiuntė 30 puslapių laišką. reikalaudamas atsiimti mano straipsnį. Per savaitę mano kolegos iš Harvardo universiteto, japonų istorikas Andrew Gordonas ir korėjiečių istorikas Carteris Eckertas žurnalo leidėjui pateikė laišką, prašydami atšaukti.
Penki mokslininkai ginčijosi, kad mano darbe buvo daug klaidingų priskyrimų, o Gordonas ir Eckertas teigė nematę nei manęs, nei tikrosios sutarties.
Penki mokslininkai ginčijosi, kad mano darbe buvo daug klaidingų priskyrimų, o Gordonas ir Eckertas tvirtino, kad nemačiau tikrosios sutarties.
Jie abu apkaltino mane dideliu akademiniu nesąžiningumu.
Spaudimas mano organizacijai
Harvardo teisės mokykloje mano kolega Jinny Seok Ji-young pateikė kritišką straipsnį „The New Yorker“ (matyt, populiarus žurnalas tarp inteligentijos).
Nors ji mažai išmanė Japonijos ar Korėjos istoriją, ji susisiekė su kai kuriais mano kritikais (pavyzdžiui, Ambarasu ir Gordonu) ir pakartojo jų argumentus.
Tiesą sakant, mano 30 ir daugiau puslapių popieriuje buvo tik trys klaidos, neįskaitant puslapių numerių ir panašių dalykų; nė viena iš jų nebuvo rimta klaida.
Gordonas ir Eckertas tvirtina, kad aš nemačiau tikrųjų sutarčių, tačiau yra daug nuorodų į Korėjos ir Japonijos moteris, dirbančias pagal sutartis.
Beveik kiekvienoje japonų knygoje šia tema minimos sutartys.
Japonijos vyriausybės dokumentuose, memuaruose, laikraščių skelbimuose, dienoraščiuose ir kt. taip pat yra sutarčių aprašymų.
Tuo pat metu UCLA korėjiečių kilmės amerikietis politologas Michaelas Choi surengė politologų ir ekonomistų peticijų akciją, kad mano straipsnis būtų pašalintas iš publikacijos ir galiausiai surinko daugiau nei 3000 parašų.
Daugelis parašų buvo korėjietiškomis pavardėmis.
Nemanau, kad daugelis tų, kurie pasirašė peticiją, turi gilių Japonijos ar Korėjos istorijos žinių.
Mane nustebino tai, kad mokslininkas pasirašė peticiją, kad būtų pašalintas iš publikacijos tema, kurios jis nežino.
Tačiau iš tikrųjų daugelis akademikų pasirašė peticiją.
Amerikiečių profesoriai pradėjo senamadišką ir labai negailestingą pašalinimą.
Harvardo universitetas turi Japonijos studijų programą (vadinamą Reischauer Institute for Japanese Studies, buvusio ambasadoriaus Japonijoje ir Harvardo profesoriaus vardu), kurios narys aš esu.
Instituto svetainėje kiti japonų studijų profesoriai iškart paskelbė Gordono ir penkių mokslininkų kritiką, kuri tęsėsi beveik šešis mėnesius.
Esu kelių akademinių grupių valdybose, o vienas iš mano kritikų spaudė valdybą sušaukti specialų komitetą, kuris apsvarstytų galimybę mane pašalinti iš valdybos.
Kritikai užpuolė ir mano redaktorių.
Keletas leidėjų planavo leisti kitus mano laikraščius. Visi jie neturėjo nieko bendra su paguodos moterimis.
Nepaisant to, mano kritikai paragino redaktorius atšaukti straipsnius.
Humanitarinių mokslų skyrius, kuriame daug kairiųjų
Pokyčių serija buvo keista.
Teorija, kad Japonijos kariuomenė privertė Korėjos moteris tapti paguodos moterimis, nėra pagrįsta.
Kiekvienoje karinėje bazėje netoliese yra viešnamiai, o kai kurios prostitutės noriai ten dirba.
Daugelis moterų ieško šio darbo dėl pinigų.
Ar tokioje situacijoje Japonijos kariuomenė per prievartą surinko korėjietes (kurios turėjo Japonijos pilietybę) ir privertė jas dirbti? Deja, tokia istorija neturi prasmės.
Tačiau ginčas dėl komforto stočių yra labai susijęs su „politika. Šio žurnalo skaitytojams turėtų būti akivaizdu, kad už Pietų Korėjos atakų slypi politika.
Rinkėjų parama dabartinei Pietų Korėjos vyriausybei grindžiama stipriomis antijaponiškomis nuotaikomis ir Japonijos kritika.
Japonijos kariuomenės teorijos pajėgosKorėjos moterų raginimas eiti į komforto stotis sudaro dalį rinkėjų paramos.
Ši teorija padeda dabartinei administracijai išlaikyti savo galią, o išpuoliai prieš mane kyla dėl rinkimų dinamikos.
Pietų Korėja yra demokratija, tačiau ji yra demokratija tiek, kiek ji neginčija ir nediskutuoja paguodos moterų klausimu.
Mokslininkai, neigiantys priverstinį pervežimą, gali būti priversti palikti koledžą. Kartais tai net perauga į baudžiamąjį procesą.
Atrodo, kad tokie mokslininkai kaip Michaelas Che nori tokį nepriimtiną elgesį pritaikyti Amerikos universitetams.
Šio žurnalo skaitytojams gali būti sunku suprasti JAV japonistikos mokslininkų, tokių kaip Gordonas, Stenlis, Ambarasas ir kiti penki, politinį pagrindą.
Užuominą apie tai galima rasti neseniai Curtis parašytame straipsnyje.
Anot jos, „privilegijos, institucijos ir turtų tinklai prisideda prie kai kurių grupių piktnaudžiavimo valdžia; dažniausiai elitinėse organizacijose užima aukštas pareigas baltieji vyrai“.
O tokie tyrinėtojai kaip ji stengiasi „išvaduoti ir reformuoti“ universitetus nuo tokių „vyresnių baltųjų vyrų“, kaip aš.
Curtis komentaras atspindi keistą politinę situaciją šiuolaikinių Amerikos universitetų humanitarinių mokslų katedrose.
Dauguma humanitarinių mokslų skyrių yra vienodai centro kairiųjų, o daugelis – toli kairiųjų.
Atrodo, kad kraštutinis nacionalistinis korėjiečių pasakojimas apie paguodos moteris tinka šiam politiniam mąstymui.
Šiaip ar taip, kai iškyla paguodos moterų problema, atrodo, kad kritikai, tokie kaip Stenlis ir Ambaras, jį ryžtingai ir kruopščiai cenzūruoja.
2021 m. lapkričio viduryje žymus Pietų Korėjos ekonomistas Lee Woo-Yeonas parašė straipsnį diplomatiniame žurnale „The Diplomat“.
Jis, kaip ir aš, nesutiko su teorija, kad Korėjos paguodos moterys buvo sekso vergės.
Ambarasas socialiniame tinkle „Twitter“ paskelbė straipsnio ekrano kopiją, sakydamas: „Paguodos moterų neigiančios moterys yra bjaurios“ ir paklausė: „Kodėl The Diplomatas publikuotų šią šiukšlę?
Stanley pakartotinai paskelbė indėlį, o Chaya prisijungė prie rašymo.
Po kelių valandų „The Diplomat“ žurnalistas Mitchie Nunnas atsakė: „Atsiprašau.“ – atsakė jis, o netrukus po to: „Pašalinome indėlį. Labai atsiprašau už tokį nemalonų dalyką. ir nepriimtina klaida“, – rašė jis.
Jei to atsiprašymo nepakaktų, jis pridūrė: „Nuoširdžiai atsiprašome už tai, kaip savo svetainėje paskelbėme šį pridėtą tekstą. Tekstas buvo pašalintas“, – pridūrė jis atsiprašydamas.
Tačiau Ambaras tuo nesustojo. Singhas atrašė: „Redaktoriai turėtų pasakyti visuomenei, kodėl jie iš pradžių leido tai paskelbti ir kokių priemonių imsis, kad ateityje išvengtų panašių klaidų“.
Singhas atsakė: "Padarysiu pareiškimą mūsų oficialioje paskyroje. Bet vėlgi, neturiu pasiteisinimo. Būdamas Korėjos ir Šiaurės Korėjos vyriausiasis reporteris, palaikysiu glaudesnį ryšį su redaktoriais ir padarysiu viską, kad peržiūrėčiau viską. išorės įnašai.
Ambaras pasakė: „Ačiū. Mes visi turime kalną darbo, kad susidorotume su negatyvumu, ar ne?
Singhas toliau atsiprašė ir pasakė: „Pagaliau norėčiau išreikšti savo didžiausią padėką tiems, kurie susisiekė su manimi tiesiogiai, kad atkreiptų dėmesį į šią problemą ir užtikrintų, kad diplomatas ir aš ją greitai išspręstume. Prašome toliau peržiūrėti mūsų pranešimus kaip kiek įmanoma ir pateikite mums savo įžvalgas. Ačiū“, – pridūrė jis.
Informacijos šaltinis vis dar yra „Seiji Yoshida.
Žinoma, tai, kas iš tikrųjų atsitiko Korėjoje, yra labai paprasta.
Siekdama sumažinti venerines ligas, Japonijos vyriausybė išplėtė anksčiau galiojusią vidaus prostitucijos licencijavimo sistemą, įtraukdama užsienio šalis.
Kariuomenei nereikėjo versti moterų užsiimti prostitucija.
Prostitucija buvo gerai apmokamas darbas skurdžiausioms moterims, todėl dėl šio darbo varžėsi daug neturtingų moterų prieškario Japonijoje ir Korėjoje.
Kariuomenė negalėjo sau leisti panaudoti kareivių, kad priverstų prostituciją pirmiausiai nenorinčioms moterims. Juk kariai kariavo.
Tačiau praėjus maždaug 40 metų po karo, vyras, vardu Seiji Yoshida, išleido knygą pavadinimu „Mano karo nusikaltimai“, kurioje rašė, kad jis ir jo kariai išvyko į Korėją ir „medžiojo moteris“, kad būtų išsiųstos į komforto stotis.
Vos pasirodžius knygai, pagyvenusios korėjietės pradėjo tvirtinti, kad jas japonų kariai jas per prievartą paėmė, ir ėmė reikalauti pinigų bei atsiprašymų iš Japonijos vyriausybės.
Moterys, anksčiau sakiusios, kad į darbo rinką atėjo savo noru, dabar (po Yoshidos knygos išleidimo) ėmė tvirtinti, kad japonų kariai jas privertė dirbti.
Moterys, kurios sakydavo, kad tėvai jas spaudžia imtis darbo, dabar tvirtina, kad tai daryti jas privertė japonų kariai.
Tas pats pasakytina ir apie garsiąją JT kritiką Japonijai (Radhika Kumaraswamy ataskaita). Savo pranešime ji aiškiai citavo Yoshidos knygą.
Tačiau, kaip jau žino šio žurnalo skaitytojai, Yoshida vėliau prisipažino, kad jos knyga – visiškas melas.
TenTai nėra įrodymas, kad Japonijos kariuomenė privertė Korėjos moteris užsiimti prostitucija 1930-aisiais ir 1940-aisiais.
Praktiškai nėra jokių įrodymų, kad Japonijos kariuomenė XX amžiaus trečiajame ir ketvirtajame dešimtmečiuose privertė Korėjos moteris užsiimti prostitucija.
Publikacijose iki 1985 m. Korėjoje beveik neužsimenama apie Japonijos vyriausybės verčiančią Korėjos moteris užsiimti prostitucija.
Ir daugelis moterų, pakeitusių savo reikalavimus, gyvena slaugos namuose, priklausančiuose moterims, kurios buvo apkaltintos didžiuliu finansiniu sukčiavimu.
Kiek šios istorijos supranta amerikiečių mokslininkai, yra paslaptis.
2003 m. Gordonas išleido dar vieną knygą, paremtą šaltiniu anglų kalba, paremtą Yoshidos parengta knyga.
Tačiau 2003 m. Japonijoje buvo gerai žinoma, kad Yoshida knyga buvo melaginga.
Nepaisant to, JAV Harvardo universiteto Japonijos istorijos profesorius 2003 metais parašė knygą apie paguodos moteris, naudodamas Yoshidos knygą kaip informacijos šaltinį.
Japonijoje visi, kurie skaito laikraščius, žino, kad moterys pradėjo reikalauti priverstinio darbo netrukus po Yoshidos knygos išleidimo.
Tačiau amerikiečių tyrinėtojai apie šią knygą visiškai neužsimena.
Jie cituoja daugybę moterų žodžių, bet retai mini, kad jų istorijos pasikeitė (kai kuriais atvejais – daug kartų).
Jis taip pat retai užsimena apie tai, kad Yoshidos melas sukėlė ginčus.
Akivaizdu, kas iš tikrųjų atsitiko Korėjos pusiasalyje praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje.
Japonijos kariuomenė nevertė korėjiečių moterų užsiimti prostitucija, tai tiesiog neįvyko.
Tačiau kartais, kuo akivaizdžiau klaidingi jų teiginiai, tuo labiau mokslininkai puls juos nurodinėti paprastą tiesą.
Šiuo klausimu amerikiečių Japonijos istorijos tyrinėtojai yra stebėtinai karingi.
Jie nebandė paneigti mano dokumento.
Jie prašė įpareigoti leisti patį laikraštį.
Tai stalinizmas akademinėje bendruomenėje.
Ir tai nieko gero nežada japonų studijų Amerikos universitetuose ateičiai.
